जेव्हा मी पहिल्यांदा इस्लाम शिकवायला सुरुवात केली तेव्हा कोणताही रोड मॅप नव्हता. 2001 मध्ये, मी आयोवा विद्यापीठात इस्लामिक आणि मिडल ईस्टर्न स्टडीजचा व्हिजिटिंग असिस्टंट प्रोफेसर होतो-राज्याच्या इतिहासात इस्लामचा पहिला पूर्णवेळ प्राध्यापक होतो. 11 सप्टेंबरचे हल्ले उघडकीस आले तेव्हा मी माझ्या 20 च्या दशकात होतो, अजूनही माझा प्रबंध पूर्ण करत होतो. अचानक, मी स्वतःला 1,400 वर्ष जुना धर्म समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करताना दिसले ज्यांनी ट्विन टॉवर थेट टेलिव्हिजनवर पडलेले पाहिले होते.
अमेरिकन विद्यापीठांमध्ये इस्लामचे शिक्षण कधीच अधिक व्यापक, अधिक वैविध्यपूर्ण किंवा अधिक विवादित नव्हते. ही गेल्या दोन दशकांची कथा आहे: एक क्षेत्र जे नाटकीयरित्या विकसित झाले आहे, ते कोण शिकवते याच्या दृष्टीने बदलले आहे आणि आता तीव्र राजकीय तपासणीत सापडले आहे.
आयोवामधील त्या अनुभवाने नंतर आलेल्या प्रत्येक गोष्टीला आकार दिला. मला असे आढळून आले की माझे कार्य विद्यार्थ्यांना केवळ इस्लामच्या धर्मशास्त्रीय, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक रुंदीची ओळख करून देणे हेच नाही तर त्यांनी माध्यम आणि राजकारणातून आत्मसात केलेल्या साध्या व्यंगचित्रांना शिकण्यास मदत करणे देखील आहे. इस्लाम हा अखंड नव्हता. तो दहशतवादाचा समानार्थी शब्द नव्हता. हे, ख्रिश्चन किंवा यहुदी धर्माप्रमाणेच, युक्तिवाद, विविधता आणि अनुकूलन यांनी परिभाषित केलेला विश्वास होता.
त्या वर्गातील व्याख्यानांचा कालांतराने पाया बनला देवाशिवाय देव नाही: इस्लामचे मूळ, उत्क्रांती आणि भविष्य2005 मध्ये प्रथम प्रकाशित झाले. मला आशा आहे की हे पुस्तक सामान्य वाचकांना आणि विद्यापीठाच्या वर्गखोल्या दोघांनाही सेवा देईल. माझ्या आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, युनायटेड स्टेट्स आणि त्याहूनही पुढे इस्लाम शिकवण्यासाठी तो पटकन एक लोकप्रिय मजकूर बनला. हे डझनभर भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले आहे, सेमिनरी आणि जागतिक धर्म अभ्यासक्रमांमध्ये स्वीकारले गेले आहे आणि मशिदी, चर्च आणि सिनेगॉगमध्ये वाचले गेले आहे.
दोन दशकांनंतर, अमेरिकन विद्यापीठांमधील इस्लामिक अभ्यासाचे लँडस्केप खूप वेगळे दिसते. 2001 मध्ये, फार कमी संस्थांनी धर्मशास्त्र विभागाबाहेर इस्लामवर समर्पित अभ्यासक्रम दिले. आज, इतिहास, राज्यशास्त्र, लैंगिक अभ्यास आणि साहित्य अशा शेकडो अभ्यासक्रम आहेत. प्रसार उल्लेखनीय आहे – जरी असमान आहे. काही अभ्यासक्रम कठोर आहेत, भाषा आणि मजकुरात रुजलेले आहेत, तर काही अधिक तदर्थ आहेत, विद्यार्थ्यांच्या मागणीला आणि जागतिक घटनांना प्रतिसाद देतात.
इस्लामची शिकवण कोण देत आहे यात आणखी एक गंभीर बदल झाला आहे. अमेरिकेतील धार्मिक अभ्यासाच्या आधुनिक इतिहासासाठी, ख्रिश्चन प्राध्यापकांनी ख्रिश्चन धर्म शिकवला, ज्यू प्राध्यापकांनी यहुदी धर्म शिकवला—परंतु इस्लामचे शिक्षण देणारे मुस्लिम प्राध्यापक सापडणे दुर्मिळ आहे. जवळपास दोन दशकांच्या या विषयाचा अभ्यास करताना माझ्याकडे फक्त एकच मुस्लिम प्राध्यापक होता. त्यात आमूलाग्र बदल झाला आहे. आज, मुस्लिम विद्वान देशभरात प्राध्यापकांच्या पदांवर विराजमान आहेत, आणि नवीन व्यावसायिक संघटना-जसे की इंटरनॅशनल कुरानिक स्टडीज असोसिएशन, ज्याचा मी सदस्य आहे-मुस्लीम शिक्षणतज्ञांचे नेटवर्क वाढवत आहेत जे विद्वत्तापूर्ण कौशल्य आणि प्रत्यक्ष अनुभव दोन्ही वर्गात आणतात. या वैविध्यतेने क्षेत्राला आकार देणारे प्रश्न आणि दृष्टीकोनांचा विस्तार केला आहे, परंतु यामुळे विद्यापीठांना अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि पक्षपाती यांवर नवीन वादविवादांना सामोरे जाण्यास भाग पाडले आहे.
