जागतिक जिहादने आपली रणनीती कशी बदलली

जागतिक जिहादची मूलभूत युक्ती सामूहिक हिंसाचारातून दहशतवादापासून आतून संस्थात्मक हस्तगत आणि विघटनांकडे वळली आहे.

नवी दिल्ली: पश्चिमेकडील आणि पूर्वेकडील बर्‍याच जणांसाठी, इस्लामी धमकीची प्रतिमा 9/11 च्या भयानक चष्मा, 7/7 लंडनच्या बॉम्बस्फोटांमुळे, मुंबईतील 26/11 च्या सामूहिक हत्या, बाटाक्लान नरसंहार किंवा थंडगार वारंवार कार रॅमिंग्स आणि लोन-वुल्फ चाकूने शेवटच्या दोन डेकमध्ये विरुध्द हल्ला केला.

या कृत्ये, मोठ्या प्रमाणात अल-कायदा आणि इसिस सारख्या सालाफी-जिहादी गटांनी प्रेरित किंवा निर्देशित केलेल्या व्यक्तींनी दहशत निर्माण करणे, ओव्हररेक्शन करणे आणि धार्मिक धर्तीवर समाजांना चिकटविणे या उद्देशाने केले आहे. तरीही, पश्चिमेकडील दहशतवादविरोधी प्रयत्न अधिक परिष्कृत झाले आहेत आणि इसिसच्या खलीफल महत्वाकांक्षा लेव्हंटमध्ये कोसळल्या आहेत, अधिक सूक्ष्म, यथार्थपणे अधिक रुग्ण आणि संभाव्यत: अधिक परिवर्तनशील रणनीती विविध इस्लामी कलाकारांमध्ये मुस्लिम भावाशी जुळवून घेत आहेत.

ही उत्क्रांती लोकसंख्याशास्त्रीय वाढीवर आणि पद्धतशीर गुंतवणूकीवर जोर देणा a ्या गुणाकार हल्ल्यांवरील प्राथमिक अवलंबून राहून बहुसंख्य दृष्टिकोनातून बदल घडवून आणते आणि काहीजण पाश्चात्य लोकशाही संस्थांच्या घुसखोरीचा युक्तिवाद करतात. हे हिंसक जिहादीवादाचा अंत घोषित करणार नाही; कट्टरपंथी व्यक्तींकडून तुरळक हल्ल्यांचा धोका कायम आहे आणि जागतिक जिहादी हॉटस्पॉट्स प्रेरणा देत आहेत. तथापि, ग्रँड, मध्यवर्ती नियोजित नेत्रदीपक पाश्चिमात्य देशातील दुर्मिळ बनले आहेत.

त्याऐवजी, आम्ही एक रणनीतिक मुख्य निरीक्षण करीत आहोत, विशिष्ट इस्लामी विचारसरणींमध्ये एक अनुभूती आहे की “दीर्घ युद्ध” लोकसंख्याशास्त्रीय उपस्थिती आणि पश्चिमेच्या स्वत: च्या मुक्त प्रणालींच्या पद्धतीनुसार अधिक प्रभावीपणे पळवून लावले जाऊ शकते. अलिकडच्या दशकात इस्लामी चळवळींच्या उत्क्रांतीमुळे पाश्चात्य समाजातील अतिरेकी हिंसाचारापासून सूक्ष्म प्रकारांपर्यंत एक धोरणात्मक मुख्य भाग दिसून येतो.

इसिस आणि अल कायदासारख्या जिहादी गटांनी एकदा युरोपियन शहरांमध्ये बॉम्बस्फोट आणि एकट्या वुल्फ हल्ल्यांसह मथळ्यांवर अधिराज्य गाजवले, तर मुस्लिम ब्रदरहुडसारख्या संस्थांनी लोकसंख्याशास्त्रीय बदल, राजकीय सहभाग आणि वैचारिक पारंपारिकतेद्वारे संस्थात्मक शक्ती वाढत चालली आहे. ही शिफ्ट दहशतवादविरोधी उपायांच्या यशाचे प्रतिबिंबित करते आणि पाश्चात्य समाजांना आतून आकार बदलण्यासाठी मोजलेल्या दीर्घ-खेळाचा दृष्टिकोन देखील प्रतिबिंबित करते.

