उच्च एड नैतिकदृष्ट्या जखमी आहे (मत)

कित्येक महिन्यांपासून, मी उच्च शिक्षणाच्या सद्यस्थितीत झुंज देत आहे, ज्याची चिंता, अनिश्चितता आणि भीतीमुळे वाढत्या प्रमाणात परिभाषित केली जात आहे. आमची बजेट संकुचित होत आहे आणि आमचे कार्यक्रमांना धोका आहे? नवीन फेडरल कायदे विद्यार्थ्यांच्या मदतीमध्ये मोठ्या बदलांचा समावेश आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या आमच्या कार्यासमोरील मूल्ये धोक्यात आहेत: आम्ही राजकीय हस्तक्षेपाच्या ढगात कार्य करतो, मर्यादित शैक्षणिक स्वातंत्र्य, विविधता उपक्रम आणि अगदी खूप विषय आम्हाला शिकवण्याची परवानगी आहे. आम्ही प्रशासक, डीन आणि अध्यक्षांना सक्तीने साक्षीदार आहोत अशक्य कोपरे निवडीद्वारे त्यांना त्या राजकीय अस्तित्वाच्या विरोधात आणि त्यांच्या संस्थांच्या आर्थिक आरोग्यास विरोध करावा लागतो. मला आश्चर्य वाटते की किती नेत्यांनी शांतपणे बाहेरील दबावांवर प्रेम केले आहे कारण त्यांना असे वाटते की त्यांच्याकडे दुसरा पर्याय नाही. आणि मला आश्चर्य वाटते की आणखी किती होईल.

आमचा सध्याचा क्षण प्रथमच नाही तर शिक्षकांनी गहन नैतिक कोंडीला सामोरे जावे लागले. मॅककार्थी युगात, उदाहरणार्थ, प्राध्यापक आणि शिक्षकांना निष्ठा शपथ स्वाक्षरी करणे आणि व्यावसायिक नष्ट होण्याचा धोका यांच्यात निवड करण्यास भाग पाडले गेले. हे कोंडी फक्त इतिहासात कमी झाले नाही; त्यांचे प्रतिध्वनी आजच्या शैक्षणिक हवामानात सामर्थ्यवान प्रतिध्वनी कराजिथे पुन्हा एकदा, बरेच शिक्षक अशक्य निवडींचा सामना करतात, कदाचित त्या दिशेने व्यापक सामाजिक ट्रेंड प्रतिबिंबित करतात हुकूमशाहीवाद, सेन्सॉरशिप आणि बौद्धिकविरोधीता? अलीकडील लाट पुस्तक बंदी आणि कायदे प्रतिबंधित डीईआय उपक्रम राष्ट्रीय संस्कृती युद्धांमध्ये शिक्षण किती खोलवर अडकले आहे हे हायलाइट करते. या शक्ती केवळ धोरणांना लक्ष्य करत नाहीत; त्यांनी आमच्या कॅम्पस समुदायांचे मनोबल, विश्वास आणि अखंडता थेट जखमी केली.

आमच्या खोलवर असलेल्या शैक्षणिक आणि नैतिक श्रद्धेच्या विरूद्ध असलेल्या दबावांमुळे हे चालू असलेले वाकणे मला आश्चर्यचकित करते की आपण उच्च शिक्षणात सामूहिक नैतिक दुखापत करीत आहोत की नाही. नैतिक दुखापत जेव्हा आपल्या मूलभूत मूल्ये आणि अखंडतेचा विश्वासघात केला जातो किंवा तडजोड केली जाते तेव्हा बहुतेक वेळेस बाह्य दबाव किंवा आपल्या नियंत्रणाबाहेरच्या प्रणालीगत शक्तींद्वारे उद्भवणारी गहन भावनिक आणि मानसिक जखम होते. विपरीत सामान्य बर्नआउटजो तीव्र थकवा येण्यापासून उदयास येतो, नैतिक दुखापत विशेषत: विश्वासघात किंवा गंभीरपणे धारण केलेल्या नैतिक विश्वासाच्या उल्लंघनामुळे उद्भवते, ज्यामुळे गहन मानसिक आणि अस्तित्वातील त्रास होतो. उच्च शिक्षणात, नैतिक दुखापत संस्थात्मक आणि राजकीय मागण्या झाल्यावर प्रकट होते संघर्ष आमच्या शैक्षणिक आणि मानवी मोहिमेसह – म्हणजे जेव्हा नेते, प्राध्यापक आणि कर्मचारी अशी धोरणे किंवा निर्णय घेण्यास भाग पाडतात जे इक्विटी, काळजी, शैक्षणिक स्वातंत्र्य आणि न्यायाबद्दलच्या त्यांच्या विश्वासाचे उल्लंघन करतात. हे बर्नआउट आणि तणावाच्या पलीकडे जाते; नैतिक इजा खोलवर कपात करते, विश्वास, एजन्सी आणि आमच्या हेतूवर परिणाम करते.

