अयशस्वी अर्थव्यवस्था आणि लोकांच्या प्रतिक्रियेच्या युगात, आम्ही आपल्याला काय आवश्यक आहे ते सांगेन – मार्क्सवाद | यानिस वरौफाकिस

अ मी नुकतीच भेट घेतली युवकाने अलीकडेच टीका केली की शुद्ध वाईटाचे अस्तित्व इतके नव्हते की ज्यामुळे तिला त्रास दिला गेला, परंतु त्याऐवजी लोक किंवा संस्था चांगल्या गोष्टी करण्याची क्षमता असून त्याऐवजी मानवतेला हानी पोहचली. तिच्या संगीतामुळे मला विचार करायला लावले कार्ल मार्क्सज्याचा भांडवलशाहीशी भांडण तंतोतंत होते – इतके नाही की ते शोषण करणारे होते परंतु ते आम्हाला अमानुष आणि दूर केले असूनही अशी प्रगतीशील शक्ती असल्याने.

मागील सामाजिक प्रणाली भांडवलशाहीपेक्षा अधिक अत्याचारी किंवा शोषक असू शकतात. तथापि, केवळ भांडवलशाही अंतर्गत मानवांनी आमच्या उत्पादने आणि वातावरणापासून इतके पूर्णपणे वेगळे केले आहे, जेणेकरून आपल्या श्रमातून घटस्फोट झाला आहे, म्हणून आपण जे विचार करतो आणि काय करतो यावर नियंत्रण ठेवण्याचे एक मोडिकम देखील लुटले. भांडवलशाही, विशेषत: त्यामध्ये बदलल्यानंतर टेक्नोफ्यूडल फेजआमच्या सर्वांना कॅलिबॅन किंवा शायलॉकच्या काही आवृत्तीमध्ये रुपांतर केले – मोनॅड्स एका वेगळ्या स्वत: च्या द्वीपसमूहात ज्यांचे जीवनमान आमच्या नवीन कल्पित मशीनरीने तयार केलेल्या गिझ्मोसच्या विपुलतेशी विपरित संबंधित आहे.

या आठवड्यात, इतर राजकारणी, लेखक आणि विचारवंत यांच्याबरोबरच मी येथे बोलत आहे मार्क्सवाद 2025 उत्सव लंडनमध्ये आणि मला व्यापलेल्या प्रश्नांपैकी एक म्हणजे ज्या प्रकारे आज तरुणांना हे अलगाव मार्क्स ओळखले गेले आहे हे स्पष्टपणे जाणवते. परंतु स्थलांतरितांनी आणि ओळख राजकारणाविरूद्धचा प्रतिक्रिया – त्यांच्या आवाजाच्या अल्गोरिदम विकृतीचा उल्लेख न करणे – त्यांना अर्धांगवायू होते. येथे मार्क्स या अर्धांगवायूवर मात कशी करावी या सल्ल्यानुसार पुन्हा प्रवेश करू शकतात-चांगला सल्ला जो काळाच्या वाळूच्या खाली दफन केलेला आहे.

पश्चिमेकडे राहणा -या अल्पसंख्यांकांनी आत्मविश्वास वाढवावा असा युक्तिवाद करा जेणेकरून आपण अनोळखी लोकांचा समाज संपवू शकू. जेव्हा मार्क्स 25 वर्षांचा होता, तेव्हा त्यांनी ओट्टो बाऊर यांचे एक पुस्तक वाचले, ज्याचा त्याने आदर केला होता. नागरिकत्वासाठी पात्र होण्यासाठी जर्मन यहुद्यांनी यहुदी धर्माचा त्याग केला पाहिजे.

मार्क्स लबाडीचा होता. तरुण मार्क्सला यहुदी धर्मासाठी काहीच वेळ नव्हता, परंतु खरोखरच कोणत्याही धर्मासाठी, बाऊरच्या युक्तिवादाची त्यांची उत्कट विध्वंस ही डोळ्यांकरिता एक दृश्य आहे: “याचा दृष्टिकोन आहे का? राजकीय मुक्ती यहुदी लोकांकडून यहुदी धर्म संपुष्टात आणण्यासाठी आणि मनुष्याकडून धर्म संपुष्टात आणण्याचा अधिकार देतो? … फक्त राज्य म्हणून गॉस्पेलसहा जेव्हा… यहुद्यांविषयी ख्रिश्चन वृत्ती स्वीकारते, म्हणून यहुदी राजकीयदृष्ट्या कार्य करते जेव्हा यहुदी असला तरी तो नागरी हक्कांची मागणी करतो. ”

मार्क्स आपल्याला येथे शिकवत आहे ही युक्ती म्हणजे यहुदी, मुस्लिम, ख्रिश्चन इत्यादींच्या धार्मिक स्वातंत्र्याशी बांधिलकी कशी एकत्र करावी, अशी कल्पना आहे की, एक वर्ग समाजात, राज्य सर्वसाधारण हिताचे प्रतिनिधित्व करू शकते. होय, यहुदी, मुस्लिम, विश्वासाचे लोक जे आपण सामायिक करू शकत नाही – किंवा बरेचसे – तत्काळ मुक्त केले पाहिजे. होय, कोणत्याही समाजवादी क्रांती क्षितिजावर येण्यापूर्वी स्त्रिया, काळ्या लोक आणि एलजीबीटीक्यू+ लोकांना समान हक्क दिले पाहिजेत. पण त्यापेक्षा स्वातंत्र्य बरेच काही घेईल.