दरम्यान, इस्लामची शिकवण-मानवतेतील अनेक क्षेत्रांप्रमाणेच-आता अभूतपूर्व राजकीय दबावामुळे त्रस्त झाले आहे. देशभरात राज्य सरकारे आहेत विद्यापीठांमध्ये काय शिकवले जाऊ शकते आणि काय केले जाऊ शकत नाही यावर मर्यादा आणल्या आणि विविधता, समानता आणि समावेश कार्यक्रमांवर बंदी घाला. अगदी अलीकडे, कोलंबिया आणि हार्वर्डसारख्या उच्चभ्रू विद्यापीठांमध्ये आहेत ट्रम्प प्रशासन आणि काँग्रेसकडून राजकीय छाननीला सामोरे जावे लागले त्यांच्या मिडल इस्ट अभ्यास कार्यक्रमांमध्ये, काही कायदेकर्त्यांनी पक्षपाती असल्याचा आरोप केला. आजच्या वातावरणात, इस्लाम शिकवणे हे अवहेलनासारखे वाटू शकते. प्राध्यापक अनेकदा सेल्फ-सेन्सर करतात, हे भान ठेवतात की एक भटक्या लेक्चर नोट बाहेरच्या मोहिमा किंवा धमक्या देखील ट्रिगर करू शकतात. गंमत अशी आहे की ज्या क्षणी इस्लामबद्दल अधिकाधिक समजून घेण्याची गरज आहे, त्या क्षणी ते शिक्षण देण्यासाठी उत्तम प्रकारे सुसज्ज असलेल्या संस्थांचे नुकसान होत आहे.
तरीही नेमके त्यामुळेच विद्यापीठांमध्ये इस्लामचे शिक्षण पूर्वीपेक्षा अधिक महत्त्वाचे आहे. अशा वेळी जेव्हा इस्लाम मथळ्यांमधून लुप्त झाला आहे परंतु आपल्या युगाची व्याख्या करणाऱ्या वादविवादांमध्ये अडकलेला आहे – हुकूमशाहीपासून पाळत ठेवण्यापासून धार्मिक बहुलवादापर्यंत – वर्ग ही अशा काही ठिकाणांपैकी एक आहे जिथे विश्वास स्वतःच्या अटींवर येऊ शकतो. प्राध्यापकांची भूमिका इस्लामचे निर्जंतुकीकरण करणे किंवा त्याचे रक्षण करणे नाही तर ती सर्व समृद्धता, विरोधाभास आणि सतत होत असलेल्या परिवर्तनांमध्ये मांडणे आहे.
ची 20 वी-वर्धापनदिन आवृत्ती पूर्णपणे अद्यतनित केली देवाशिवाय देव नाही शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांच्या दुसऱ्या पिढीसाठी त्या कार्याला पाठिंबा देण्याचा माझा प्रयत्न आहे. नवीन प्रस्तावना 2005 पासून काय बदलले आहे याचे प्रतिबिंबित करते—अरब स्प्रिंग, डिजिटल इस्लामचा उदय, “दहशतवादावरील युद्ध” – आणि काय नाही: परंपरा आणि आधुनिकता, अधिकार आणि बहुलवाद यांच्यात समेट करण्यासाठी इस्लामचा चिरस्थायी संघर्ष.
दोन दशकांहून अधिक अध्यापनांनी मला हे पटवून दिले आहे की इस्लामबद्दलचे शिक्षण एपिसोडिक असू शकत नाही, केवळ संकटाच्या क्षणांशी किंवा हिंसाचाराच्या मथळ्यांशी जोडलेले असू शकत नाही. ते शाश्वत, अंतःविषय आणि गंभीर शिष्यवृत्तीवर आधारित असले पाहिजे. दहशतवाद आणि परराष्ट्र धोरणावरील राज्यशास्त्र अभ्यासक्रमांच्या पलीकडे आणि पवित्र ग्रंथांची तुलना करणाऱ्या धर्मशास्त्र चर्चासत्रांच्या पलीकडे मानवता आणि सामाजिक विज्ञानांमध्ये त्याचा विस्तार झाला पाहिजे. आणि ते स्वतः मुस्लिमांच्या जिवंत अनुभवांना केंद्रस्थानी ठेवायला हवे.
वर्ग ही मशीद नाही. परंतु हे अशा काही जागांपैकी एक आहे जिथे तरुण लोक त्यांच्या गृहितकांचा सामना करू शकतात, गुंतागुंतीचा सामना करू शकतात आणि जगातील धर्माची भूमिका समजून घेण्याच्या नवीन मार्गांची कल्पना करू शकतात. 2001 मध्ये मी 11 सप्टें. नंतर काही दिवसांनी आयोवा येथील एका लेक्चर हॉलमध्ये गेलो तेव्हा ही माझी खात्री होती. आजही ती माझी खात्री आहे.
वर्ग ही मशीद असू शकत नाही, परंतु इस्लामची सर्व समृद्धता, विरोधाभास आणि मानवतेचा सामना केला जाऊ शकतो अशा काही ठिकाणांपैकी ती एक आहे.
Source link
