जेव्हा पॅलेस्टिनी अस्तित्व द्वेष म्हणून चित्रित केले जाते | इस्रायल-पॅलेस्टाईन संघर्ष
मी पॅलेस्टिनी आहे. आणि वाढत्या प्रमाणात, केवळ त्या वस्तुस्थितीला चिथावणी दिली जाते.
अलिकडच्या काही महिन्यांत, मी सेमेटिझम पाहिला आहे – एक दीर्घ आणि भयंकर इतिहास असलेला द्वेषाचा एक वास्तविक, प्राणघातक प्रकार – त्याचा अर्थ काढून टाकला गेला आहे आणि पॅलेस्टिनींना शांत करण्यासाठी शस्त्र बनवले गेले आहे, आमच्याशी एकता गुन्हेगारी आहे आणि गाझामध्ये नरसंहार करत असताना इस्रायलला जबाबदारीपासून वाचवलं आहे. हे ज्यू लोकांचे संरक्षण करण्याबद्दल नाही. हे शक्तीचे संरक्षण करण्याबद्दल आहे.
पॅटर्नकडे दुर्लक्ष करणे आता अशक्य आहे.
बालशिक्षिका, सुश्री रॅचेल, ज्यांचे संपूर्ण सार्वजनिक कार्य काळजी, शिक्षण आणि सहानुभूती यावर आधारित आहे, तिला “वर्षातील सेमी विरोधी” असे नाव देण्यात आले आहे — तिच्या कोणत्याही प्रकारच्या द्वेषपूर्ण भाषणात गुंतल्याबद्दल नाही, परंतु पॅलेस्टिनी मुलांबद्दल चिंता व्यक्त करण्यासाठी. गाझामधील मुलांवर बॉम्बफेक, उपासमार आणि आघात होत आहेत हे मान्य केल्याबद्दल. सहानुभूती व्यक्त केल्याबद्दल.
एक पॅलेस्टिनी म्हणून, मी संदेश स्पष्टपणे ऐकतो: आमच्या मुलांबद्दल सहानुभूती देखील धोकादायक आहे.
त्यानंतर पॅलेस्टाईन ॲक्शन, एक निषेध चळवळ आहे जी इस्रायलच्या सैन्याचा पुरवठा करणाऱ्या शस्त्रास्त्र उत्पादकांना लक्ष्य करते. लोकशाही चौकटीत वादविवाद, आव्हान किंवा टीका होण्याऐवजी, ती “दहशतवादी” संघटना म्हणून प्रतिबंधित आहे, ज्याची ISIL (ISIS) – सामूहिक फाशी, लैंगिक गुलामगिरी आणि नरसंहारासाठी जबाबदार असलेला गट आहे.
ही तुलना केवळ अश्लील नाही. मुद्दाम आहे. ते “दहशतवाद” चा अर्थ इतका पूर्णपणे कोलमडून टाकते की राजकीय मतभेद हे व्याख्येनुसार अतिरेकी बनतात. प्रतिकार पॅथॉलॉजी बनतो. निषेध “दहशत” बनतो. आणि पॅलेस्टिनी, पुन्हा एकदा, कब्जात असलेले लोक म्हणून नव्हे तर कायमचा धोका म्हणून तयार केले गेले आहेत.
भाषेचेच आता गुन्हेगारीकरण होत आहे. “इंटिफदाचे जागतिकीकरण करा” सारख्या वाक्यांशांना इतिहास किंवा अर्थाशी कोणताही गंभीर संबंध न ठेवता बंदी घालण्यात आली आहे. इंतिफादा – एक शब्द ज्याचा शाब्दिक अर्थ आहे “झटकून टाकणे” – लष्करी व्यापाविरूद्ध उठाव म्हणून त्याच्या राजकीय संदर्भातून फाडून टाकले जाते आणि कमी केले जाते. पॅलेस्टिनींना त्यांच्या प्रतिकाराला नाव देण्याचा अधिकारही नाकारला जातो.
त्याच वेळी, आंतरराष्ट्रीय कायदा सक्रियपणे मोडून काढला जात आहे.
आंतरराष्ट्रीय फौजदारी न्यायालयातील कर्मचारी आणि न्यायाधीश आहेत मंजूर आणि इस्रायली युद्ध गुन्ह्यांची चौकशी करण्याचे धाडस दाखवले. पॅलेस्टाईनवरील संयुक्त राष्ट्राच्या विशेष प्रतिनिधी फ्रान्सिस्का अल्बानीज यांना केवळ मंजूरीच दिली गेली नाही, तर अथकपणे बदनामही केली गेली आहे – कारण ती व्यवसाय, वर्णभेद आणि नरसंहार यांचे वर्णन करण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय कायद्याची भाषा वापरते.
जेव्हा आफ्रिकन नेत्यांना आंतरराष्ट्रीय कायदा लागू केला जातो तेव्हा तो साजरा केला जातो.
जेव्हा ते इस्रायलवर लागू केले जाते तेव्हा ते शत्रुत्वाचे कृत्य मानले जाते.
हे आम्हाला ऑस्ट्रेलियात आणते — आणि सर्वांत सर्वात प्रकट करणाऱ्या क्षणांपैकी एक.
