4
आधुनिक जीवनाने शांतपणे वेळ दोन प्रजातींमध्ये विभागली आहे: एक दिवस टिकतो आणि दिवस प्रतीक्षा करतो. सोमवार ते शुक्रवार हे “मार्ग काढण्यासाठी” म्हणून बोलले जातात, तर शनिवार आणि रविवार हे आरामाचे बेट म्हणून साजरे केले जातात. कॅलेंडर निष्पाप दिसते, तरीही आपण त्याच्या दिवसांशी जोडलेला आतील अर्थ आपण कसे जगतो याबद्दल काहीतरी गंभीर प्रकट करतो. समाज क्वचितच सामान्यीकरणाच्या पद्धतींवर प्रश्न विचारतो; तरीही या नमुन्यांमध्ये अनेकदा त्याच्या त्रासाचे संकेत असतात.
आठवड्याचा दिवस आणि शनिवार व रविवार यामधील फरक एक चेतावणी देतो. याचा अर्थ शनिवार व रविवार हा पुनर्प्राप्तीचा काळ मानला जात आहे. आणि जर शनिवार व रविवार हा बरा होण्याची वेळ असेल तर आठवड्याचे दिवस दुखापतीचा काळ असावा. जेथे विश्रांतीला सुटका म्हणून पूजले जाते, तेथे काम हे आधीच दडपशाही बनले आहे.
अनेकदा ऐकू येते की जे “वीकेंडसाठी जगतात” ते फक्त शिल्लक शोधत असतात. परंतु जेव्हा शनिवार आणि रविवार असमानतेने महत्त्वाचे बनतात तेव्हा पृष्ठभागाच्या खाली काहीतरी वेगळे घडले आहे. वीकेंड जितका स्पेशल वाटतो तितकाच आठवडा संशयास्पद वाटतो. या दोन दिवसांना महत्त्व देणे थांबवले तर आयुष्य विस्तारते. जर एखादी व्यक्ती नेहमी त्यांना मोजत असेल तर, आयुष्य आधीच संकुचित झाले आहे.
पुढे पाहण्यात लपलेला त्रास
आजच्या तरुणांकडे त्यांचे शनिवार व रविवार “व्यय” करण्याचे हजार मार्ग आहेत. कॅफे भरले आहेत, महामार्ग व्यस्त आहेत, स्क्रीन रात्री उशिरापर्यंत उजळलेली आहेत. तरीही आठवड्याचा उरलेला दिवस व्यवहारात कमी पडला असतानाच शनिवार किंवा रविवार कसा घालवायचा हा प्रश्न निर्माण होतो. अर्थपूर्ण वाटणाऱ्या जीवनाला वेळोवेळी स्वतःहून सुटण्याची गरज नसते.
काम, जसे की ते व्यापकपणे अनुभवलेले आहे, अशी गोष्ट आहे जी कर आणि निचरा करते. हे केवळ शरीरच नाही तर मनाची जीवनाची भूक देखील थकवते. कामाची जागा जगण्यासाठी एक क्षेत्र बनते, स्वतःला व्यक्त करण्याचे क्षेत्र नाही. अशा परिस्थितीत, वीकेंडची वाट पाहणे स्वाभाविक दिसते. पण नीट पाहिलं तर ही सवय सखोल नमुना प्रकट करते.
पुढे पाहणे ही तटस्थ चळवळ नाही. मनासाठी, आकर्षण आणि तिरस्कार क्वचितच स्वतंत्र शक्ती आहेत; एका गोष्टीबद्दल उत्सुकता अनेकदा दुसऱ्याबद्दल अस्वस्थता लपवते. जर एखादी व्यक्ती शुक्रवार संध्याकाळची वाट पाहू शकत नसेल, तर याचा अर्थ बहुधा सोमवारची सकाळ सहन करू शकत नाही. अपेक्षा नंतर नाकारण्याचे सूक्ष्म रूप बनते. पुढची सहल, पुढची पार्टी, पुढचा “ब्रेक” हे फक्त स्वतःमध्ये आकर्षक नसतात; ज्याचा सामना करू इच्छित नाही त्यापासून सुटका म्हणून ते आकर्षक आहेत. जर एखाद्याच्या आयुष्यात अशी एखादी गोष्ट असेल ज्यापासून एखाद्याला सतत दूर पहायचे असेल, तर प्रामाणिक प्रश्न तो अधिक कार्यक्षमतेने कसा सुटायचा हा नाही, तर तो का आहे.