अल-कायदा आणि नंतरच्या इसिस यांनी दर्शविलेल्या सालाफी-जिहादी रणनीती अनेक गृहितकांवर आधारित होती. सर्वप्रथम, त्या नेत्रदीपक हिंसाचारामुळे पाश्चात्य लोकसंख्येला धमकावले जाईल आणि त्यांच्या सरकारांना मुस्लिम देशातून माघार घेण्यास भाग पाडले जाईल. दुसरे म्हणजे, अशा हल्ल्यामुळे पाश्चात्य समाजातील कथित ढोंगीपणा आणि नाजूकपणा उघडकीस आणला जाईल, ज्यामुळे जागतिक जिहादमध्ये भरती होईल. तिसर्यांदा, या क्रियांमुळे इस्लाम आणि “क्रूसेडर-झिओनिस्ट युती” यांच्यात जागतिक उत्तेजन मिळू शकेल, शेवटी जागतिक खलीफाचा पुन्हा स्थापना होईल.

या गटांनी भीती पेरण्यात आणि मानवी दु: खास कारणीभूत ठरविण्यात रणनीतिक यश मिळवले, परंतु त्यांचे धोरणात्मक उद्दीष्ट मोठ्या प्रमाणात अयशस्वी झाले. पाश्चात्य राष्ट्रांनी, प्रारंभिक धक्का असूनही, त्यांच्या परराष्ट्र धोरणांना इच्छित दिशेने मूलभूतपणे बदलले नाही. त्याऐवजी, दहशतवादविरोधी उपकरणे मोठ्या प्रमाणात वाढविण्यात आली, आंतरराष्ट्रीय सहकार्य वाढविले गेले आणि थेट लष्करी दबावाने या गटांच्या मुख्य ऑपरेशनल क्षमता कमी केल्या.

याव्यतिरिक्त, इसिससारख्या गटांच्या क्रौर्याने जागतिक मुस्लिम लोकसंख्येच्या विशालतेमुळे, अस्सल इस्लामचे प्रतिनिधित्व करण्याचे दावे कमी केले. “दूर शत्रू” धोरण महागडे ठरले आणि बर्‍याच बाबतीत सामाजिक परिवर्तनाच्या अतिरेकी इस्लामी प्रकल्पाला प्रतिकूल होते. सलाफी-जिहादी गटांपासून मुस्लिम ब्रदरहुड (एमबी) वेगळे करणे महत्त्वपूर्ण आहे, जरी त्यांच्या इस्लामिक राज्यातील अंतिम एस्केटोलॉजिकल दृष्टिकोन समानता सामायिक करू शकतात.

१ 28 २ in मध्ये इजिप्तमध्ये हसन अल्बन्ना यांनी स्थापना केली, ब्रदरहुडने पारंपारिकपणे ग्रासरूट्समधून इस्लामाइझिंग सोसायटीमध्ये – तार्बीया (शिक्षण/पालनपोषण) आणि दाव (धर्मत्याग) – हळूहळू दृष्टिकोन दर्शविला. एमबीला त्याच्या इतिहासातील विविध बिंदूंवर हिंसाचारात गुंतलेले असे गट आहेत, परंतु मुख्य प्रवाहातील कार्यपद्धती, विशेषत: पश्चिमेकडील सामाजिक संस्था, समुदाय नेटवर्क तयार करणे आणि जेथे परवानगीयोग्य आहे अशा राजकीय सक्रियतेत गुंतण्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे.

सय्यद कुटब या अत्यंत प्रभावशाली ब्रदरहुड विचारसरणीने एक मूलगामी बौद्धिक चौकट प्रदान केली ज्याने बंधुता आणि नंतरच्या दोन्ही अत्यंत जिहादी चळवळींवर प्रभाव पाडला. मुस्लिम लोकांसह आधुनिक समाजांना जहिलिया (इस्लाम-पूर्व अज्ञानाची एक राज्य) ही संकल्पना अपुरी इस्लामिक मानली गेली आणि त्यांनी क्रांतिकारक व्हॅनगार्डसाठी स्पष्टपणे बोलावले. जिहादींनी याचा अर्थ त्वरित, हिंसक कृतीचा आवाहन म्हणून केला, परंतु ब्रदरहुडच्या क्षेत्रातील बर्‍याच जणांना दीर्घकालीन सामाजिक परिवर्तनाचा एक आदेश म्हणून पाहिले आणि विद्यमान राज्यांमध्ये एक मजबूत इस्लामिक काउंटर-संस्कृती निर्माण केली, ज्यात एक महत्त्वाचे साधन म्हणून राजकीय सहभाग होता.