आपण काळजी का घ्यावी? कारण नैतिक दुखापत केवळ त्या व्यक्तीच्या अनुभवातच राहत नाही. हे फक्त खाजगी वेदना नाही; हे एक सखोल सामाजिक आणि संबंधात्मक जखम आहे. नैतिक दुखापतीचा शांत, संक्षारक परिणाम होतो: जेव्हा आपण शिक्षक आणि नेते वारंवार संस्थात्मक मागण्या आणि आपल्या नैतिक विश्वास यांच्यात संघर्ष अनुभवतो तेव्हा हळूहळू आपला स्वतःवर, इतरांवर आणि आपण सेवा देत असलेल्या संस्थांमध्ये आपला विश्वास कमी होतो. डावीकडे अज्ञात, हे शांतपणे मनोबल अधोरेखित करते, संबंधांचे प्रमाण वाढवते आणि आपल्या शैक्षणिक समुदायांचे पाया कमकुवत करते.

शिवाय, जेव्हा आपण नैतिक दुखापत न सोडता सोडतो, तेव्हा आम्ही त्यास सामान्य बनण्याची परवानगी देतो. म्हणजेच, आम्ही काळजीपूर्वक लक्ष, जातीय समर्थन आणि प्रणालीगत बदल करण्याची मागणी करणार्‍या गहन विश्वासघात करण्याऐवजी तणाव किंवा बर्नआउटचा आणखी एक प्रकार मानतो. तर, नैतिक इजा उघडपणे नावे देऊन, केवळ आपण त्याचे गांभीर्य सत्यापित करत नाही तर आम्ही सामूहिक पावती, धैर्यवान संवाद, उपचार आणि शेवटी परिवर्तनात्मक कृतीकडे मार्ग देखील तयार करतो.

व्हर्जिनिया विद्यापीठाचे नववे अध्यक्ष जिम रायन यांच्या अलीकडील उदाहरणाचा विचार करा, ज्यांनी घोषित केले त्याचा राजीनामा जूनच्या अखेरीस विद्यापीठाच्या समुदायाला मनापासून प्रतिबिंबित करणारे, मनापासून पत्र. रायनला एक कठीण पर्यायांचा सामना करावा लागला: तत्त्वानुसार फेडरल सरकारशी लढा, संभाव्यत: विद्यापीठाचा फेडरल फंडिंग गमावला, शेकडो कर्मचार्‍यांनी आपली नोकरी गमावली, महत्त्वपूर्ण संशोधन समर्थन कमी केले आणि असंख्य विद्यार्थ्यांचे शिक्षण आणि व्हिसा धोक्यात आणले – किंवा बाजूला सरकले. रायन यांनी स्पष्ट केले की त्याच्या महत्त्वाच्या गोष्टींसाठी लढाईत त्यांचा खोलवर विश्वास आहे, परंतु तो फक्त यूव्हीए समुदायाचे वास्तविक आणि त्वरित हानी पोहोचविण्याचे औचित्य सिद्ध करू शकत नाही. त्यांनी या निर्णयाला “अत्यंत कठीण” असे म्हटले आहे, ही निवड “खूप भारी हृदय” ने केली. त्याचा राजीनामा हा पराभव नव्हता, तर आज उच्च शिक्षण नेत्यांसमोर असलेल्या वेदनादायक नैतिक कोंडीची तीव्र पावती होती.

