अमेरिकन उच्च शिक्षणात धर्माची कायमस्वरूपी बदलणारी भूमिका

धर्म, विशेषत: प्रोटेस्टंटिझम, देशाच्या पहिल्या विद्यापीठांच्या मिशनचे केंद्रबिंदू होते. कॅम्पसच्या मध्यभागी चॅपल्स बांधले गेले. विद्यापीठाचे अध्यक्ष, बहुतेकदा धर्माभिमानी, त्यांच्या विद्यार्थ्यांच्या तारणामुळे काळजीत असतात.

जेम्स डब्ल्यू. फ्रेझरचे नवीन पुस्तक, धर्म आणि अमेरिकन विद्यापीठ (जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस.

विद्यार्थ्यांनी नैतिक आणि नैतिक प्रश्नांसह आणि विविध संप्रदाय आणि श्रद्धा यांचे लक्ष आणि त्यांचे पालन करण्यासाठी प्रयत्न केले म्हणून विद्यार्थ्यांच्या जीवनात धर्म कसे नवीन आहे याची रूपरेषा आहे. या पुस्तकात धर्माचा शैक्षणिक अभ्यास कसा विकसित झाला, कॅम्पस चॅपलिन आणि धार्मिक विद्यार्थी गट विद्यार्थ्यांच्या संस्थांसह कसे विविध केले आणि कॅम्पसमधील धार्मिक मतभेदांमुळे नवीन शिकण्याची संधी आणि तणाव निर्माण झाला.

न्यूयॉर्क विद्यापीठातील इतिहास आणि शिक्षणाचे प्रोफेसर फ्रेझर आणि युनायटेड चर्च ऑफ क्रिस्ट मंत्री, असा युक्तिवाद करतात की अकादमीचा बराचसा भाग धर्म आपल्या परिघाकडे ढकलतो, आजचे विद्यार्थी अजूनही अध्यात्म आणि अर्थाच्या प्रश्नांशी संबंधित आहेत.

फ्रेझर बोलले आत उच्च एड नवीन पुस्तकाबद्दल. संभाषण लांबी आणि स्पष्टतेसाठी संपादित केले गेले आहे.

प्रश्नः आपल्या पुस्तकात उच्च ईडीमध्ये धर्माच्या भूमिकेत मोठ्या प्रमाणात बदल, प्रोटेस्टंट-प्रबळ विद्यापीठांपासून ते अधिक वैविध्यपूर्ण विद्यार्थी संस्था आणि चॅपलैन्सी असलेल्या संस्थांपर्यंत आणि धर्म-केंद्रित ते अधिक सेक्युलराइज्ड पर्यंत. आपण महाविद्यालयांच्या कल्पनेपासून दूर असलेल्या एका महाविद्यालयांमध्ये “नवीन ज्ञान निर्माण केले” अशा महाविद्यालयांमध्ये “नवीन ज्ञान निर्माण केले” असे वर्णन केले आहे. आपणास असे वाटते की उच्च एडने या संक्रमणामध्ये काय मिळवले किंवा हरवले आहे?

एक: जुन्या काळातील अध्यापन महाविद्यालयातून संशोधन विद्यापीठात संक्रमणाने केवळ विद्यार्थ्यांसाठीच नव्हे तर समाजासाठी काही महत्त्वाच्या गोष्टी केल्या आहेत यात शंका नाही. एक म्हणजे विद्यार्थ्यांना ज्ञानाच्या शोधात सहकारी संशोधक होण्यासाठी आमंत्रित करणे नेहमीच एक “आपण हे शिकाल आणि आपण ते शिकाल” यापेक्षा नेहमीच एक चांगला शैक्षणिक दृष्टीकोन असतो आणि लोक ते शिकू शकतात आणि ते द्रुतपणे विसरू शकतात.

मी संशोधन विद्यापीठावर टीका करणार्‍या आपल्या सर्वांसाठी देखील विचार करतो, आम्हाला सर्व विलक्षण कामगिरी लक्षात ठेवल्या पाहिजेत. वैद्यकीय संशोधनामुळे मानवी जीवन दुप्पट आहे. कृषी संशोधनामुळे अन्न पुरवठा जास्त प्रमाणात आहे. शैक्षणिक अभ्यासानुसार अधिकाधिक विद्यार्थ्यांना कसे वाचायचे ते शिकण्यास मदत झाली आहे. यादी पुढे चालू आहे. संशोधन विद्यापीठाची प्रगती प्रचंड आहे.