पुनर्प्राप्तीची मागणी करणारे कार्य
निरोगी जीवनात, काम हे ओझे म्हणून बाहेरच्या जीवनात उभे राहत नाही. तो स्वतः जीवनाचा एक प्रमुख भाग आहे. योग्य नोकरी म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला त्यातून नियमित पुनर्वसन घेण्यास भाग पाडणारे काम नाही, तर ज्याला अशा पुनर्वसनाची अजिबात आवश्यकता नसते. जिथे काम हे एखाद्याच्या अस्तित्वाची अभिव्यक्ती असते, तिथे त्याचा विचित्रपणे पुनर्संचयित करणारा प्रभाव असतो; ते शारीरिकदृष्ट्या थकू शकते, परंतु ते आतून जिवंत करते.
असा कोणताही दिवस नाही की ज्यातून कोणी पळून जात नाही आणि कोणीही पळून जात नाही. जेव्हा जीवनाचा पोर्टफोलिओ स्वच्छ असतो, तरीही प्रयत्न आणि थकवा असू शकतो, परंतु स्वतःच्या वेळापत्रकाचा द्वेष नसतो. हे पहिल्या दृष्टीक्षेपात आदर्शवादी वाटू शकते, परंतु ते फक्त एक सखोल तत्त्व प्रतिबिंबित करते: जेव्हा त्याचे प्रमुख घटक एकमेकांशी परस्परविरोधी नसतात तेव्हा जीवन सुसंवादी बनते.
विखंडन आणि यांत्रिक जीवनाचे धुके
तथापि, बहुतेक लोक स्वतःला अशा परिस्थितीत सापडत नाहीत. ते कंटाळवाणे, टॅक्सिंग किंवा जीवनाला खीळ घालणाऱ्या नोकऱ्या व्यापतात. अनेकांना कर्मचारी वर्गात प्रवेश केल्यानंतर हळूहळू आंतरिक अधोगतीचा अनुभव येतो. बदल दिसत आहे.
बावीसाव्या वर्षी उत्साही असलेला तरुण पदवीधर हा चोवीसव्या वर्षी कित्येक किलोग्रॅम वजनाचा असतो, केवळ शरीरानेच नाही तर मानसिक जडत्वातही असतो. अल्कोहोलचा वापर अनेकदा उत्पन्नासह वाढतो. कॅम्पसमध्ये अधूनमधून उपस्थित असलेले खेळ आणि शारीरिक खेळ गायब होतात. जिम सदस्यत्वे विकत घेतली जातात पण वापरली जात नाहीत. संभाषणाची गुणवत्ता देखील घसरते, कार्यालयीन राजकारण, पृष्ठभाग-स्तरीय मनोरंजन आणि नेहमीच्या तक्रारींपुरते मर्यादित.
यापैकी कोणतीही जाणीव उच्च पातळी दर्शवत नाही. हे सूचित करते की काहीतरी महत्वाची वस्तू विकली गेली आहे. हा व्यापार केवळ पैशासाठी नाही. हे बहुतेकदा “स्थायिक” झाल्याच्या भावनेसाठी असते. एकदा का एखाद्याला नोकरीत “स्थापित” झाल्याचे जाणवले की, सुधारण्याची, प्रश्न विचारण्याची, खोलवर जाण्याची आंतरिक इच्छाशक्ती नष्ट होते. एखाद्याला अजूनही आव्हान दिले जात असताना, त्याच्या आत एक विशिष्ट हिरवापणा असतो, संभाव्यतेसाठी जिवंत असल्याची भावना असते. जेव्हा जीवन एका निश्चित व्यवस्थेसारखे वाटू लागते, तेव्हा अंतर्बाह्य क्षय शांतपणे सुरू होतो.
