स्वदेशी लोक आणि ऍमेझॉन रेनफॉरेस्ट अनेकदा विदेशी बनले आहेत. एक नवीन प्रदर्शन या दीर्घकाळ टिकलेल्या ट्रॉप्सना आव्हान देते. संपूर्ण इतिहासात, ऍमेझॉनच्या युरोपियन चित्रणांनी सामान्यत: दक्षिण अमेरिकन प्रदेशाला एक विशाल, अस्पर्शित विस्तार म्हणून सादर केले आहे.
कालांतराने, ट्रॉप्सचा एक संच पकडला: वर्षावन “कुमारी” वाळवंट म्हणून; स्वदेशी जीवन पूर्वीच्या काळातील आहे; संपूर्ण प्रदेश वेळेच्या बाहेर निलंबित. परिणामी, एक जटिल, सांस्कृतिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण प्रदेश एका विदेशी पार्श्वभूमीमध्ये सपाट झाला आहे.
तरीही एकल, कालातीत वाळवंट म्हणून “Amazon” ची रचना “Amazonia” च्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण प्रदेशाशी फारशी साम्य नाही, जो बॉनमधील एका नवीन प्रदर्शनाचा मुख्य केंद्रबिंदू आहे.
दृष्टीकोनात बदल
मानववंशशास्त्रज्ञ लिएंड्रो व्हॅरिसन आणि ब्राझिलियन स्वदेशी कलाकार आणि कार्यकर्ते डेनिलसन बनिवा यांनी सह-क्युरेट केलेले, “अमेझोनिया. इंडिजिनस वर्ल्ड्स” जगाच्या या भागावर एक अंतर्दृष्टीपूर्ण दृष्टीकोन देते.
हे प्रदर्शन अमेझोनियाला मानवी आणि “इतर-मानव-व्यतिरिक्त” जगामध्ये विखुरलेल्या देवाणघेवाणीच्या घनदाट नेटवर्क, सामाजिक गुंतागुंत आणि नातेसंबंधांनी आकारलेला सांस्कृतिक प्रदेश म्हणून सादर करते.
“आदिवासी लोकांना अनेकदा इतिहासाच्या बाहेरचे प्राणी म्हणून सादर केले जाते – नेहमी सारखेच, कधीही बदलत नाही. परंतु संस्कृती जिवंत आहे. ती सर्वकाळ विकसित आणि बदलते,” व्हॅरिसन यांनी डीडब्ल्यूला सांगितले. अशाप्रकारे, मानक संग्रहालय कालक्रमानुसार, क्यूरेटर्सनी इतिहासाची स्थानिक समज प्रतिबिंबित करण्यासाठी प्रदर्शनांचे गटबद्ध केले आहे — त्यांच्या स्वतःच्या अटींवर.
स्पष्टपणे सांगायचे तर, “अमेझोनिया” हा ब्राझील, बोलिव्हिया, पेरू, इक्वाडोर, कोलंबिया, व्हेनेझुएला, गयाना, सुरीनाम आणि फ्रेंच गयाना पसरलेल्या विस्तृत सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रदेशाचा संदर्भ देतो — ऍमेझॉन बेसिनशी व्यापकपणे संरेखित आणि अनेक लॅटिन अमेरिकन शैक्षणिक आणि स्वदेशी संदर्भांमध्ये वापरला जातो.
हे जगातील सर्वात भाषिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण क्षेत्रांपैकी एक आहे.
16व्या शतकात युरोपीय आक्रमणे सुरू होण्यापूर्वी, विद्वानांचा असा अंदाज आहे की संपूर्ण प्रदेशात 1,000 पेक्षा जास्त भाषा अस्तित्वात होत्या. आज, 300 हून अधिक देशी भाषा वापरात आहेत, त्याशिवाय स्वाक्षरी, शिट्ट्या वाजवलेल्या आणि ढोलकी वाजवलेल्या भाषा देखील वापरल्या जातात. व्हॅरिसनने नोंदवल्याप्रमाणे, हे युरोपियन युनियनच्या 24 अधिकृत भाषांपेक्षा एक धक्कादायक विरोधाभास आहे — आणि जरी तुम्ही 60 पेक्षा जास्त प्रादेशिक किंवा अल्पसंख्याक भाषा मोजल्या तरीही त्या खंडात अजूनही बोलल्या जातात.