रायनचा निर्णय आपल्या संस्थांमध्ये नैतिक दुखापत काय दिसते आणि काय वाटते हे स्पष्टपणे अधोरेखित करते. उच्च शिक्षणातील नेत्यांना अशक्य परिस्थितीत ठेवले जात आहे, ज्यामुळे वाईट आणि वाईट दरम्यान निवडण्यास भाग पाडले जात आहे. त्याच्या निर्णयावरून असे दिसून आले आहे की नैतिक दुखापत अमूर्त नाही; हे अत्यंत वैयक्तिक आणि संबंधात्मक आहे, जे आपल्या अनेक निर्णयांना प्रथम शिक्षणात प्रवेश करण्यासाठी मार्गदर्शन करणारे मूल्ये मध्ये खोलवर रुजलेले आहे. त्याची परीक्षा मात्र केवळ अर्ध्या कथेत आहे; अशा निर्णयांचे लहरी आमच्या वर्गात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आमच्या विद्यार्थ्यांपर्यंत बाहेर पडतात.

कारण नैतिक दुखापत केवळ नेतृत्वावर परिणाम करत नाही. या परिस्थितीत आमच्या विद्यार्थ्यांच्या अनुभवांना कसे आकार देतात याबद्दल मी चिंता करतो. जेव्हा त्यांची संस्था आणि प्राध्यापक नैतिक तडजोडीमध्ये भाग पाडतात तेव्हा विद्यार्थ्यांनी कोणते धडे अंतर्गत केले? जेव्हा आपण शिक्षक म्हणून आपली मूल्ये किंवा आमच्या विद्यार्थ्यांच्या प्रामाणिक चौकशीच्या अधिकाराचे रक्षण करण्यास शक्तीहीन वाटतो, तेव्हा आपल्या विश्वासाने त्यांच्या विश्वास ठेवण्याच्या त्यांच्या क्षमतेवर कसा परिणाम होतो, खोलवर व्यस्त राहतो आणि आशावादी फ्युचर्सची कल्पना केली? आम्ही साध्य करण्यासाठी प्रयत्न करीत असलेल्या अत्यंत शैक्षणिक परिणामांना हे गतिशील कसे कमी करते?

हे नैतिक कोंडी आणि तडजोड अपघाती नाहीत; ते बर्‍याचदा उच्च शिक्षणाच्या संस्थात्मक संरचनांमध्ये एम्बेड केलेले असतात. राजकीयदृष्ट्या प्रभावित राज्य निधीवर आमचा विश्वास कसा आहे याचा विचार करा संस्था आणि त्यांच्या नेत्यांना नैतिकदृष्ट्या कुशलतेने काम करण्यास कमी जागा देऊ शकते. नॅशनल सायन्स फाउंडेशन, नॅशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ हेल्थ किंवा नॅशनल एंडॉवमेंट फॉर ह्युमॅनिटीज या राष्ट्रीय संशोधन निधीचे आताही राजकारण झाले आहे. हे दबाव स्ट्रक्चरल परिस्थिती बनतात जे केवळ नैतिक दुखापतीस आमंत्रित करतात परंतु जवळजवळ अपरिहार्यपणे त्याची अंमलबजावणी करतात. ते शिक्षक आणि प्रशासकांना त्यांची मूल्ये आणि संस्थात्मक अस्तित्वाच्या दरम्यान अडकलेले वाटतात.

तरीही, माझ्यासाठी, जिम रायनचा राजीनामा आम्हाला नैतिक स्पष्टता आणि नैतिक धैर्याचे उदाहरण देतो. रायनने त्याच्या कोंडीची प्रामाणिक आणि सार्वजनिक मान्यता त्याच्या परिस्थितीचे हानी आणि अन्याय परिभाषित करते. त्याच्या कोंडीचे उघडपणे वर्णन करून, रायन हे ऐकून आपल्या दिशेने पहिले पाऊल ठेवते आणि आम्हाला त्याच्या नैतिक जखमाची साक्ष देण्याची परवानगी देते.