१ 1979. And ते २०२ between या कालावधीत जगभरात, 66,872२ इस्लामी हल्ले झाले, युरोपमध्ये २० and घटना आणि 802 मृत्यूचा सामना करावा लागला. एकट्या फ्रान्सने 334 लोकांचा दावा करणारे 85 हल्ले सहन केले. तरीही २०२० पासून, पश्चिम शहरांमधील दहशतवादाने मोठ्या प्रमाणात घट झाली आहे – वैचारिक संयमामुळे नव्हे तर सामरिक अनुकूलतेमुळे. मुस्लिम ब्रदरहुडची उत्क्रांती या शिफ्टचे उदाहरण देते. हसन अल-बन्ना (१-२ –-१–))) च्या अंतर्गत ब्रदरहुड वक्तृत्वकृत औपनिवेशिक शक्तींविरूद्ध सशस्त्र संघर्ष गौरव केला. १ 1970 s० च्या दशकात या गटाने अधिकृतपणे हिंसाचाराचा त्याग केला, तर हमाससह त्याचे ऑफशूट्स-हल्ले-हल्ले करतात, ज्यात बंधुत्वाशी संबंधित युरोपियन गट अतिरेकी मोहिमेसाठी निधी उपलब्ध करुन देतात. २०२23 हमासच्या नेतृत्वात October ऑक्टोबर रोजी झालेल्या हत्याकांडाने (१,१ 5 kill ठार) हिंसाचाराशी चिरस्थायी वैचारिक संबंध दाखवले. परंतु संस्थात्मक परिवर्तन आणि कॅप्चर करण्याच्या उद्देशाने बरेच व्यापक कल अधिक सामर्थ्यवान आहे. 9/11 नंतरच्या दहशतवादविरोधी दबावामुळे रणनीतिकीय पुनर्प्राप्ती करण्यास भाग पाडले. ब्रदरहुडच्या युरोपियन संबद्ध कंपन्यांनी दुहेरी रणनीती स्वीकारली.

युरोपमधील फेडरेशन ऑफ इस्लामिक ऑर्गनायझेशन सारख्या गटांची स्थापना (२०२० मध्ये युरोपियन मुस्लिमांचे नाव बदलून) प्रकल्प नियंत्रणासाठी. मशिदी, शाळा आणि सांस्कृतिक केंद्रांद्वारे समांतर संस्था तयार करणे. ऑस्ट्रियामध्ये, ब्रदरहुड-लिंक्ड ग्रुप्स मुस्लिम बळीच्या कथांना चालना देताना सुमारे 60 टक्के इस्लामिक संस्था नियंत्रित करतात असे म्हणतात. हार्डलाइन विचारधारेशी संबंध राखताना मध्यम बॅनरखाली उमेदवार फील्डिंग.

ब्रदरहुडच्या २०१२ च्या इजिप्तमधील निवडणूक विजयाने अल्पकाळात असूनही मतपत्रिका इस्लामवादाची व्यवहार्यता सिद्ध केली. अनेक दशकांपासून, पश्चिमेकडील एमबी-संबद्ध संस्थांनी मशिदी, इस्लामिक शाळा, सेवाभावी संस्था आणि विद्यार्थी गट स्थापन करण्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे. मुस्लिम समुदायांच्या धार्मिक आणि सामाजिक गरजा पूर्ण करणे, इस्लामिक ओळख मजबूत करणे आणि व्यापक राजकीय व्यवस्थेतील मुस्लिम हितासाठी वकील करणे हे त्यांचे उद्दीष्ट आहे.

हा दृष्टिकोन बहुतेक वेळा जिहादींच्या ओपन हिंसाचारापासून वेगळा आणि तणावातही होता. आज आपण ज्या समजल्या गेल्या आहेत ती एक दुसर्‍या अभिनेत्यांच्या एका संचाचा एक घाऊक त्याग करणे आवश्यक नाही, तर एक उत्क्रांती आहे आणि काही मार्गांनी, पश्चिमेकडील हिंसक जिहादच्या ज्ञात अपयशामुळे आणि हळूहळू मार्गाचा पाठपुरावा करणार्‍या गटांच्या स्थिर कामांमुळे प्रभावित रणनीतिक विचारांचे अभिसरण आहे. यामध्ये अनेक घटक योगदान देतात. पश्चिम युरोप, विशेषतः, पोस्टकोलोनियल माइग्रेशन, आश्रय शोधणारे आणि भिन्न जन्म दरांमुळे मागील अर्ध्या शतकात लक्षणीय लोकसंख्याशास्त्रीय बदलांचा अनुभव आला आहे.