या थीम – निर्मिती कथा, समुदाय संबंध आणि भविष्यासाठी स्वदेशी व्हिजन सोबत – स्थिर किंवा अलिप्त जगाऐवजी ॲमेझोनियाचे जिवंत सांस्कृतिक जग म्हणून समजून घेणे हे उद्दिष्ट आहे.
कथन फ्लिपिंग
अनेक कलाकृती युरोपियन खात्यांमध्ये स्थानिक लोकांचे प्रतिनिधित्व करण्याच्या पद्धतींचा सामना करतात – किंवा पुसून टाकतात.
दिवंगत मॅकक्सी कलाकार आणि कार्यकर्ते जयदर एसबेल यांनी लिहिलेला “कार्टा आओ वेल्हो मुंडो” (“ओल्ड वर्ल्डला पत्र” 2018-2019) असाच एक भाग आहे. त्याने “गॅलेरिया डेल्टा दा पिंटुरा युनिव्हर्सल” चा पहिला खंड पाहिला – एक 1972 चा विश्वकोश पाश्चात्य कला जणू ती सार्वत्रिक आहे – एका सेकंडहँड बुकशॉपमध्ये सादर केली.
सुमारे ४०० पानांच्या युरोपियन उत्कृष्ट नमुन्यांमध्ये, त्यांनी थेट पुनरुत्पादनांवर चित्रे काढली, रंगवली आणि लिहिली, स्वदेशी विश्वविज्ञान, पर्यावरणीय निकडीचे संदेश आणि “जुन्या जग” कडे लक्ष वेधले. याचा परिणाम म्हणजे “सार्वभौमिक” कला इतिहास सादर करण्याच्या पुस्तकाच्या दाव्याला आव्हान देणारा आणि वसाहतवादी कल्पनांनी जगाकडे पाहण्याचा आपला दृष्टिकोन कसा बनवला हे उघडकीस आणणारा हावभाव आहे.
डेनिलसन बनिवाचे “कॅकाडोरेस डे फिकोस कोलोनियास” (“औपनिवेशिक कथांचे शिकारी,” 2021) मूळ मानववंशशास्त्रीय छायाचित्रे वापरतात जे स्वदेशी लोकांचे वर्गीकरण किंवा विचित्रीकरण करण्यासाठी वापरतात, ज्यामध्ये त्यांनी जागतिक पॉप संस्कृतीतील व्यक्तिरेखा समाविष्ट केल्या आहेत – उदाहरणार्थ “बॅक टू द फ्यूचर” के किंग इव्हन डेलोरेन. ॲमेझॉनच्या काही सुरुवातीच्या वांशिक प्रतिमांमध्ये ही चिन्हे समाविष्ट करून, तो विचित्र दृश्ये तयार करतो, अशा छायाचित्रे, संग्रह आणि मानववंशशास्त्रीय ज्ञानाने स्थानिक लोकांबद्दलच्या रूढीवादी कल्पना कशा आकारल्या आहेत असा उपरोधिकपणे प्रश्न केला.
ही कामे लिआंद्रो व्हॅरिसनने वारंवार अनुभवलेली आणखी एक क्लिच देखील प्रतिध्वनी करतात. “सर्वात मजबूत स्टिरियोटाइपपैकी एक म्हणजे स्थानिक लोक ‘भूतकाळातील आहेत’ किंवा ‘बदलत नाहीत’,” तो म्हणाला. तरीही, तो आग्रह करतो की आज त्यांचा मोबाईल फोन किंवा सोशल नेटवर्कचा वापर म्हणजे त्यांनी “त्यांची संस्कृती गमावली” असा नाही – याचा अर्थ ते त्यांच्या स्वतःच्या अटींशी जुळवून घेत आहेत.
“जर आपल्या पाश्चात्य लोकांना बदलण्याचा अधिकार आहे, तर त्यांनी का करू नये?”
कोणी कोणाचा ‘शोध’ लावला?
“शोध” चा प्रश्न देखील समोर येतो – आणि खरं तर, कोणाचा शोध लागला.
