वैविध्यपूर्ण, जातीय, लिंग-फ्लुइड: आफ्रिकन कुटुंबांचा खरा इतिहास पांढरा होत आहे | वंबुई एस्तेर किमानी

जीमावशी आणि आजी -आजोबांनी भरलेल्या घरात केनियाच्या किना on ्यावर चढणे, मला एक गोष्ट स्पष्ट होती: मुले वाढवणे हा एक समुदाय प्रयत्न आहे. जर एखाद्या मुलासाठी ते चुकीच्या पद्धतीने जात असतील तर कोणीही शिस्तबद्ध होऊ शकते: एखाद्या शेजार्‍याची टक लावून आपली पाठ सरळ करू शकते; जर एखादा वडील असे म्हणाला तर एक चुलत भाऊ अथवा बहीण आपला भावंड बनला. मुले प्रत्येकाची होती आणि विशेषतः कोणीही नाही.

माझ्या दृष्टीने, हे नेहमीच सर्वात शक्तिशाली प्रकारचे कुटुंब असल्यासारखे वाटले आहे: द्रव, विस्तृत आणि काळजीत खोलवर रुजलेले. जसे आपण स्वाहिली मध्ये म्हणतो: “बाळ प्रत्येकाचे आहे” – मूल प्रत्येकाची जबाबदारी असते.

माझ्या गावी ज्याप्रमाणे आफ्रिकन कुटुंबे नेहमीच वैविध्यपूर्ण असतात, विस्तारित नातेसंबंध प्रणालींवर, जातीय पालकत्व आणि संदर्भ आणि आवश्यकतेनुसार अनुकूल असलेल्या द्रव भूमिकांवर बांधले जातात. अणु कुटुंबाची कल्पना – एक विवाहित विषमलैंगिक जोडपे एकाच घरात जैविक मुले वाढवतात, ज्याची जाहिरात फ्रीटाउन, सिएरा लिओन आणि नैरोबी येथे नुकत्याच झालेल्या बळकट कुटुंब परिषदेत झाली. कौटुंबिक मूल्यांवर पॅन-आफ्रिकन परिषद – आफ्रिकेसाठी स्वदेशी नाही. वसाहतवाद, मिशनरी प्रभाव आणि भांडवलशाही पुनर्रचनेच्या संयोजनातून हे आयात, लादले गेले आणि आदर्श केले गेले.

वसाहतवादापूर्वी, आफ्रिकन संस्कृतींनी लिंग विविधता स्वीकारली. उदाहरणार्थ, इग्बो आणि योरूबा लोक बहुतेक सध्याच्या नायजेरियात आढळलेल्या नायजेरियात लिंगाचा बायनरी दृष्टिकोन नव्हता आणि सामान्यत: जन्माच्या वेळी बाळांना लिंग दिले नाही, आयुष्याच्या नंतरच्या प्रतीक्षेत. द दागाबा लोक (सध्याच्या घानामध्ये) शरीरशास्त्रावर आधारित नव्हे तर एखाद्याने सादर केलेल्या उर्जेवर आधारित लिंग नियुक्त केले.

केनियामध्ये, अगिकुयू लोकांनी इतर स्त्रियांशी लग्न केल्याची परंपरा पाळली. मध्ये मध्ये 2000 अभ्यास गिकुयु महिलांमध्ये “स्त्री-स्त्री विवाह” वर, वैरीम नगराआ नजंबी आणि विल्यम ई ओ ब्रायन यांनी या संबंधांची गतिशीलता तपासली आहेत, जे पारंपारिक आफ्रिकेतील लिंग संबंध आणि विचित्रपणाची तरतूद करतात.

तरीही बहुतेक वेळा, आफ्रिकेच्या इतिहासाचे कोडित आणि मध्यस्थी करणार्‍या युरोपियन लोकांकडून या लैंगिक द्रवपदार्थाकडे दुर्लक्ष केले गेले आहे किंवा सर्वात वाईट म्हणजे अधिलिखित केले गेले आहे.

अलीकडे, मी जिथे जिथेही पाहतो तिथे, मी स्वत: ला आपल्या मूल्ये आणि विविध कुटुंबांसह आफ्रिकन म्हणून आफ्रिकन म्हणून संकुचित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. ते अणु, कार्यात्मक किंवा तुटलेल्या लेबल असलेल्या छोट्या बॉक्समध्ये आमच्या मार्गांची विशालता सपाट करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. हे एक धोकादायक कथन आहे, जे नैतिकता आणि परंपरेच्या भाषेत गुंडाळलेले आहे, मुख्यत: भीती आणि राजकारणाने पाठिंबा दर्शविला आहे. ही कहाणी एका प्रकारच्या कुटूंबाच्या भोवती खोलवर केंद्रित आहे: एक माणूस, एक स्त्री, विवाह प्रमाणपत्र आणि दोन चांगल्या वागणुकीची मुले जी आपल्या वडिलांचे नाव घेतात.