जे हरवले आहे त्या दृष्टीने, मला वाटते की सर्वात स्पष्ट मुद्दा ज्युली ए. रुबेन यांनी वर्णन केलेल्या काही मार्गांनी आहे आधुनिक विद्यापीठ तयार करणे? बौद्धिक घडामोडींपेक्षा बौद्धिक घडामोडी इतक्या अधिक मजबूत झाल्या आहेत… अर्थ, हेतू आणि संबंधित या विषयांकडे लक्ष … अध्यात्म आणि विश्वास या विषयांकडे लक्ष वेधून घेतले गेले आहे आणि आता संशोधन विद्यापीठात एक आदर्श आहे की आता वैज्ञानिक संशोधन – आपण काय मोजू शकता – सर्वात जास्त मोजले जाऊ शकते. आणि आपण कशाबद्दल काळजी घेत आहात आणि आपण काय मूल्यवान आहात याची मोजणी कमी आहे. आणि मला खूप समस्याप्रधान वाटते.

प्रश्नः आजच्या विद्यार्थ्यांना अर्थ-निर्मिती आणि अध्यात्मात, धर्म नसल्यास, प्रति से. त्याकडे लक्ष वेधण्यासाठी महाविद्यालयाच्या भूमिकेचा एक भाग आहे असे आपल्याला वाटते आणि तसे असल्यास, संस्थांनी त्याबद्दल कसे जावे?

एक: मला वाटते की हे महाविद्यालयांच्या भूमिकेचा एक भाग आहे आणि मी असे म्हणेन की काही कारणांमुळे. एक म्हणजे, 21 व्या शतकात आपण आपल्या लोकशाही आणि आपल्या समाजाची देखभाल आणि त्यांचे संरक्षण करणार असाल तर एक अर्थ, हेतू, संबंधित, विश्वासाचे प्रश्न, नैतिकतेचे प्रश्न विचारणे आवश्यक आहे. आणि जर आपण सहजपणे असे म्हटले आहे की संस्था हे विशिष्ट प्रकारचे संशोधन करणार आहेत आणि व्यावसायिक कौशल्ये शिकवणार आहेत आणि विद्यार्थी पदवीधर झाल्यावर किती पैसे कमवतात याविषयी आम्ही विद्यापीठांचे मूल्यांकन करणार आहोत, तर आपण आपल्या समाजाला टिकवून ठेवणार्‍या आणि भविष्यात मानवांना टिकवून ठेवणार्‍या गोष्टींबद्दल शिकवतो. ते एक प्रचंड नुकसान आहे. दुसरा मुद्दा असा आहे की, मला असे वाटते की विद्यापीठांनी विद्यार्थ्यांच्या आवडीकडे दुर्लक्ष करणे मूर्खपणाचे आहे. जर विद्यार्थ्यांना या गोष्टींमध्ये रस असेल तर आपण त्याबद्दल बोलण्याचे मार्ग शोधले पाहिजेत.

मला असेही वाटते – आणि पुस्तकात हा एक मुद्दा शोधण्यात आला आहे – बहुतेकदा अशा अवांतर भागातच विद्यार्थी या पाठपुरावा करण्यास सक्षम असतात [questions]? ते त्यांचा पाठपुरावा करतात, ते त्यांच्या स्वत: च्या वैयक्तिक गटांसह त्यांचा पाठपुरावा करतात, मग ते बहिला फेलोशिप किंवा इंटरव्हर्सिटी ख्रिश्चन फेलोशिप असो. त्यांना इतर मार्ग सापडतात… परंतु मला असे वाटत नाही [that] नियमित शैक्षणिक अभ्यासक्रमाचा भाग म्हणून ते करू द्या. आम्ही प्राध्यापक म्हणून हेच ​​करतो आणि हेच आम्ही आमच्या विद्यार्थ्यांना ऑफर केले पाहिजे. मला असे वाटते की “अरेरे, त्यांना ते इतरत्र सापडेल तेव्हा स्वत: ला हुक देणे स्वस्त आहे.

प्रश्नः पुस्तकात, आपण वारंवार धार्मिक समुदायांमधील तणाव ठळकपणे स्पष्ट करता की विद्यार्थ्यांना स्पष्टपणे धार्मिक महाविद्यालयांकडे गुंतवणूक करावी की नाही किंवा अस्पष्ट महाविद्यालयांमध्ये धार्मिक पायाभूत सुविधा निर्माण करण्यास प्राधान्य द्यावे की चॅपलिन, हिलल्स आणि इतर धार्मिक विद्यार्थी संघटनांना. आपणास असे वाटते की आज तणाव निर्माण होतो आणि जर तसे असेल तर कोणत्या मार्गांनी?

एक: मला वाटते की आज हे खूप खेळते. असे लोक आहेत ज्यांना असे वाटते की त्यांचे तरुण लोक केवळ धार्मिक संस्थांमध्येच सुरक्षित असतील. आणि असेही बरेच लोक आहेत जे म्हणतात, “नाही, आपण शोधू शकणार्‍या सर्वोत्कृष्ट महाविद्यालयात जाऊया. चला आम्हाला सापडलेल्या सर्वोत्कृष्ट राज्य विद्यापीठात जाऊया.”