वीकेंडसाठी दोन मार्ग
या वास्तवात, शनिवार व रविवार हा एक महत्त्वाचा आरसा बनतो. हे दर्शविते की आठवड्याच्या दिवसातील अस्वस्थतेशी कसा संबंध आहे. सर्वसाधारणपणे, दोन प्रवृत्ती आहेत.
प्रथमतः, कामाचा आनंद मिळत नाही याची पूर्ण जाणीव असलेल्या छळ आणि आंतरिक प्रतिकाराच्या अवस्थेत सोमवार ते शुक्रवार घालवतो. शनिवार या, दारू, करमणूक, उशीरा सकाळी, आणि सर्व प्रकारचे लक्ष विचलित करण्यात संपूर्ण अनुभव बुडवण्याची गर्दी आहे. उद्देश सोपा आहे: आठवडा कसा वाटला हे विसरून जाणे, जरी काही काळासाठी. हा सर्वात सामान्यपणे घेतलेला मार्ग आहे.
दुस-या प्रवृत्तीमध्ये, एखादी व्यक्ती कबूल करते की, सध्या परिस्थिती खूप मोठी आहे. कर्ज, कौटुंबिक जबाबदाऱ्या किंवा तत्काळ पर्यायांचा अभाव असू शकतो. त्यामुळे काही महिने हे काम सुरू राहणार आहे. पण ही ओळख हताश होत नाही; त्यामुळे मोकळ्या वेळेचा वेगळा उपयोग होतो. शनिवार आणि रविवार हे तेच पीस पुन्हा सहन करण्यासाठी स्वत:ला तयार करण्याचे प्रसंग नाहीत, तर स्वत:ला उन्नत करण्याच्या संधी आहेत.
या दोन प्रवृत्तींमधला फरक हा नैतिक नसून काहीतरी अध्यात्मिक आहे. एखाद्या व्यक्तीला गुप्तपणे राग येतो. दुसरा तो कमजोर करू लागतो.
एक सायकल जी स्वतःला सांभाळते
जेव्हा आठवड्याचे दिवस एखाद्या व्यक्तीचा निचरा करतात आणि आठवड्याचे शेवटचे दिवस फक्त त्या नाल्यातून सावरण्यासाठी घालवले जातात, तेव्हा संपूर्ण आठवडा बंद लूपसारखा दिसू लागतो. प्रयत्न आहे, थकवा आहे, तात्पुरता आराम आहे आणि मग पुन्हा तेच प्रयत्न सुरू होतात. हालचाल होते, पण प्रगती होत नाही. एक वर्ष उलटले, पण आत थोडे बदलले.
अशा चक्रात मालकाचे हित आणि व्यक्तीचे हित सारखे नसते. एखाद्याने शनिवार व रविवार वाया घालवला तर नियोक्त्याला काही फरक पडत नाही, जोपर्यंत एखादी व्यक्ती कामगिरीसाठी पुरेशी ताजेपणा घेऊन सोमवारी परत येते. जर दोन दिवस निर्विकारपणे वाया गेले तर कंपनीला फारच कमी नुकसान होते. परंतु व्यक्ती आठवड्यातील एकमेव न विकलेला भाग गमावते.
पाच दिवसांसाठी, एखाद्याने पैशाच्या बदल्यात आपला वेळ प्रभावीपणे विकला आहे. हे दिवस खरोखरच स्वतःचे नाहीत. फक्त शनिवार आणि रविवार एखाद्याच्या ताब्यात राहतात. या दोन दिवसांचे महत्त्व विश्रांतीच्या पलीकडे आहे. ते आठवड्याचे एकमेव भाग आहेत ज्यामध्ये जीवनाशी कसे संबंध ठेवायचे ते निवडण्यासाठी तुलनेने मुक्त आहे.
आठवड्याच्या दिवसाच्या पलीकडे-विकेंड विभाजन
वेळ “कामाचे दिवस” आणि “वास्तविक दिवस” मध्ये विभागण्याची गरज अंतर्गत विभागणी दर्शवते. जोपर्यंत जीवन कंपार्टमेंटमध्ये राहते, तोपर्यंत त्याचा काही भाग नेहमीच शत्रूच्या रूपात दिसून येतो. सोमवार आणि शुक्रवार या संघर्षाचे प्रतीक राहतील.
