राजकीय कार्यकर्ते चार्ली कर्क यांच्या हत्येमुळे पुराणमतवादी आणि पुरोगामी यांच्यातील वैमनस्य आणि द्वेषाच्या प्रचाराविरूद्ध मुक्त भाषण आणि धर्मयुद्धातील चॅम्पियन्स यांच्यात तीव्र दिलासा मिळाला आहे. हे कमी स्पष्ट द्वैधविज्ञान देखील हायलाइट करते: एकीकडे कमोडिफाईड मते बाजारपेठेत आणि दुसरीकडे विचारविनिमय आणि संवादासाठी सीडबेड्स. पूर्वीचे लोक खुल्या समाजात राजकीय संस्कृतीवर वर्चस्व गाजवतात. नंतरचे म्हणजे विद्यापीठांना तातडीने जोपासणे आवश्यक आहे.
द न्यूयॉर्क टाइम्स कर्कच्या मृत्यूच्या वृत्तास तत्काळ प्रतिसादात स्तंभलेखक एज्रा क्लेन यांनी बाजारपेठेतील नीतिला विशेषाधिकार दिला. “कर्क अगदी योग्य मार्गाने राजकारणाचा सराव करीत होता. तो कॅम्पसमध्ये दाखवत होता आणि जो त्याच्याशी बोलतो अशा कोणाशीही बोलत होता,” क्लेनने लिहिलेहे लक्षात घेऊन की वादग्रस्त स्पीकरने “युक्तिवाद… शब्दांनी जिंकल्या जाणार्या” वर विश्वास ठेवला.
वैचारिक प्रतिस्पर्ध्याला क्लेनची श्रद्धांजली उदारमतवादी राजकीय तत्त्वज्ञानात आधारित असू शकते, परंतु बाजाराच्या राजकीय अर्थव्यवस्थेला समजण्यास अपयशी ठरले ज्यामुळे कर्कला सांस्कृतिक शक्ती बनले. अ अलीकडील प्रोफाइल मध्ये अर्थशास्त्रज्ञशूटिंगच्या आधी प्रकाशित झालेल्या, किशोरवयीन कर्कने “रिपब्लिकन देणगीदारांना त्यांच्या पैशातून कसे भागवायचे याचा त्वरित शोध लावला. त्यांनी त्यांना सांगितले की ते अमेरिकेच्या कॅम्पसवरील उदारमतवादाच्या वर्चस्वाला आव्हान देणार आहेत. महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांनी ‘हद्दपार करणे’ पुराणमतवादी स्पीकर्स यासारख्या औदार्य कल्पनांना मिठी मारण्यास सुरुवात केली. २०१ From पासून, त्याने कॅमेरा क्रूसह प्रवास केला, “त्याच्या विरोधकांच्या मूर्खांना पकडणे जितके चांगले आहे – जे अद्याप बियर ऑर्डर करण्यासाठी बर्याच प्रकरणांमध्ये वयस्कर नाहीत.”
“सुरुवातीच्या काळात,” अर्थशास्त्रज्ञ प्रोफाइल पुढे म्हणाले, “श्री. कर्क यांनी त्याच्यासमोर उभे असलेल्या लोकांची मने आणि मने जिंकण्याचा प्रयत्न केला. आता, तो त्यांना ह्रदये आणि मने ऑनलाईन जिंकण्यासाठी सामग्रीमध्ये बदलतो.”
कर्क यांच्या हत्या हा एक असा एक प्रसंग आहे जो हिंसकपणे नव्हे तर शाब्दिकपणे मतभेदांना प्रतिसाद देण्याचे मूल्य सांगण्याचा एक प्रसंग आहे. परंतु कर्कने आपल्या विरोधकांना मृत शूट केले नाही ही वस्तुस्थिती नागरी मतभेदांसाठी पोस्टर बॉय म्हणून पात्र होण्यासाठी पुरेसे नसावे. जरी आपण तो होता की नाही याचा निर्णय निलंबित केला तरीही द्वेष हे बर्याच जणांनी पाहिले की, त्यांची मन वळवण्याचा दृष्टिकोन विद्यापीठांनी जोपासला पाहिजे असे नव्हते. फरक असलेल्या चकमकींकडे लक्ष देण्याच्या अर्थव्यवस्थेसाठी डिझाइन केलेले कामगिरी असणे आवश्यक नाही. शक्य असल्यास सामान्य मैदान शोधण्याचे त्यांचे लक्ष्य असू शकते आणि नसल्यास सामायिक मानवतेची कबुली देऊ शकते.
जेव्हा सर्वोच्च न्यायालयाचे न्यायमूर्ती ऑलिव्हर वेंडेल होम्स “बाजार” ची कल्पना सादर केली कल्पना आणि माहितीमधील विनामूल्य स्पर्धेची वकिली करण्यासाठी, त्याचा अर्थ असा आहे की ते रूपकदृष्ट्या. याउलट, चार्ली कर्कचा भूभाग एक शाब्दिक बाजारपेठ होता. तेथे, तोंडी एक्सचेंज कमोडाईड, पॅकेज केलेले आणि कमाई केली जातात. ज्या विद्यार्थ्याने स्पारचे आमंत्रण स्वीकारले आहे त्याला परस्पर समन्वय वाढविण्याच्या प्रामाणिक प्रयत्नात संभाषण भागीदार म्हणून मानले जात नाही. त्याऐवजी इतरांना व्यंगचित्र “त्यांना” कमी करणे हे ध्येय आहे, जे नंतर अनुयायांना मोबदला आणि विपणनास अनुकूल असलेल्या एका अखंड “आम्हाला” मध्ये अडकवते.
