अरब ऑस्ट्रेलियनचे अरुंद स्टिरिओटाइप्स आपण कोण आहोत या जटिलतेकडे दुर्लक्ष करतात ओला घनौम, नौहा फ्रान्सिस आणि मरियम मॅटोक

टीआयएमई आणि वेळ पुन्हा, अरब स्थलांतरिताची कहाणी मीडियामध्ये अरुंद आणि हानिकारक मार्गाने दिसते: त्यांच्या जन्मभूमीतील पीडित, उपनगरातील गोळीबार, रस्त्यावर प्रात्यक्षिके, दहशतवादाशी संबंधित अटक. ऑस्ट्रेलियामध्ये या प्रतिमा “अरबनेस” साठी शॉर्टहँड बनल्या आहेत.

आपण कोण आहोत याची जटिलता क्वचितच पाहिली जाते. कधीकधी, एक “यशोगाथा” पृष्ठभाग करते, परंतु व्यापक, दोलायमान समुदायाच्या भागाऐवजी ती अपवाद म्हणून तयार केली जाते. बहुतेक ऑस्ट्रेलियन लोकांसाठी अरब आवाज अदृश्य राहतात. अरब ऑस्ट्रेलियन लोकांचे दैनंदिन जीवन, भाषांमध्ये वाढत जाणे, कुटुंबाची काळजी घेणे, व्यवसायात उत्कृष्टता, शैक्षणिक किंवा कला, केवळ सार्वजनिक कल्पनेत नोंदणी करतात.

या शांततेचे परिणाम आहेत. जेव्हा केवळ गुन्हेगारीच्या कहाण्या प्रसारित होतात तेव्हा पूर्वग्रहदूषित वाढते. पॅलेस्टाईन, लेबनॉन, सीरिया किंवा सुदानबद्दल बोलताना अरब ऑस्ट्रेलियन लोकांना अतिरेकीपणाचा आरोप, राजकीय विचारांची छाननी आणि वैमनस्य आहे. शांतता अधिक सुरक्षित वाटू शकते, परंतु हे एका किंमतीवर येते: इतिहास मिटविणे आणि तरुण पिढ्या त्यांच्या कुटुंबाच्या वारशापासून डिस्कनेक्ट करणे.

लेबनॉनसारख्या देशासाठी, गृहयुद्ध आणि एकाधिक इस्त्रायली हल्ल्यांसह दीर्घकालीन संघर्षांद्वारे चिन्हांकित केलेल्या, ऑस्ट्रेलियनला अशा रक्तरंजित आणि उशिरात अंतहीन संकटांमागील गुंतागुंत समजणे कठीण आहे. पॅलेस्टाईन निर्वासितांनी सहन केलेल्या एकाधिक विस्थापनांचा विचार करणे आणखी कठीण आहे: पॅलेस्टाईनच्या बाहेरील छावण्यांमध्ये जन्मलेले, पालकांची मुले आणि आजी -आजोबा बाहेर काढले गेले आणि त्यांच्या पूर्वजांची जमीन कधीही दिसू शकणार नाही अशा मुलांना वाढवते.

अशा जटिलतेसाठी, निबंध, कादंब .्या, कविता आणि नाटकं जे काही मथळे करू शकत नाहीत ते करू शकतात: ते मानवी जीवनास समजून घेणार्‍या रूपात विणतात.

अलिकडच्या वर्षांत, अरब ऑस्ट्रेलियन लोकांनी शांतता नाकारली आहे. लेखक, कवी, पत्रकार आणि कलाकार एकदा स्टिरिओटाइपमध्ये कमी झाल्यावर कथन पुन्हा मिळवित आहेत. लूबना हायकलचे भुरळणारे श्री. मॅकलिन यांनी विनोद आणि अंतर्दृष्टीने अरब ऑस्ट्रेलियन जीवनाचे चित्रण केले आहे. रांडा अब्देल-फट्टा, कल्पित आणि कविता अरब, ऑस्ट्रेलियन, इतर, “अरब” ला आरोप करण्याऐवजी ओळख म्हणून पुन्हा सांगतात. अब्बास अल-झेनची बुलेट, कागद, खडक युद्ध, हद्दपारी आणि संबंधित प्रतिबिंबित करते. त्यांच्याबरोबरच अमल अवद, मायकेल मोहम्मद अहमद, जुमाना अब्दु, सारा एम सालेह, सारा अय्यूब, युम्ना कसाब, डॅनियल नौर आणि जॉर्ज हडद यांनी कादंबर्‍या, निबंध आणि कविता तयार केली आहेत जी उपस्थिती आणि सर्जनशीलता दर्शवितात.