स्थानिक कामगारांच्या पगारावर दडपशाही करणार्‍या परदेशातून कायमची वस्ती करण्यासाठी येणारा किंवा आलेला कामगार या विषयाकडे वळून, आजच्या तरुण लोकांसाठी आणखी एक खाण क्षेत्र, मार्क्सने १7070० मध्ये न्यूयॉर्क शहरातील दोन साथीदारांना पाठविलेल्या पत्राने केवळ जगाच्या निजेल फार्मेजवरच नव्हे तर काही डाव्या विचारसरणींशीही कसे वागावे याविषयी एक शानदार संकेत दिले आहेत ज्यांनी एप्रि-इमिग्रेशन बिटला चावा घेतला आहे.

आपल्या पत्रात, मार्क्सने पूर्णपणे कबूल केले आहे की अमेरिकन आणि इंग्रजी नियोक्ते हेतुपुरस्सर स्वस्त आयरिश परदेशातून कायमची वस्ती करण्यासाठी येणारा किंवा आलेला कामगार शोषण करीत आहेत, त्यांना मूळ जन्मलेल्या कामगारांविरूद्ध उभे आहेत आणि कामगार एकता कमकुवत करतात. परंतु मार्क्ससाठी आयरिश स्थलांतरितांनी आणि इमिग्रेशनविरोधी कथनविरोधी लोकांच्या विरोधात कामगार संघटनांना स्वत: ची पराभव पत्करावा लागला. नाही, हा उपाय कधीही स्थलांतरित कामगारांना बंदी घालण्याचा होता तर त्यांना संघटित करण्याचा होता. आणि जर ही समस्या संघटनांची कमकुवतपणा किंवा वित्तीय तपस्या असेल तर तोडगा काढण्याचा प्रयत्न कधीही होऊ शकत नाही.

कामगार संघटनांबद्दल बोलताना मार्क्सकडे त्यांच्यासाठी काही शानदार सल्ला आहे. होय, कामगारांचे शोषण कमी करण्यासाठी वेतन वाढविणे महत्त्वपूर्ण आहे. परंतु उचित वेतनाच्या कल्पनेसाठी आपण पडू नये. कार्यस्थळाचा जत्रा प्रस्तुत करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे काम करणार्‍यांच्या कठोर विभक्ततेवर आधारित तर्कहीन व्यवस्था दूर करणे आहे जे मालक नसतात आणि त्यांच्या मालकीचे आहेत ज्यांना मालकीचे आहे परंतु कार्य करत नाही.

त्याच्या शब्दांत: “कामगार संघटना भांडवलाच्या अतिक्रमणाविरूद्ध प्रतिकार केंद्रे तसेच कार्य करतात. [But] [t]अहो सामान्यत: अस्तित्त्वात असलेल्या व्यवस्थेच्या प्रभावांविरूद्ध गनिमी युद्धापुरते स्वतःला मर्यादित ठेवण्यापेक्षा अपयशी ठरते, त्याऐवजी ते बदलण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी. ”

ते काय मध्ये बदला? एक-कर्मचारी-एक-सामायिक-एक मतदानाच्या तत्त्वावर आधारित एक नवीन कॉर्पोरेट रचना-अशा प्रकारचे अजेंडा जे खरोखरच अशा तरुणांना प्रेरणा देऊ शकते जे आकडेवारीपासून स्वातंत्र्य मिळवू शकतात आणि खाजगी इक्विटी कंपन्यांच्या तळाशी रेषांनी चालविलेल्या कॉर्पोरेशनमधून किंवा अनुपस्थित मालकांना ज्यांना ते काम करतात अशा फर्मचा भाग देखील माहित नसतील.

शेवटचे, जेव्हा आपण मोठ्या तंत्रज्ञानासह आणि आपल्या राज्यांसह मोठ्या तंत्रज्ञानाने आपल्याला गुप्तपणे आत्मसात केले आहे. हे तंत्रज्ञानाचे भांडवलशाहीचे प्रकार आहे – आमच्या स्मार्टफोनचा थेट विचार करणे आवश्यक आहे – “मुसळधार” या गोष्टींचा विचार करणे आवश्यक आहे – हे समजून घेण्यासाठी मार्क्सची ताजेपणा दिसून येते. मनाची झुकणारी वैज्ञानिक प्रगती, कल्पित तंत्रिका नेटवर्क आणि कल्पनाशक्ती-परिभाषित एआय प्रोग्राम्सने एक जग कसे तयार केले हे समजून घेण्यासाठी, खासगीकरण आणि खाजगी इक्विटी मालमत्ता-पट्टी आपल्या सभोवतालच्या सर्व भौतिक संपत्ती, क्लाउड कॅपिटल आपल्या मेंदूत मालमत्ता-स्ट्रिपिंगच्या व्यवसायाबद्दल आहे.

केवळ मार्क्सच्या लेन्सद्वारेच आपल्याला खरोखर ते मिळू शकेल: हे आपल्या मनाचे स्वतंत्रपणे मालक होण्यासाठी क्लाउड कॅपिटल एकत्रितपणे असणे आवश्यक आहे.