शिक्षकांनी सार्वजनिक क्षेत्रात कर्क मॉडेलच्या चांगल्या-विश्वासाचा सहभाग असलेल्या कोणत्याही भोळे कल्पनेपासून स्वत: ला असह्य करणे आवश्यक आहे. तो पहिला किंवा एकमेव नव्हता आणि कल्पनांच्या बाजारपेठेत विक्री करणारा तो शेवटचा उद्योजक होणार नाही. टेलिव्हिजन न्यूजच्या प्रबळ बोलण्याच्या-प्रमुखांचे स्वरूप अनेक दशकांपासून चालू घडामोडींबद्दल चर्चा न केलेल्या रिअलिटी टीव्ही करमणुकीच्या शैलीमध्ये बदलली आहे, अतिथी आणि यजमान त्यांच्या संघर्षाच्या संभाव्यतेसाठी निवडले गेले आहेत. व्यासपीठ मालकांसाठी निर्माण होणार्या व्यावसायिक बक्षिसेसाठी सोशल मीडिया अल्गोरिदम ध्रुवीकरण वाढवतात.
मते आणि मूल्यांच्या मतभेदांचे अशा अतिशयोक्तीपूर्ण प्रतिनिधित्व इतके सर्वव्यापी आहेत की परिणामी परिणामी गैरसमज स्वत: ची परिपूर्णता असू शकते. जर लोकांना असे वाटत असेल की इतर कारण आणि सहानुभूतीच्या पलीकडे आहेत, तर ते त्यानुसार कार्य करतात, विश्वास आणि सहकार्य रोखून धरतात. यामुळे लोकशाहीच्या भविष्यासाठी एक मोठी समस्या निर्माण होते.
गेल्या काही वर्षांमध्ये, मी जगभरातील गटांचा अभ्यास करीत आहे जे अविश्वासाचे हे चक्र तोडण्याचा निर्धार करीत आहेत. माझे आगामी पुस्तक, लढाई ध्रुवीकरण: विभाजित लोकशाहीमध्ये सामायिक संप्रेषणात्मक जागा (पॉलिटी), न्यूझीलंडमधील सेटलर-नेटिव्ह सह-सरकारी यंत्रणेपासून आणि भारतातील इंटरफेईथ डायलॉगपासून आयर्लंडमधील नागरिकांच्या संमेलनांपर्यंतच्या अशा प्रयत्नांचा एक बहुआयामी आणि ट्रान्सडिसिप्लिनरी लुक आहे.
या जागतिक टूरवरील माझा पहिला थांबा अमेरिकन कॅम्पस आहे. मी अभ्यास केलेल्या सर्व क्षेत्रांपैकी विद्यापीठे त्यांच्या सदस्यांच्या संप्रेषणात्मक वातावरणाला आकार देण्याची सर्वात मोठी शक्ती असलेल्या संस्था आहेत. वर्षानुवर्षे, विविध आयोजक कॅम्पस-आधारित विकसित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत संवाद आणि विचारविनिमय संधी संपूर्ण फरक. त्यापैकी बरेच लोक त्यांच्या प्रभावीतेसाठी स्वतंत्रपणे सामाजिक वैज्ञानिकांनी सत्यापित करण्यासाठी बरेच काम करीत आहेत. त्यांच्याकडे दृढ मते असलेल्या मुद्द्यांवरील विद्यार्थ्यांची मने बदलत नाहीत. पण ते सकारात्मक ध्रुवीकरण कमी कराOthers इतरांना विरोधी विचारांनी शत्रू म्हणून वागण्याची प्रवृत्ती आणि परस्पर आदर वाढवण्याची प्रवृत्ती. यापैकी काही कार्यक्रम कॅम्पसमध्ये विकसित केले गेले आहेत, अशा संवाद, समावेश आणि लोकशाही प्रयोगशाळा प्रोव्हिडन्स कॉलेजमध्ये, तर इतर विशिष्ट बाह्य संस्था जसे चालवतात आवश्यक भागीदार? पेनसिल्व्हेनिया विद्यापीठात ब्रेड मेळाव्यासारख्या अनौपचारिक, विद्यार्थ्यांनी चालवल्या जाणा .्या पुढाकार देखील आहेत, जे पॅलेस्टाईन समर्थक आणि इस्त्रायली समर्थक विद्यार्थ्यांनी सुरू केले होते, ज्यांना त्यांच्या निषेधाच्या अधिकाराचे समर्थन करतांनाही समजून घेण्याची आणि समजून घेण्याची गरजही वाटली.