संशोधनात असे दिसून आले आहे की वसाहतीकरणापूर्वी अमेझोनियामध्ये अंदाजे दशलक्ष लोक राहत होते, वन बागांची लागवड करत होते आणि “टेरा प्रीटा” सारख्या माती-बांधणी पद्धती विकसित करत होते – कोळसा, अन्न कचरा आणि सेंद्रिय पदार्थांच्या जोडणीद्वारे शतकानुशतके तयार केलेली सुपीक, कार्बनयुक्त माती.
पुरातत्व आणि पर्यावरणीय अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की ब्राझील नट, कोकाओ आणि अकाई यासह अनेक प्रतिष्ठित वृक्ष प्रजाती – युरोपियन आगमनाच्या हजारो वर्षांपूर्वी स्थानिक समुदायांनी पाळीव आणि लागवड केल्या होत्या.
हे निष्कर्ष अस्पर्शित वाळवंटाच्या जुन्या कथनात व्यत्यय आणतात आणि मानवी उपस्थिती आणि जंगलांच्या कारभाराच्या खोल, सतत इतिहासाकडे निर्देश करतात.
काळाची वेगळी जाणीव
हे प्रदर्शन हे देखील स्पर्श करते की किती स्थानिक समुदाय वेळ आणि इतिहासाला दूरचा भूतकाळ म्हणून नव्हे तर वर्तमानात सक्रिय काहीतरी म्हणून समजून घेतात, जे पूर्वज, ठिकाणे आणि व्यापक जिवंत जगाशी चालू असलेल्या नातेसंबंधांमधून चालते. या विचारसरणीमुळे घटना कशा लक्षात ठेवल्या जातात आणि समाज आज त्यांच्या जबाबदाऱ्या कशा समजून घेतात.
यासोबतच नातेसंबंधांवरही भर दिला जातो — केवळ इतर लोकांशीच नाही, तर व्हॅरिसन ज्याला “मानव-व्यतिरिक्त प्राणी” म्हणतो: आत्मे, मानवेतर घटक आणि अनेक प्राणी जे स्वदेशी जगतात. ज्यांना ते “इतर” मानतात त्यांच्याशी त्यांचा सहभाग देखील त्यात समाविष्ट आहे. “पांढरे लोक” हे स्वतःच या श्रेणीमध्ये तुलनेने अलीकडील जोडलेले आहेत, जे त्यांच्या शारीरिक वैशिष्ट्यांद्वारे नव्हे तर त्यांच्या जगाकडे पाहण्याच्या त्यांच्या वेगळ्या पद्धतीने परिभाषित केले जातात, प्रदर्शन नोट्सनुसार.
व्हॅरिसनचा संदर्भ अशा समुदायांचा आहे ज्यांनी – या दिवसात आणि वयात – एकटे राहणे सुरू ठेवण्यासाठी निवडले आहे.
“वेगळे लोक भूतकाळातील नसतात. ते आपल्यासारख्याच जगात राहणारे समकालीन लोक आहेत – त्यांनी फक्त भिन्न निवडी केल्या आहेत,” व्हॅरिसन म्हणाले.
पूर्वीच्या काळातील स्थानिक लोकांचे आकडे म्हणून कास्ट करण्याऐवजी, प्रदर्शनात त्यांचे ज्ञान, पद्धती आणि जगाशी निगडीत मार्ग सध्याच्या काळात स्पष्टपणे मांडले जातात. हे दर्शवते की या संस्कृतींनी उलथापालथ आणि बदलातून त्यांचा इतिहास कसा पुढे नेला आहे, अमेझोनियाला कालातीत नाही तर जिवंत इतिहासात आधार दिला आहे.
“Amazonia. Indigenous Worlds” 9 ऑगस्ट 2026 पर्यंत चालते.
द्वारा संपादित: एलिझाबेथ ग्रेनियर
(वरील कथा 22 मार्च 2026 रोजी दुपारी 03:30 PM IST वर प्रथम दिसली. राजकारण, जग, क्रीडा, मनोरंजन आणि जीवनशैली यावरील अधिक बातम्या आणि अपडेटसाठी, आमच्या वेबसाइटवर लॉग इन करा latest.com).