त्यामुळे चौकशी शेड्यूलची पुनर्रचना करून किंवा कमी तासांत वाटाघाटी करून संपत नाही. हे विचारण्यापर्यंत विस्तारित आहे: कोणत्या प्रकारचे काम एखाद्याला सोमवार आणि रविवार दोन्ही समान मोकळेपणाने स्वागत करण्यास अनुमती देते? कोणत्या प्रकारच्या आंतरिक स्पष्टतेमुळे सुटकेची तळमळ अनावश्यक होते? बाहेर पडण्याचा मार्ग अधिक आरामदायक शनिवार व रविवार शोधण्यात नाही. बाहेर पडण्याचा मार्ग हा आहे: एखाद्याने तयार केलेल्या जीवनाकडे प्रामाणिकपणे पाहणे आणि ते जगणाऱ्याचे खरोखर काय करत आहे हे विचारणे.
उत्तर विशिष्ट व्यवसायात किंवा उद्योगात नाही. तो कामगार आणि त्याचे स्वतःचे जीवन यांच्यातील नातेसंबंधात आहे. जे नाही आहे त्याची भरपाई करण्याऐवजी कोण आहे हे व्यक्त करण्याचे काम सुरू होते, तेव्हा आठवड्याचे दिवस आणि शनिवार व रविवार यामधील जुना फरक त्याची ताकद गमावून बसतो. दिवस त्यांच्या सामग्रीमध्ये भिन्न राहतात, परंतु त्यांच्या मूलभूत वर्णात नाहीत.
मोकळा वेळ नंतर जखमेच्या आठवड्यासाठी भरपाई म्हणून दिसत नाही. स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून “मोकळा वेळ” ही कल्पनाच शंकास्पद बनते, कारण काम स्वतःच यापुढे स्वातंत्र्याच्या विरोधात उभे राहणार नाही.
मग शनिवार हा आश्रय नाही आणि सोमवार हे वाक्य नाही. दोन्ही फक्त एकाच लक्षाने भेटण्याचे दिवस आहेत. जोपर्यंत तसे होत नाही, तोपर्यंत कॅलेंडर आपला स्वामी राहील. दोन दिवसांना दिलेले असमान महत्त्व आणि पाच दिवसांसाठी राखून ठेवलेला शांत संताप, एखाद्याच्या आयुष्याचा पोर्टफोलिओ कोणत्याही डायरीपेक्षा अधिक स्पष्टपणे प्रकट करतो.
कॅलेंडरमधून सुधारणा येऊ शकत नाही. वाढत्या प्रामाणिकपणाने, एखाद्याने आपली उर्जा, कर्तव्ये आणि निष्ठा यांची कशी व्यवस्था केली आहे, हे पाहण्यावरून आले पाहिजे. आठवड्याचा दिवस आणि शनिवार व रविवार यामधील फरक केवळ शेड्युलिंग सुविधा नाही. हे एक लक्षण आहे. हे आपल्याला सांगते की आपण आपले काम, आपला वेळ आणि स्वतःच्या संदर्भात कुठे उभे आहोत. हे लक्षण गांभीर्याने घेणे म्हणजे आधीच इतरांचे उधार घेतलेले दिवे मागे घेणे थांबवणे आणि स्वतःच्या स्विचबोर्डपर्यंत पोहोचणे होय. जेव्हा एखाद्याचे स्वतःचे हेडलाइट्स येतात, तेव्हा रस्ता दुसऱ्याचा मार्ग थांबतो आणि प्रत्येक दिवस, आठवड्याचा दिवस किंवा शनिवार व रविवार स्वतःचा बनतो.
आचार्य प्रशांत हे एक शिक्षक आहेत, प्रशांत अद्वैत फाउंडेशनचे संस्थापक आहेत आणि शहाणपण साहित्याचे लेखक आहेत.
Source link
