‘फेरीमॅन ऑफ द सोल्स’: तैवानच्या मृतांना चीनमध्ये परतण्यास मदत करणारा माणूस | तैवान

आयn उत्तरेकडील लष्करी स्मशानभूमीचे पानांचे पीठ तैवानलिऊ डी-वेन एका खोलीतून सरकत आहे ज्यात शेल्फ् ‘चे अव रुप आणि पंक्ती आहेत. तो थांबतो आणि सर्वात खालच्या ओळीत वाकतो, एक लहान, अलंकृत सोन्याचा दरवाजा उघडतो. तो एक कलश बाहेर काढतो, त्याच्या मांडीवर बांधतो आणि त्याला मिठी मारतो.

“आजोबा लिन, माझे जवळून अनुसरण करा,” लिऊ म्हणतो. “तुमच्या इच्छेनुसार मी तुम्हाला फुजियानला घरी परत आणत आहे. जवळ रहा.”

जेड हिरव्या कलशाच्या आत लिन रु मिन या माजी सैनिकाची राख आहे, ज्याचा तैवानमध्ये मृत्यू झाला तेव्हा तो 103 वर्षांचा होता, तो चीनच्या फुजियान प्रांतातील त्याच्या गावापासून दूर आहे. लिन अशा शेकडो लोकांमध्ये आहे ज्यांचे अवशेष लिऊ या 58 वर्षीय तैवानच्या माणसाने परत येण्यास मदत केली आहे. चीन गेल्या 23 वर्षांत.

लिऊचे कार्य आधुनिक तैवानच्या इतिहासाच्या केंद्रस्थानी असलेल्या एका गुंतागुंतीच्या जागेत कार्यरत आहे, कौटुंबिक दु:ख आणि विभक्ततेच्या बारकावे, तैवान सामुद्रधुनीच्या दोन्ही बाजूंमधील गुंतागुंतीचे संबंध आणि या सर्वांचा पुनर्मिलन करण्याच्या बीजिंगच्या मागणीमध्ये सहनियुक्त होण्याचे धोके.

1940 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात राष्ट्रवादी कुओमिंतांग (KMT) आणि कम्युनिस्ट यांच्यातील चीनच्या गृहयुद्धाच्या शेवटी, किनारी फुजियानमध्ये लिन हा पत्नी आणि पाच मुलांसह एक तरुण मच्छिमार होता, जेव्हा ते मुख्य भूभागावर पराभव पत्करून पळून गेले तेव्हा पराभूत KMT सैन्याने त्याला हिसकावून घेतले, त्याची भाची, मुलगी, चेन रोंग म्हणते.

त्याला सक्तीने भरती करण्यात आले आणि तैवानला नेण्यात आले, जवळजवळ अर्ध्या शतकापर्यंत त्याला घरी परत येऊ दिले नाही.

चियांग काई-शेक यांच्या नेतृत्वाखालील केएमटीने अंदाजे एक ते दोन दशलक्ष संलग्न लोक आणले – म्हणून ओळखले जाते वॉशेंग्रेन तैवानमध्ये – जेव्हा ते सैनिक, सरकारी कर्मचारी, त्यांची कुटुंबे आणि लिन सारख्या सक्तीच्या भरतीसह पळून गेले.

मिसूरी विद्यापीठातील आधुनिक तैवान, चीन आणि गृहयुद्ध निर्वासित इतिहासकार डॉमिनिक मेंग-ह्सुआन यांग म्हणतात, “अशा प्रकारे हजारो लोकांचे तैवानमध्ये अक्षरशः अपहरण करण्यात आले.

“यापैकी काही दुर्दैवी तटीय समुदायांमध्ये जे राष्ट्रवादी विभागांच्या मार्गावर माघार घेत बसले होते, मोठ्या संख्येने पुरुष लोकसंख्या हिरावून घेतली गेली.'”

चियांगने तैवानमध्ये पुन्हा एकत्र येण्याची आणि पुन्हा भरण्याची योजना आखली आणि नंतर चीन प्रजासत्ताकसाठी मुख्य भूभाग पुन्हा ताब्यात घेतला. परंतु पुनरागमन कधीच झाले नाही आणि जवळजवळ 40 वर्षे त्यांनी क्रूर मार्शल लॉ अंतर्गत तैवानवर राज्य केले. मुख्य भूमीवर कम्युनिस्ट-शासित पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चायना (पीआरसी) बनलेल्या सह प्रवास आणि इतर देवाणघेवाणीवर बंदी घालण्यात आली होती.