“डेमोग्राफिक बदल” ही एक तटस्थ घटना आहे, परंतु काही इस्लामी विचारवंतांनी एक रणनीतिक संधी म्हणून पाहिले आहे. मोठे, अधिक केंद्रित मुस्लिम समुदाय, बहुतेकदा शहरी केंद्रांमध्ये स्थित, धार्मिक आणि राजकीय जमावासाठी सुपीक मैदान प्रदान करू शकतात. कधीकधी उशीरा युसेफ अल-करदावी (एमबीशी संरेखित केलेल्या अनेकांसाठी आध्यात्मिक नेता) स्पष्टपणे सांगितलेला युक्तिवाद असा आहे की इस्लामचा युरोपचा शेवटचा “विजय” या संदर्भात हिंसक संघर्ष विना-विनाकारण किंवा अगदी प्रतिकूल आहे. बॉम्बस्फोटाची योजना आखल्या जाणार्‍या मार्गाने ही एक केंद्रीय समन्वित “युक्ती” नाही, तर इस्लामवादी गटांनी या वाढत्या समुदायांना त्यांच्या इस्लाम आणि त्याच्या सामाजिक-राजकीय परिणामाचे विशिष्ट स्पष्टीकरण दिले आहे याची खात्री करुन इस्लामवादी गटांचा उपयोग करण्याचे उद्दीष्ट ठेवले आहे. पाश्चात्य उदारमतवादी लोकशाही, भाषण, धर्म आणि संघटनेच्या स्वातंत्र्यावर भर देऊन, अनेक निरंकुश मुस्लिम-बहुसंख्य देशांमध्ये अनुपस्थित असलेल्या प्रभावाचे मार्ग उपलब्ध आहेत.

येथे धोरणात राजकीय पक्ष तयार करणे किंवा त्यांचे समर्थन करणे किंवा सदस्यांना आतून धोरण प्रभावित करण्यासाठी मुख्य प्रवाहातील पक्षांमध्ये सामील होण्यासाठी प्रोत्साहित करणे समाविष्ट आहे. आम्ही हे विविध युरोपियन शहरांमधील स्थानिक परिषदेच्या निवडणुकांमध्ये पाहतो (उदाहरणार्थ, यूकेमधील “मुस्लिम मत” दबाव गटाच्या उदयाचा विचार करा आणि बॅकडोरद्वारे शरिया कायदा सादर करण्याच्या वादविवादाचा विचार करा) आणि राष्ट्रीय संसदीय स्तरावर प्रतिनिधित्व मिळवण्याचा प्रयत्नदेखील. बहुतेकदा धार्मिक निवासस्थान, भेदभाववादी म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या दहशतवादविरोधी कायद्यात आव्हानात्मक आणि काही इस्लामी दृष्टिकोनांशी संरेखित परराष्ट्र धोरणांची वकिली यासारख्या मुद्द्यांवर लक्ष केंद्रित केले जाते.

प्रभावी स्वयंसेवी संस्था, थिंक टॅंक आणि वकिलांचे गट स्थापित करणे जे सार्वजनिक प्रवचन, लॉबी पॉलिसी तयार करणारे आणि सार्वजनिक निधी सुरक्षित करू शकतात. या संघटना बर्‍याचदा व्यापक मुस्लिम समुदायाचे प्रतिनिधी म्हणून स्वत: ला सादर करतात, जरी त्यांचे वैचारिक अंतर्ज्ञान विशिष्ट इस्लामी विचारात रुजलेले असले तरीही. शैक्षणिक सामग्रीवर नियंत्रण आणि ओळख आकार देणे दीर्घकालीन प्रभावासाठी गंभीर म्हणून पाहिले जाते. इंटरफेईथ उपक्रमांमध्ये व्यस्त राहणे इस्लामवादी दृष्टीकोन सामान्य करणे, युती (कधीकधी कुशलतेने) तयार करणे आणि मध्यम दर्शनी भाग सादर करून अतिरेकीपणाच्या आरोपांचा प्रतिकार करू शकते. इस्लामवादी आणि खलिस्टानी गटांनी देशावरील हल्ल्यांचे समन्वय साधून भारताला अनेकदा याचा सामना करावा लागतो. “इस्लामोफोबिक” किंवा धार्मिक अभ्यासास प्रतिबंधित करणारे कायदे किंवा धोरणांना आव्हान देण्यासाठी पाश्चात्य कायदेशीर प्रणालींचा वापर करणे आणि मानहानीच्या खटल्यांद्वारे किंवा द्वेषयुक्त भाषणाच्या आरोपांद्वारे समीक्षकांना शांत करणे.