बोंडी बीचच्या भीषण हल्ल्यानंतर, ज्याने संपूर्ण ऑस्ट्रेलियातील लोकांना धक्का दिला आणि भयभीत केले, इस्रायलचे पंतप्रधान बेंजामिन नेतन्याहू यांनी ऑस्ट्रेलियन सरकारवर सेमिटिझमला प्रोत्साहन दिल्याचा आरोप केला. कोणत्याही प्रक्षोभामुळे नाही, प्रक्षोभक वक्तृत्वामुळे नाही — परंतु ऑस्ट्रेलियाने पॅलेस्टाईनला राज्य म्हणून मान्यता देण्याच्या दिशेने वाटचाल केली होती.
ते पुन्हा वाचा.
पॅलेस्टिनी राज्यत्वाची मुत्सद्दी मान्यता – दीर्घकाळ शांततेसाठी आवश्यक आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्यात आधारलेली – एक नैतिक अपयश म्हणून सादर केली गेली आहे, जरी सेमिटिक-विरोधी हिंसाचाराचे योगदानकर्ता म्हणून. पॅलेस्टिनी अस्तित्व हीच समस्या मानली जाते.
हा क्षण इतका त्रासदायक ठरतो की नेतन्याहू यांनी हा दावा केला एवढेच नाही तर अनेक शक्ती केंद्रे त्याला आव्हान देण्याऐवजी त्याच्यासोबत धावत आहेत.
पॅलेस्टिनी अधिकारांना मान्यता दिल्याने “सेमेटिझमला प्रोत्साहन मिळू शकते” ही कल्पना जबरदस्तीने नाकारण्याऐवजी, सरकारे, संस्था आणि भाष्यकारांनी हा आधार उभा राहू दिला. काहींनी तो थेट प्रतिध्वनी केला. इतर गप्प बसले. जवळजवळ कोणीही धोकादायक तर्काचा सामना केला नाही: पॅलेस्टिनी राजकीय मान्यता ही मूळतः अस्थिर, चिथावणी देणारी किंवा धमकी देणारी आहे.
अशाप्रकारे नैतिक पतन होते – मेघगर्जनेने नव्हे, तर संमतीने.
याचा परिणाम ज्यू लोकांसाठी सुरक्षितता नाही तर पॅलेस्टिनी लोकांची खोड आहे.
एक पॅलेस्टिनी म्हणून, मला ते विनाशकारी वाटते.
याचा अर्थ माझी ओळख केवळ लढवली जात नाही – ती गुन्हेगारी आहे. माझ्या दुःखाकडे दुर्लक्ष केले जात नाही – त्याचे राजकारण केले जाते. न्यायाची माझी मागणी वादातीत नाही – ती द्वेष म्हणून पॅथॉलॉजीज आहे.
सेमेटिझम हा खरा आहे. याचा गंभीरपणे आणि संकोच न करता सामना केला पाहिजे. ज्यू लोक सुरक्षितता, सन्मान आणि संरक्षणास पात्र आहेत — सर्वत्र. परंतु जेव्हा मुलांचे शिक्षक, यूएन तज्ञ, आंतरराष्ट्रीय न्यायाधीश, निषेध चळवळी, गाणी, शब्द आणि पॅलेस्टाईनची राजनयिक मान्यता यांचा समावेश करण्यासाठी सेमेटिझमचा विस्तार केला जातो, तेव्हा हा शब्द ज्यू लोकांच्या संरक्षणासाठी वापरला जात नाही.
हे उत्तरदायित्वापासून राज्याचे संरक्षण करते.
याहूनही वाईट म्हणजे, हे शस्त्रीकरण ज्यूंची ओळख नष्ट करून मोठ्या प्रमाणावर अत्याचार करणाऱ्या सरकारच्या कृतीत ज्यूंना धोक्यात आणते. हे जगाला सांगते की इस्रायल सर्व ज्यूंसाठी बोलतो – आणि जो कोणी आक्षेप घेतो त्याने स्वतः यहुद्यांशी वैर असले पाहिजे. ते संरक्षण नाही. नैतिकतेचा मुखवटा घातलेला तो बेपर्वाई आहे.
माझ्यासारख्या पॅलेस्टिनींसाठी, मानसिक त्रास खूप मोठा आहे.
प्रत्येक वाक्याची अग्रलेख डिस्क्लेमरसह देऊन मी कंटाळलो आहे.
स्वरावर व्याख्यान होत असताना माझ्या लोकांना उपाशी राहताना पाहून मला खूप वेदना होतात.
मला राग आहे की आंतरराष्ट्रीय कायदा केवळ राजकीयदृष्ट्या सोयीस्कर प्रकरणांमध्येच लागू होतो.
आणि मी शोक करीत आहे – केवळ गाझासाठीच नाही तर त्याच्या सभोवतालच्या नैतिक पतनाबद्दल.
नरसंहाराला विरोध करणे म्हणजे धर्मविरोधी नाही.
एकता “दहशतवाद” नाही.
पॅलेस्टाईनला मान्यता देणे म्हणजे भडकावणे नव्हे.
आपल्या दुःखाला नाव देणे म्हणजे हिंसा नाही.
माझ्या लोकांचा नायनाट स्वीकारण्यास नकार दिल्याने जग जर मला ज्यूविरोधी म्हणण्याचा आग्रह धरत असेल, तर तो विरोध केला जात आहे तो सेमेटिझम नाही.
हा नरसंहार आहे जो न्याय्य ठरवला जात आहे.
आणि हे शक्य करण्यासाठी कोणी मदत केली हे इतिहास लक्षात ठेवेल.
या लेखात व्यक्त केलेले विचार लेखकाचे स्वतःचे आहेत आणि ते अल जझीराच्या संपादकीय भूमिकेचे प्रतिबिंबित करत नाहीत.
Source link