1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात बंदी उठवण्यात आली आणि पीआरसीमध्ये तीन दशकांच्या माओवादानंतर, लिनसह उर्वरित शेकडो हजारो दिग्गजांपैकी बहुतेकांना परत येणे वास्तववादी नव्हते. फक्त 2% ने केले.

वॉशिंग्टन विद्यापीठातील तैवानच्या इतिहास आणि आंतरराष्ट्रीय अभ्यासाचे तज्ज्ञ प्रोजेम्स लिन म्हणतात, “जुन्या KMT सैनिकांनी 1940 च्या उत्तरार्धात जी घरे सोडली होती ती घरे गेल्या तीन ते चार दशकांत नाटकीयरित्या बदलली.

“बहुतेक सैनिक आधीच मुले आणि नातवंडांसह तैवानमध्ये स्थायिक झाले होते आणि चीनमध्ये त्यांच्या जन्माच्या घराची इच्छा असूनही, त्यांची घरे आधीच तैवानमध्ये होती.”

मृत्यूपूर्वी हॉस्पिटलमध्ये, लिनने चेनला सांगितले की त्याला अजूनही त्याचे अंतिम विश्रांतीचे ठिकाण फुजियानमध्ये हवे आहे. त्यामुळे चेनला काऊसिंग येथील लिऊ हा एक उत्साही पण शांतपणे बोलणारा माणूस सापडला, जो कुटुंबियांची राख परत करण्यात आपला वेळ घालवतो. वॉशेंग्रेन त्यांच्या वडिलोपार्जित घरी परत.

KMT सैनिकांसाठी बांधलेल्या गावात गेल्यानंतर 30 व्या वर्षी लिऊचे काम सुरू झाले आणि नंतर तो बरो प्रमुख बनला.

“माझ्या समुदायात 2,000 पेक्षा जास्त एकल दिग्गज होते ज्यांना तैवानमध्ये पत्नी किंवा कुटुंब नव्हते,” लिऊ आठवते.

“त्यांना त्यांच्या पालकांची खूप आठवण येते. प्रत्येक चिनी नवीन वर्षात, ते त्यांच्या गावाच्या दिशेने तोंड करून दोन-तीन तास तिथे न हलवता, शांतपणे घरी बसून राहायचे … त्यांनी विचारले: बरो चीफ, कृपया मला घरी घेऊन जाल, माझी आजीवन इच्छा पूर्ण करण्यास मदत करा, जेणेकरून मी माझ्या पालकांशी विश्वासार्ह राहू शकेन आणि निदान नंतरच्या आयुष्यात तरी माझी सुटका करू शकेन?”

लिऊच्या कार्याने त्याला तैवान ओलांडून पाठवले आहे, कधी कधी अतिवृद्ध पर्वतीय प्रदेशांमधून लांब दुर्लक्षित कबरे शोधण्यासाठी. (तैवानमध्ये प्रत्येकाचे चेनसारखे नातेवाईक नव्हते.)

लिन म्हणतात, “काही व्यापारी किंवा खलाशी होते जे तैवानला व्यवसायासाठी किंवा व्यापारासाठी आले होते आणि ते परत आले नाहीत.”

“ते सैनिक असोत की नागरीक असोत, मी त्यांच्या नातेवाईकांना शोधू शकेन तोपर्यंत कुटुंबांना मदत करतो.”

जेव्हा त्याला योग्य कबर सापडते, तेव्हा तो कागदाची काळजी घेतो आणि नंतर वैयक्तिकरित्या कलश उचलतो आणि चीनला घेऊन जातो. लिऊच्या सोशल मीडिया अकाउंट्समध्ये तो कलश घेऊन जाताना दाखवतो, सहसा त्याच्या पुढच्या बाजूला आदराचे चिन्ह म्हणून घातलेल्या बॅकपॅकमध्ये.

“ही वस्तू नाही, ती एक आत्मा आणि जीवन असलेल्या वडीलांचे प्रतिनिधित्व करते,” तो म्हणतो. इतर पोस्ट वाहनांमध्ये स्वतःच्या सीटवर कलश आणि हॉटेलच्या खोल्यांमध्ये स्वतःचे जुळे बेड दर्शवतात, तर लिऊ त्यांच्या प्रवासाची अद्यतने बोलतात.