मला एक पूर्वाग्रह आहे. मी मोठ्या विद्यापीठांमध्ये स्वत: साठी स्थान मिळवण्याचे मार्ग शोधत असलेल्या धार्मिक गटांना मी अनुकूल करतो. या पुस्तकाचा निष्कर्ष म्हणून, मी बायलर युनिव्हर्सिटीबद्दल बोलतो, जे एक धार्मिक शाळा आणि संशोधन -1 विद्यापीठ या दोघांनाही प्रयत्न करीत आहे. आणि मी त्यांना शुभेच्छा देतो. मी त्यांचे कौतुक करतो. आणि मला असे वाटते की ते होतील असे त्यांना वाटते त्यापेक्षा हे अधिक कठीण होईल.

परंतु मला असे वाटते की बर्‍याच विद्यापीठांसाठी… धर्माला मार्जिनवर स्वतःचे स्थान सापडते आणि ते चॅपलिनसह असू शकते, जे विद्यार्थी गटांसह असू शकते. परंतु विद्यार्थ्यांना या समस्यांची काळजी आहे आणि ते अदृश्य होणार नाहीत.

प्रश्नः या पुस्तकात कॅम्पसच्या धार्मिक विविधतेच्या सुंदरतेवर स्पर्श झाला आहे परंतु हमासने इस्रायलवर इस्त्राईलवर झालेल्या हल्ल्यामुळे आणि इस्त्राईलच्या गाझावर आक्रमण केल्यामुळे कॅम्पसने कोणत्या मार्गांनी हादरवून टाकले आहे यासह काही आव्हाने देखील आहेत. तेव्हापासून, कॅम्पस अँटिसिमिटिझम एक आहे फ्लॅश पॉईंट ट्रम्प प्रशासनाच्या उच्च ईडी आणि यांच्याशी झालेल्या व्यवहारांसाठी संस्थांना दंड आकारला गेला आहे त्यांनी पॅलेस्टाईन समर्थक निषेध कसे हाताळले याबद्दल. हे मुद्दे कशा निष्पन्न झाले हे पाहिल्यानंतर, आपण या विषयावरील पुस्तकात काही जोडले असेल काय?

एक: मी शेवटी एका परिच्छेदात नमूद केले कारण ते फक्त दाबणार होते, परंतु धार्मिक विविधता या आव्हानांसह मी बरेच काही केले असते. [brings]? आम्ही अशा जगात राहतो जिथे ट्रम्प प्रशासन विविधतेवर हल्ला करीत आहे आणि तरीही धार्मिक विविधता एक प्रकारची विविधता आहे. चॅपलिन मला सांगत आहेत की त्याबद्दल त्यांना तणाव आहे.

मला असे वाटते की हिंसाचाराने, विशेषत: इस्रायल आणि इस्त्राईलच्या गाझामध्ये झालेल्या प्रतिसादावर हमासच्या हल्ल्यामुळे विद्यार्थ्यांविरूद्ध विद्यार्थ्यांविरूद्ध अशा प्रकारे स्थान देण्यात आले आहे. आपण यहुदी चॅपलिन किंवा मुस्लिम धर्मगुरू असो किंवा इतर एखाद्या विश्वासाचे चॅपलिन असो, अशा प्रकारच्या विद्यार्थ्यांचा वेदना आणि विद्यार्थ्यांचा राग आणि विद्यार्थ्यांचा प्रतिसाद आणि विद्यार्थ्यांचा प्रतिसाद देऊन, त्यास सामोरे जाण्याचा प्रयत्न करीत आहात. धर्माबद्दल चर्चा दोन वर्षांपूर्वीच्या तुलनेत अधिक कठीण आहे.

आणि धार्मिक अभ्यासासाठीही हेच आहे. आम्ही अडचणीत सापडलेल्या धार्मिक अभ्यासाच्या प्राध्यापकांची अनेक उदाहरणे पाहिली आहेत. एकासाठी अडचणीत सापडले एक चित्र दर्शवित आहे वर्गातील प्रेषित मुहम्मदपैकी जेव्हा इस्लामचे काही स्पष्टीकरण असे म्हणतात की आपण ते करू शकत नाही. अलीकडे आणखी एक प्राध्यापक, कोण न्यूयॉर्क टाइम्स प्रोफाइल, काढून टाकले. ती एक ज्यू प्रोफेसर होती, परंतु पॅलेस्टाईन लोकसंख्या गाझाच्या बचावासाठी ती बोलली होती आणि त्यासाठी तिला काढून टाकले. या गोष्टी घडणार आहेत. आणि विद्यापीठांवरील दबाव – दोन चॅपलिनने मला सांगितले आहे की दोन वर्षांपूर्वी प्रशासन त्यांच्या खांद्यांकडे पहात आहे आणि असे विचारत आहे की “तुम्ही विद्यार्थ्यांना काय म्हणत आहात? ते कशाबद्दल प्रार्थना करीत आहेत? आम्हाला या प्रकारच्या व्यत्ययाची गरज का आहे?”