उदाहरणार्थ, जर्मनीमध्ये, इस्लामिक समुदाय मिली गार ü (आयजीएमजी), एक बंधुत्व संलग्न, सार्वजनिक शाळांमध्ये 300 मशिदी आणि 70 टक्के इस्लामिक धार्मिक सूचना नियंत्रित करते. जर्मन डेमोक्रॅट्सच्या युती (एडीई) च्या राजकीय शाखेतून २०२23 च्या निवडणुकीत त्यांनी चार राज्य विधिमंडळाच्या जागा मिळविली. शरिया-अनुपालन वित्त कायद्यांकरिता दबाव आणत असताना नियमितपणे प्रतिरोधक प्रतिनिधी प्रतिउत्पादक उपाय अवरोधित करतात. इस्लामवादी दृष्टीकोनातून मूलभूत धोरणात्मक तर्कशास्त्र वाढीववादाचे एक आहे – सांस्कृतिक आणि राजकीय लँडस्केपला सहजपणे इस्लामवादी निकष आणि कारभारासाठी अधिक उपयुक्त ठरेल, ज्यामुळे बॉम्ब वितरित करण्यात अपयशी ठरले. त्या इस्लामी कलाकारांसाठी ज्यांनी नेहमीच अहिंसक, हळूवारवादी मार्ग (बर्‍याच पारंपारिक एमबी संबद्ध कंपन्यांप्रमाणे) पसंत केले, हिंसक जिहादीवादाच्या अपयशामुळे त्यांच्या निवडलेल्या पद्धतीची पुष्टी करा. ज्यांना हिंसक कृतीत सहानुभूती वाटली असेल त्यांच्यासाठी, दहशतवादाच्या “यश” आणि स्पष्ट सार्वजनिक प्रतिक्रियेमुळे कदाचित एक रणनीतिक सुधारणा होऊ शकते: कदाचित पाश्चात्य व्यवस्थेला त्याच्या स्वत: च्या संरचनेतून अधिक प्रभावीपणे आव्हान दिले जाईल.

ही विकसनशील रणनीतिक लँडस्केप पाश्चात्य लोकशाहीसाठी जटिल आव्हाने आहे. उदाहरणार्थ, उपविभागापासून कायदेशीर प्रतिनिधित्व वेगळे कसे करावे? मुस्लिम नागरिकांना राजकीय प्रक्रियेत भाग घेण्याचा आणि त्यांच्या हितासाठी वकिली करण्याचा सर्व हक्क आहे. उदारमतवादी लोकशाही निकष (उदा. भाषण स्वातंत्र्य, लैंगिक समानता, इतरांसाठी धार्मिक स्वातंत्र्य या विषयावर) विसंगत असू शकतात अशा विचारसरणी वाढीसाठी वाढविण्याच्या संघटित इस्लामी चळवळींमधील कायदेशीर लोकशाही गुंतवणूकी आणि प्रयत्नांमध्ये फरक करणे हे आव्हान आहे. बॉम्बस्फोटाच्या विपरीत, लोकसंख्याशास्त्रीय बदल आणि हळूहळू संस्थात्मक प्रभाव थेट धोके म्हणून ओळखणे कठीण आहे आणि मूलभूत स्वातंत्र्यांचा उल्लंघन न करता प्रतिकार करणे अधिक कठीण आहे.

काही इस्लामी कलाकारांची युक्ती खरोखरच विकसित होत आहे. त्यांच्या इस्लामिक कायद्याच्या स्पष्टीकरणानुसार शासित समाजाचे स्वप्न कमी झाले नाही, परंतु पश्चिमेकडील ते साध्य करण्याच्या पसंतीच्या पद्धती लोकसंख्याशास्त्रीय वजन आणि संस्थात्मक प्रभावाच्या दीर्घ खेळात हिंसाचाराच्या त्वरित धक्क्यातून बदलत असल्याचे दिसून येते. ही पाळी ओळखणे हा अलार्मिझम नाही; त्यांच्या सर्व नागरिकांच्या हक्क आणि स्वातंत्र्यांचा आदर करताना पाश्चात्य समाजातील बहुवचनवादी, लोकशाही आणि धर्मनिरपेक्ष फॅब्रिकचे रक्षण करण्यासाठी माहितीची माहिती, सूक्ष्म आणि प्रभावी रणनीती विकसित करणे ही एक पूर्व शर्त आहे. हे आव्हान आहे की जटिल, दक्षता, शहाणपणाची मागणी करणे आणि लोकशाही पायाभूत तत्त्वांबद्दल अटळ बांधिलकी.

हिंदोल सेनगुप्ता ऑप जिंदल ग्लोबल युनिव्हर्सिटीमध्ये आंतरराष्ट्रीय संबंधांचे प्राध्यापक आहेत