लिऊ लोकांकडून सेवेसाठी शुल्क आकारत नाही आणि जे करतात त्यांना भुरळ पाडतात. तो म्हणतो की त्याला तैवानी किंवा चिनी सरकारकडून कोणतीही आर्थिक मदत मिळत नाही, परंतु ती कशी दिली जाते याबद्दल ते उदासीन आहेत. तैवानच्या दिग्गज अफेअर्स कौन्सिलने प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी अनेक विनंत्या नाकारल्या.

लिऊच्या कार्याबद्दल तैवानच्या आउटलेट्समध्ये आणि मोठ्या प्रमाणावर चीनी राज्य माध्यमांमध्ये लिहिले गेले आहे, जिथे त्यांची “आत्म्यांची फेरीमन” म्हणून प्रशंसा केली जाते.

“PRC मधील व्यापक लोकांमध्ये अनेकांना त्यांच्या गावापासून दूर गेलेल्या जुन्या सैनिकांबद्दल सहानुभूती आहे,” प्राध्यापक लिन म्हणतात.

परंतु कथन बीजिंगसाठी प्रचाराचा उद्देश देखील प्रदान करते, जे चीन आणि तैवान यांच्यातील कौटुंबिक संबंधांवर एकीकरणाचा एक मार्ग म्हणून जोर देण्यासाठी अनेकदा लिऊच्या कार्याचा वापर करते – तैवानमधील बहुसंख्य लोक विरोध करतात.

तैवानमधील 60% पेक्षा जास्त लोक केवळ तैवानी म्हणून ओळखतात परंतु तीनपैकी एक जण स्वतःला चीनी देखील मानतात. जे स्वतःला चिनी समजतात, आणि एकीकरणाचे समर्थन करतात सहसा वृद्धांमध्ये आढळतात वॉशेंग्रेन.

“समुद्रधुनीच्या दोन्ही बाजू एकाच कुटुंबाचा भाग आहेत अशा बीजिंगने तयार केलेल्या राजकीय वाक्प्रचाराला बळकट करून, तैवान आणि चीनमधील समाजाला एकमेकांशी जोडणारे घनिष्ठ कौटुंबिक संबंध अधोरेखित करण्याचा सैद्धांतिकदृष्ट्या बीजिंगला फायदा होतो,” प्रो लिन म्हणतात.

यांपैकी अनेक पुरुष, तरुण मच्छिमार लिन सारखे, राजकारण आणि युद्धात फारसे काही बोलू शकले नाहीत ज्यामुळे त्यांचे जीवन बदलले नाही. आणि प्राध्यापक लिन म्हणतात की त्यांना असे वाटले की आधुनिक तैवानमध्ये “खूप क्लेशकारक” अनुभवाकडे दुर्लक्ष केले जाते, कारण ते त्या वेळी हुकूमशाही केएमटी राज्याशी जोडलेले आहेत.

लिऊ म्हणतात की चीन आणि तैवानमधील लोक “समान मूळ आणि समान वारसा सामायिक करणारे नातेवाईक आहेत”, परंतु त्यापलीकडे तो म्हणतो की त्याला शांतता हवी आहे. आपलं काम कसं मांडलं जातं, याची आपल्याला पर्वा नाही, असं तो म्हणतो.

दिग्गजांना घरी जाण्यासाठी अशा प्रकारचा पूल बांधणे ही मला खूप काळजी वाटते.”

लिनचा कलश गोळा केल्यानंतर, लिऊ ते बाहेर घेऊन जातो आणि अधिक आशीर्वाद देतो. तो फुजियानमधील लिनच्या कुटुंबासाठी व्हिडिओ बनवतो, नंतर कलश लाल आणि सोन्याच्या कपड्यात गुंडाळतो आणि फुजियानच्या प्रवासासाठी तयार असलेल्या बॅकपॅकमध्ये ठेवतो.

चेन रडतो.

“आम्ही घरी जात आहोत,” ती म्हणते. “मी मिस्टर लिऊ यांना तुम्हाला घरी आणण्यास सांगत आहे. कृपया आम्हाला आरोग्य आणि सुरक्षिततेचा आशीर्वाद द्या.”

जेसन त्झू कुआन लू द्वारे अतिरिक्त अहवाल