बँकस्टाउन सारखे समुदाय प्रकल्प कविता स्लॅमचे पालनपोषण उदयोन्मुख कवी ओळख आणि सामाजिक न्यायाचा शोध घेतात. जेम्स एलाझी आणि अरब थिएटर स्टुडिओ सारख्या नाट्य निर्मात्यांनी स्थलांतर, संबंधित आणि इंटरजेनेरेशनल मेमरीची चौकशी केली. अरब स्त्रिया, विशेषत: या प्लॅटफॉर्मचा वापर स्टिरिओटाइपविरूद्ध दबाव आणण्यासाठी, विचारवंत, व्यावसायिक, वाचलेले आणि निर्माते म्हणून स्वत: ला प्रतिपादन करतात. त्यांचे आवाज ऐकण्याचा आग्रह धरतात, सीमान्त भाष्य म्हणून नव्हे तर ऑस्ट्रेलियन संस्कृतीत आवश्यक योगदान म्हणून.

कामाचे हे वाढते हे एक स्मरणपत्र आहे की लोक त्यांचे जन्मभूमी हलके सोडत नाहीत. स्थलांतर हे क्वचितच साहस आहे; ही गरज आहे. जे लोक सोडतात ते खोल तोटा करतात परंतु पुन्हा सुरू होण्याचा तीव्र दृढनिश्चय देखील करतात. हे धागे – नुकसान, लचकपणा, धैर्य – अरब ऑस्ट्रेलियन कथाकथनातून चालतात. ते केवळ संकटानेच नव्हे तर संस्कृती, भाषा आणि सीमांच्या ओलांडून घेतलेल्या आठवणींद्वारे देखील ओळख पटवून देतात.

सांस्कृतिक कार्य प्रतिनिधित्वापेक्षा अधिक आहे; ते पुनर्प्राप्ती आहे. कथाकथन वंशविद्वेषाचा काउंटर करतो, दृश्यमानतेचा आग्रह धरतो आणि राजकीय शांततेचा प्रतिकार करतो. हे अरब ऑस्ट्रेलियन लोकांना इतिहास आणि मानवतेला बांधलेले लोक म्हणून गाझा, लेबनॉन, सीरिया किंवा सुदानबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. साहित्य युद्ध संपवू शकत नाही, परंतु यामुळे त्यांच्यातील जीवन प्रकट होऊ शकते. मी मरणार असल्यास रेफॅट अलारियरची कवितागाझामध्ये ठार होण्याच्या काही आठवड्यांपूर्वी लिहिलेले, साक्षीदार म्हणून वाचले, नकार देऊन आणि सत्य जपून ठेवून.

त्याचा परिणाम अरब समुदायांच्या पलीकडे आहे. ऑस्ट्रेलियामध्ये अरब वाढण्याविषयी संस्मरणीय, कविता आणि नाटकं ग्रीक, इटालियन, व्हिएतनामी आणि इतर पार्श्वभूमीतील स्थलांतरितांशी संबंधित आहेत जे संबंधित असलेल्या परिचित संघर्षांना ओळखतात. साहित्य “इतर” नष्ट करते, सहानुभूती व्यक्त करते आणि संवाद उघडते आणि आपल्याला आठवण करून देते की स्थलांतर हे देशाच्या सामायिक कथेचा एक भाग आहे.

आता जे आवश्यक आहे ते म्हणजे ओळख. प्रकाशकांनी अरब ऑस्ट्रेलियन काम स्वीकारले पाहिजे. शाळा आणि विद्यापीठांमध्ये अभ्यासक्रमात समाविष्ट केले पाहिजे. मीडियाने क्लिकच्या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे. आणि वाचक ऐकण्यास तयार असले पाहिजेत.

ऑस्ट्रेलियामधील अरबांच्या कहाण्या केवळ अरब कथा नाहीत तर त्या ऑस्ट्रेलियन कथा आहेत. कथाकथनातून, अरब ऑस्ट्रेलियन स्वत: ला राष्ट्रीय कथेत लिहित आहेत, जोपर्यंत “अरब ऑस्ट्रेलियन” यापुढे संशयाचे लेबल नसून या देशाच्या समृद्ध टेपेस्ट्रीचा दुसरा धागा नाही.