त्यांच्या पद्धती काठावर बदलतात, परंतु त्यांच्यात काही वैशिष्ट्ये आहेत. ते मुख्यतः समोरासमोर संप्रेषणाद्वारे कार्य करतात-कारण आपल्या समोर एखादी व्यक्ती संपूर्ण आणि जटिल मानव म्हणून दिसेल, तो किंवा ती एखाद्या विचित्र, इतर लेबलपेक्षा कमी करू शकत नाही. ते सर्वजण बोलण्याची संधी दिल्या जाणा on ्या प्रत्येकावर विश्वास ठेवतात, परंतु ऐकण्याची कौशल्ये देखील जोपासतात. विरोधी विचारांची देवाणघेवाण करण्याचा मुद्दा म्हणजे युक्तिवाद जिंकणे नव्हे तर कमीतकमी अल्पावधीतच नव्हे तर परस्पर समन्वयामध्ये वाढणे. यूपीएन विद्यार्थी आणि संवाद आयोजक मौकार डायराने मला सांगितले की, ऐकण्याचा उत्तम मार्ग म्हणजे “एक उत्तम रचलेला युक्तिवाद” नव्हे तर “सहानुभूती आणि आदर”. अनुभवी मध्यस्थ, व्यावसायिक संवाद सुविधा देणारे किंवा प्रशिक्षित तोलामोलाचा असो, संभाषणे ढकलतात, प्रश्न सामायिक करण्यासाठी आमंत्रण म्हणून कसे तयार केले जाऊ शकतात हे मॉडेलिंग, क्षुल्लक पॉईंट स्कोअरिंगसाठी सापळे म्हणून नाही. सम ब्रेव्हर एंजल्सजे कॅम्पस आयोजित करते वादविवादया शाब्दिक बाउट्सचा वापर संभाषण स्टार्टर्स म्हणून आणि विजयी बाजू घोषित करण्यासाठी नाही.
दुस words ्या शब्दांत, या कॅम्पस इव्हेंट्स ही प्रत्येक गोष्ट आहे जी चार्ली कर्कचा टर्निंग पॉईंट यूएसए नाही. ते जितके सुप्रसिद्ध नसावेत याची चांगली कारणे आहेत. न्यूज मीडियाला माहित आहे की आम्ही संघर्षाच्या दृष्टीक्षेपात आणि आवाजांना उपस्थित राहण्यास कठीण आहोत, म्हणून लोक एकत्र येण्याचा प्रयत्न करीत असलेल्या लोकांची माहिती देण्याची शक्यता कमी आहे. शिवाय, सर्वसमावेशक, परस्पर संवादांवर जोर देणे म्हणजे या घटना लहान आहेत. ते प्रतिकृतीने वाढतात, गर्दीला सूज न देता नव्हे तर त्यांना फील्ड किंवा स्टेडियम भरणार्या करिश्माई स्पीकरपेक्षा कमी बातमीदार बनते.
मला शंका आहे की मी भेटलेल्या समकक्षांनी, कॅम्पसमध्ये किंवा इतर क्षेत्रात काम करत असो, अशा प्रकारच्या स्टारडमसाठी हॅन्कर. त्यांना माहित आहे की कीर्ती खेळ हा समस्येचा एक भाग आहे, ज्यामुळे सामान्य नागरिकांना निष्क्रीय अतिरिक्ततेकडे कमी होते तर आयुष्यापेक्षा मोठ्या व्यक्तिमत्त्वांनी मानवी संबंध विकृत केले आहेत. स्टॅनफोर्ड युनिव्हर्सिटीचे प्रोफेसर डेव्हिड पालुम्बो-लिऊ म्हणून लिहिले राजकीय वर्गाबद्दल, “एकत्र राहण्याची आणि सामर्थ्यवान राजकीय कलाकार असण्याची एक भावना गमावली आहे म्हणजे आपल्या जबाबदा others ्यांच्या इतरांपर्यंतचे प्रतिनिधीमंडळ – आम्ही त्यांना आपला आवाज दिला आहे. आणि ज्या लोकांना आपण आपला आवाज दिला आहे त्यांना पृथ्वीवरील सर्वात बेजबाबदार लोक आहेत.”
जरी कॅम्पस संवाद आणि विचारविनिमय मथळे किंवा बाजारपेठेतील शक्तीसाठी स्पर्धा करू शकत नसेल तरीही विद्यापीठांनी त्यांना अधिक मानसिकता दिली पाहिजे. ते अन्यायकारक जगात बोलावलेल्या विघटनकारी निषेधासह राजकारणाच्या अधिक वादग्रस्त प्रकारांचा पर्याय नाहीत. परंतु जेव्हा एखादा समाज स्वतःशी युद्ध करत असल्याचे दिसून येते आणि भूमिका घेण्याची तातडीची गरज असू शकते, तरीही आपण एकाच वेळी विभाजन करण्याची गरजांकडे दुर्लक्ष करू नये. हे काम हळू आणि निंदनीय आहे, परंतु असे प्रकल्प कदाचित ध्रुवीकरण आणि द्वेषाच्या सडाविरूद्ध लोकशाहीची सर्वोत्तम आशा आहेत.
Source link