मी माझ्या एकाशी बोलत होतो [former] विद्यार्थी, सध्याचे चॅपलिन आणि ते म्हणाले की हे गेल्या वर्षी त्याच्या चॅपलॅन्सीमध्ये त्याच्या दशकातील सर्वात कठीण आहे. मला वाटते की ते दुर्मिळ नाही.

प्रश्नः आपण सार्वजनिक विद्यापीठांमधील धर्माच्या भूमिकेवर पुस्तकाच्या मोठ्या संख्येने लक्ष केंद्रित करता, जे आपण उच्च शिक्षण आणि धर्माबद्दल विचार करतो तेव्हा मनावर येणार्‍या पहिल्या संस्था नसतात. या संस्था समाविष्ट करणे आणि त्यांचे लक्ष केंद्रित करणे आपल्यासाठी महत्वाचे का होते?

एक: स्पष्ट उत्तर म्हणजे बहुतेक अमेरिकन विद्यार्थी आतापर्यंत सार्वजनिक विद्यापीठांमध्ये जातात. आणि सार्वजनिक विद्यापीठांकडे दुर्लक्ष करणार्‍या अमेरिकन उच्च शिक्षणाच्या कोणत्याही पैलूचा अभ्यास करणे मूर्खपणाचे आहे. मी काही इतर अभ्यास वाचले आहेत जे मला वाटले की सार्वजनिक विद्यापीठांचा समावेश नसलेल्या धर्माबद्दल खूप विचारशील आहे आणि मला वाटले, “परंतु विद्यार्थी तिथेच आहेत. आम्हाला ते करायला मिळाले.”

दुसरा मुद्दा असा आहे की, मला विचार करण्यापेक्षा सार्वजनिक विद्यापीठांचे धर्मांशी असलेले संबंध खूप मनोरंजक आणि अधिक गुंतागुंतीचे वाटले. १8080० च्या दशकात, इलिनॉय विद्यापीठाने चॅपलमध्ये न येण्यासाठी विद्यार्थ्याला हद्दपार केले. १ 39 39 in मध्ये द्वितीय विश्वयुद्धाच्या पूर्वसंध्येला जोपर्यंत राज्य विद्यापीठांच्या एका चतुर्थांश भागांमध्ये चॅपल सेवा होती – नेहमीच आवश्यक नसते, परंतु त्यांनी त्यांना ऑफर केले. तर, राज्य विद्यापीठे ही खरोखरच 1960, 1970 च्या दशकापर्यंत सर्वसामान्य प्रोटेस्टंट संस्था होती. १ th व्या शतकात ज्याप्रकारे प्राध्यापक संस्कृती धार्मिक नव्हती, परंतु कॅम्पस संस्कृती आणि कॅम्पस गृहितक होते.

मला दुसरी गोष्ट आढळली की राज्य विद्यापीठाच्या कॅम्पसमध्ये एक किंवा दुसर्‍या प्रकारच्या कॅम्पसमध्ये एक धार्मिक धार्मिक जीवन आहे. हे बर्‍याचदा मार्जिनच्या सभोवतालचे चॅपलिन यांच्या नेतृत्वात असते आणि त्यांना दुर्लक्षित वाटते, परंतु ते मार्जिनच्या आसपास काम करणे देखील खूप प्रभावी होते… मी उत्सुक होतो.

[For example,] राज्य घटनेने धर्माला पाठिंबा देण्यास बंदी घातलेल्या सार्वजनिक विद्यापीठाच्या नेवाडा विद्यापीठाने मला उत्सुकता निर्माण केली होती, परंतु यामुळे संवाद वाढतो. माझी इच्छा आहे की अधिक विद्यापीठे असे करण्यास तयार असतील. त्यांनी धर्मातील महिलांच्या भूमिकेबद्दल संभाषण आयोजित केले [in partnership with a local synagogue]? एक सार्वजनिक विद्यापीठ भूमिका घेऊ शकत नाही – आम्ही याला अनुकूल आहोत किंवा आम्ही त्यास अनुकूल आहोत – परंतु विविध विषयांवर संभाषणे होस्ट करण्याची त्यांना भीती बाळगण्याची गरज नाही … जे समुदायामध्ये गुंतलेले आहे. मला वाटते की विद्यापीठे सर्व प्रकारच्या मुद्द्यांवरील समुदायांशी गुंतण्यापासून मागे राहतात, परंतु ते नक्कीच धार्मिक समुदायांमध्ये गुंतण्यापासून मागे राहतात.