अशा जगात जेथे खाणे एकटे झाले आहे आणि घाई झाली आहे, रमजान काहीतरी मूलगामी पुनर्संचयित करतो: सामायिक वेळ | मुहम्मद अब्दुलसाटर
इफ्तार म्हणजे फक्त खाणे नव्हे, तर समक्रमण आहे. प्रत्येकजण वाट पाहतो. सगळे एकत्र जेवतात. सामूहिक तालमीचा हा एक दुर्मिळ क्षण आहे.
अशा जगात जेथे खाणे एकटे आणि घाई झाले आहे, रमजान शांतपणे मूलगामी काहीतरी पुनर्संचयित करते: सामायिक वेळ. इफ्तार हा केवळ भूक संपण्याचा क्षण नाही तर प्रतीक्षा हा सामूहिक बनतो. लोक एकत्र थांबतात, क्षितिजावर तोच प्रकाश कमी होताना पाहतात, प्रार्थनेची तीच हाक ऐकतात आणि एकाच वेळी जेवणासाठी पोहोचतात. कोणतेही वैयक्तिक वेळापत्रक नाही, धावताना खाणे नाही. हा पुरातन विधी आग्रह धरतो की पोषण हे केवळ शारीरिकच नाही तर आध्यात्मिक आणि सामाजिक आहे, जे पोषण दिले जात आहे.
आधुनिक जीवन कस्टमायझेशनवर चालते. प्लेलिस्ट क्युरेट केलेल्या आहेत, बातम्या फीड तयार केल्या आहेत, कामाचे तास लवचिक आहेत. घराघरांतही, रात्रीचे जेवण एक व्यक्ती सहा वाजता उरलेले उरलेले पुन्हा गरम करून, नऊ वाजता डिलिव्हरी ऑर्डर करून तुकडे करू शकते. तंत्रज्ञानाने कालांतराने स्वायत्ततेचा विस्तार केला आहे परंतु विरोधाभास म्हणजे यामुळे शांतपणे एकाचवेळी कमी होत आहे. आपण मुक्त आहोत, तरीही आपण अनेकदा एकटे असतो.
रमजान या प्रवाहात अडथळा आणतो. उपवास खाजगी आहे; कोणीही दुसऱ्या व्यक्तीची भूक पूर्णपणे पाहू शकत नाही. पण उपवासाचा भंग वाटून घेतला जातो. सूर्यास्त होईपर्यंत वाट पाहण्याची शिस्त दिवसावर एक सामान्य सीमा लादते. शहरे आणि खेड्यांमध्ये, खंड आणि टाइम झोन ओलांडून, लाखो लोक एकाच क्षितिजाकडे वळतात. उत्पादकता मेट्रिक्सबद्दल उदासीन सूर्य, जेव्हा तो मावळतो तेव्हा मावळतो.
नृत्यदिग्दर्शन, त्या अर्थाने, आकाशीय आहे. कुराण एका तयार केलेल्या क्रमाबद्दल बोलतो ज्यामध्ये “सूर्य आणि चंद्र [move] अचूक गणना करून“आणि ज्या स्वर्गीय शरीरात”प्रत्येकजण एका कक्षेत पोहतो“. सूर्यास्ताची वाटाघाटी होत नाही, ती दिली जाते. इफ्तार मानवी वेळापत्रक कोणत्याही कॅलेंडर ॲपपेक्षा जुन्या लयमध्ये सादर करते. जेव्हा प्रकाश कमी होतो, तेव्हा जीवन थांबते.
तो विराम प्रतिसांस्कृतिक आहे. आपण अशा युगात राहतो ज्यात कार्यक्षमतेला बक्षीस दिले जाते. इंधन व्यवस्थापन म्हणून खाण्याची पुनर्रचना केली गेली आहे. इफ्तार त्या फ्रेमिंगला विरोध करते. पहिली तारीख सावकाश खाल्ले जाते आणि मुद्दाम पाणी पिले जाते. इफ्तार जेवण केवळ वंचिततेचा अंत नाही तर समाजात पुन्हा प्रवेश करते.