परंतु कुटुंबाची ही आवृत्ती आपले सत्य नाही, आम्ही “एक आकार सर्व बसत नाही”. आम्ही अनेक माता, अनेक वडील, अनेक काका आणि अनेक काकू आणि एकापेक्षा जास्त घर असलेली मुले आहेत. आम्ही काकू, आजी -आजोबा आणि चुलतभावांनी वाढलो आहोत आणि आम्ही अशा कुटुंबात राहत आहोत जिथे स्त्रिया एकत्र राहतात आणि मुले एकत्रितपणे वाढवण्यासाठी एकत्र राहतात.

आम्ही चुलत भाऊ अथवा बहीण आहोत जे भाऊ बनतात आणि भाची बहिणी बनतात आणि शेजारी जे मुले चूक करतात तेव्हा शिस्त देण्याच्या मार्गावरुन जातात. मला आठवतंय की माझ्या शॉर्ट स्कर्टमध्ये खोडकर आणि झाडे चढत आहेत आणि मामा आशा मला शिक्षा करतील. जेव्हा मी गोंधळ उडाला आणि तक्रार केली तेव्हा माझी आई तिच्याबरोबर होती. मामा आशाचा हस्तक्षेप ओव्हरस्टेपिंग म्हणून दिसला नाही परंतु संरक्षण आणि मार्गदर्शन म्हणून पाहिले गेले.

धर्म आणि कौटुंबिक मूल्यांमध्ये लपलेल्या राइटविंग आणि बिशप-विरोधी हालचाली आपल्या ओळखीच्या आणि शांततेत प्रेम करतात अशा कुटुंबांना लाजिरवाणे करीत आहेत. ते पुष्कळ, वित्तपुरवठा करून धोरणे, आणि शिक्षण प्रणाली वापरतात ज्यांचे संवर्धन आणि आमच्या आफ्रिकन इतिहासाला दूर जाताना नैतिकतेवर बोलण्याचे ध्येय आहे.

आमच्या आफ्रिकन कुटुंबांना निश्चित करण्याची आवश्यकता नाही परंतु सन्मानित करण्याची आवश्यकता आहे. बरीच आश्चर्यकारक कुटुंबे प्रेम, काळजी, संरक्षण आणि वारसाचे कार्य करीत आहेत, जे एकट्या माता आणि वडील, आजोबा, विचित्र पालक आणि अनाथ भावंडे यांच्या नेतृत्वात आहेत आणि तरीही चर्च आणि राज्य त्यांच्याकडे दुर्लक्ष करतात.

21 व्या शतकात आपण बहिष्कार आणि पितृसत्तेवर तयार केलेल्या मॉडेलची मूर्ती कशी करू आणि त्यास “देवाचे डिझाइन” म्हणू शकतो?

झमारा फाउंडेशनमध्ये, डिजिटल मीडिया आणि तळागाळातील समुदायांना बोलावून आम्ही वास्तविक “आफ्रिकन मूल्ये” संभाषण मिटविण्याच्या दिशेने तयार केलेल्या या सदोष कथा समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहोत. #रीक्लेमिंग फॅमिलिस मीडिया मोहीम ऑफलाइन आणि ऑनलाइन होती – आम्ही नैरोबी आणि युगांडाच्या ओलांडून होर्डिंग उभारले ज्यात आफ्रिकन कुटुंबांवर सकारात्मक संदेश आहेत, आम्ही एक्स आणि इन्स्टाग्राम संभाषणांचे नेतृत्व केले आणि आम्ही एक रोडशो आयोजित केला जेथे आम्ही समुदायांना विचारले की आफ्रिकन मूल्ये आणि कुटुंबे त्यांच्यासारखे काय आहेत.

हे सर्व पॅन-आफ्रिकन परिषद दरम्यान आयोजित केले गेले होते कुटुंब नैरोबीमधील मूल्ये, आफ्रिकन कुटुंबांवर चर्चा करणारे प्रामुख्याने पांढरे आणि युरोपियन वक्ते उपस्थित होते. एक मुख्य आकर्षण म्हणजे आफ्रिकन लोकांनी संभाषण सुरू केले आणि आफ्रिकन कुटुंबांनी कसे दिसावे याविषयी युरोसेन्ट्रिक विचारसरणीच्या हल्ल्याचा जोर दिला.

कुटुंबाचे केवळ अणु-दृश्य खरोखरच अनफ्रिकन आहे. आमच्या कथा अशा स्त्रियांनी भरलेल्या आहेत जे भागीदार नसलेल्या पालक, आजींसह वाढतात, विचित्र लोक, जे आनंदाने भरलेले घरे बांधतात आणि ज्याला कोसळत आहे त्याला पकडण्यासाठी इतके विस्तृत लोक आहेत. ती खरी आफ्रिकन कुटुंबे आहेत.