अशा प्रकारे रायनची निवड आपल्याला केवळ नैतिक इजा ओळखण्यासच नव्हे तर आपण कसा प्रतिसाद देऊ शकतो, बरे करू शकतो आणि एकत्रितपणे पुढे जाऊ शकतो याकडे झुंज देण्यास भाग पाडते. जेव्हा आपण नैतिक दुखापत अनुभवतो तेव्हा स्पष्टता आणि धैर्य आपण सामान्यत: विकृत होतो; अशा क्षणी, एकट्याने उठणे कठीण आहे. आम्हाला त्या विश्वासाच्या समुदायाची दृष्टी पुनर्प्राप्त करणे, आपल्या मज्जातंतूंना पुन्हा जागृत करणे आणि उपचार सुरू होऊ देणारे कठोर प्रश्न विचारणे आवश्यक आहे. शिक्षक आणि नेते म्हणून आम्हाला खालील प्रश्नांचा विचार करणे आवश्यक आहे:

• या नैतिकदृष्ट्या हानिकारक परिस्थितीतून आपण घेतलेल्या जखमांचे दयाळूपणे नाव देण्यासाठी आपण मोकळी जागा कशी तयार करू शकतो?
• कोणत्या प्रकारच्या समुदाय समर्थनामुळे आम्हाला आमच्या एजन्सीची भावना पुन्हा मिळू शकेल आणि धैर्यवान, अस्सल कृती करण्याची परवानगी मिळू शकेल?
• उच्च शिक्षण, न्याय, करुणा आणि अखंडतेमध्ये रुजलेल्या फ्युचर्ससाठी आपण एकत्रितपणे कोणत्या नवीन फ्युचर्सची कल्पना करू शकतो?

हे प्रश्न तंतोतंत गंभीर आहेत कारण नैतिक जखम स्वतःच बरे होत नाहीत; त्याऐवजी, त्यांना हेतुपुरस्सर, जातीय प्रतिसाद आवश्यक आहेत. महत्त्वाचे म्हणजे, कठोर प्रश्न विचारणे आणि जखमेचे नाव देणे केवळ उंबरठा आहे; अस्सल उपचार हे एकमेकांना जबाबदार धरण्याची, अधिक सुंदर शक्यतांची कल्पना करण्याची आणि त्यांचा पाठपुरावा करण्यासाठी आवश्यक असणारी सामायिक स्पष्टता आणि संकल्प जोपासण्याची एकत्रित धैर्याची मागणी करतात. कल्पनाशक्ती आम्ही ज्या भविष्यासाठी ज्या भविष्यासाठी आपले मार्ग शोधू शकतो, त्या दिशेने आपला मार्ग दिवे लावण्यास आणि धैर्याने आपल्या प्रगतीचा पुरवठा करण्यास मदत करू शकता: प्रत्येकाने दुसर्‍या प्रवासात आहार दिला ज्यामुळे आपल्याला दुखापत होण्यापासून ते ओलांडून नेले जाते.

आमच्या कॅम्पसमध्ये, प्रत्येक स्तरावरील शिक्षक (बंदी घातलेल्या पुस्तकांचा बचाव करणारे ग्रंथपाल, पातळ अभ्यासक्रमाचा प्रतिकार करणारी प्राध्यापक, विभागाच्या खुर्च्या शिल्डिंग असुरक्षित कार्यक्रम आणि होय, अधूनमधून अध्यक्ष जे विवेकबुद्धीची निवड करतात) स्पष्टता, धैर्य आणि कल्पनाशक्ती संरेखित करण्याचा अर्थ काय हे मॉडेलिंग करीत आहेत. प्रत्येक कृती, सार्वजनिक किंवा शांतपणे स्थिर असो, आम्हाला आठवण करून देते की सामूहिक नैतिक दुखापत प्रणालीगत नूतनीकरणासाठी स्प्रिंगबोर्ड बनू शकते. जेव्हा आपण खरोखर काय महत्त्वाचे आहे हे समजून घेतो, तेव्हा फक्त पर्यायांची कल्पना करण्याची आणि एकत्र काम करण्याचे धैर्य बोलण्याची हिम्मत करतो, तेव्हा आपण हानी पोहचण्यापासून ते ओलांडण्याकडे वळतो. असे केल्याने आम्ही नैतिक पायावर उच्च शिक्षण पुन्हा तयार करण्यास सुरवात करतो ज्याने प्रथम आम्हाला शिकवण्यास आणि शिकण्यासाठी बोलावले.