सामायिक भूक आणि त्यानंतर सामायिक आराम याबद्दल काहीतरी समान आहे. सीईओ आणि क्लिनर, तरुण आणि वृद्ध सर्वांनाच संध्याकाळच्या वेळी सारखेच कोरडे तोंड जाणवते. एका क्षणासाठी, स्थिती कमी होते आणि जीवशास्त्र स्वतःला ठामपणे सांगते. त्या सामायिक असुरक्षिततेमध्ये, सहानुभूती वाढू शकते.
समाजशास्त्रज्ञ एमाइल डर्कहेम यांनी “सामूहिक प्रभाव” चे वर्णन केले आहे जेव्हा लोक सामायिक विधीमध्ये एकत्र येतात तेव्हा वाढणारी ऊर्जा आणि एकता. त्या विजेचा सण, स्टेडियम किंवा सामूहिक प्रात्यक्षिकांशी संबंध जोडण्याचा आमचा कल असतो. रमजान एक शांत स्वरूप देते. प्रभाव घरगुती, पुनरावृत्ती, जवळजवळ सांसारिक आहे. तरीही पुनरावृत्ती हा नेमका मुद्दा आहे. समाज तमाशाने टिकत नाही तर तालमीने टिकतो. इफ्तारची शक्ती त्याच्या पुनरावृत्तीमध्ये आहे, संध्याकाळनंतर त्याच कृतीकडे परत येण्याच्या, त्याच वेळी, त्याच हेतूने.
इफ्तार तालीम न करता समक्रमण साधते. समन्वय साधा आहे, प्रतीक्षा करा, पहा, ब्रेक करा. तरीही त्याचे परिणाम बाहेरून उमटू शकतात. रमजानमध्ये आमंत्रणे वाढतात. अनोळखी लोक खांद्याला खांदा लावून बसतात अशा मशिदी उघड्या इफ्तारचे आयोजन करतात. आंतरधर्मीय गट लांब टेबलांभोवती जमतात. जे सहकारी क्वचितच व्यवहाराच्या देवाणघेवाणीच्या पलीकडे बोलतात ते प्लेट्स एकमेकांना देतात.
रमजान रोमँटिक नाही. बऱ्याच लोकांसाठी, दीर्घकाळ काम करताना उपवास करणे शारीरिकदृष्ट्या मागणी आहे. गरिबी किंवा संघर्ष अनुभवत असलेल्या ठिकाणी, संध्याकाळचे जेवण विरळ असू शकते आणि त्यामुळे त्याचा अर्थ अधिक तीव्र होतो. जेव्हा भूक लागते तेव्हा कृतज्ञता कमी अमूर्त असते आणि जे कृतज्ञ आहेत त्यांच्यासाठी आपली कृपा आणि कृपा प्रदान करण्यात देव नेहमीच उपकार आणि कृपाळू असतो – “जर तुम्ही कृतज्ञ असाल तर मी तुम्हाला आणखी देईन“
रमजानचा महिना शेवटी काय प्रकट करतो ते हे आहे की वेळेशी आपले नाते किती निंदनीय असू शकते. आम्ही आमच्या वेळापत्रकांना आर्थिक व्यवस्थेचे अपरिहार्य परिणाम मानतो. परंतु रमजान दाखवून देतो की लाखो लोक एकत्रितपणे आणि वारंवार, त्यांचे दिवस एका सामायिक वचनबद्धतेनुसार पुनर्क्रमित करू शकतात. घड्याळ बदलत नाही परंतु काय महत्त्वाचे आहे याबद्दल आमचा करार.
एकाकीपणा आणि खंडित दिनचर्येने चिन्हांकित केलेल्या वयात, हा रमजानचा अधोरेखित धडा असू शकतो. समुदाय भव्य जेश्चरद्वारे तयार केला जात नाही तर उपस्थितीच्या वारंवार आणि समक्रमित कृतींद्वारे तयार केला जातो.
सिंक्रोनाइझ करणे, अगदी थोडक्यात, लक्षात ठेवणे म्हणजे आपण स्वतः वेळ सामायिक करतो.
Source link
