योनी आणि दैवी स्त्रीलिंगाचा शोध

20

एका अलीकडील दिवशी सकाळी, माझ्या रोजच्या प्रार्थनेनंतर, मला धक्का बसला की मी वर्षानुवर्षे एका मादी देवतांच्या सीटला भेट दिली नव्हती. मी त्या संध्याकाळी एका मित्राशी उल्लेख केला आणि ती म्हणाली, “मी महिन्याच्या शेवटी कामाख्या मंदिरात जात आहे. तुला माझ्यात सामील व्हायला आवडेल का?” आणि त्याप्रमाणेच, लाँगल्डची इच्छा एक वास्तविकता बनली. मी गुवाहाटीला आलो तेव्हा वार्षिक अंबुबाची मेळाव्यानंतर काही दिवस झाले होते. मी मासिक पाळीच्या देवीचा उत्सव साजरा करणा a ्या एका महोत्सवाविषयी एक लघुपट पाहिल्यापासून थोडा वेळ झाला होता आणि मी भेट देण्यासाठी एक मानसिक टीप केली होती. गुवाहाटीला जाण्याची पूर्वीची दोन योजना खाली पडली होती – त्या काळात ही मानसिक टीप जवळजवळ कमी झाली होती.

तर, हे योग्य वाटले की ही भेट पूर्णपणे निलाचल टेकड्यांच्या वर दैवी स्त्रीलिंगी उर्जा अनुभवण्यासाठी असेल. माझ्या मित्राने, एक अनुभवी आणि सुसंस्कृत यात्रेकरू, हे सुनिश्चित केले की जेव्हा आम्ही मंदिराच्या गेट्सवर पोहोचलो तेव्हापासून आम्हाला सर्व महत्त्वपूर्ण ठिकाणी आणि गॅन्कटम गॅन्कोरममध्ये मार्गदर्शन केले गेले. आम्ही एका गुहेच्या अंधारात खाली उतरलो जिथे मूर्तीऐवजी, भूमिगत वसंत by तुद्वारे दगडी फाटा ओलसर ठेवला होता – देवीच्या मासिक पाळी आणि सुपीकतेचे प्रतीक होते. आम्ही लाल आणि निळ्या फुलांच्या हारांची ऑफर दिली, स्वतःला प्रक्षेपित केले आणि वसंत water तुच्या पाण्यात बोटांनी बुडविले. गुहेतून बाहेर पडणे आणि बाहेर जाणे हे एक घट्ट पिळलेले आहे, परंतु उपयुक्त हातातील यात्रेकरू, प्रत्येकाने उत्कट प्रार्थना केली.

शरीराच्या क्रशच्या दरम्यान – स्त्रियांइतकेच पुरुष – मला माझ्या छातीवर हात ओलांडण्याची वृत्ती वाटली नाही, एक संरक्षणात्मक युक्ती आपल्यातील बरेच लोक किशोरवयीन म्हणून शिकतात. मला समजले की मा कामाख्याकडून आशीर्वाद मिळविणारे पुरुष स्त्रियांना अयोग्यरित्या स्पर्श करून तिच्या क्रोधाची चाचणी घेण्याची हिम्मत करणार नाहीत. किंवा म्हणून मी आशा करतो. माझा मित्र अधिक विस्तृत पूजेसह सुरू ठेवत असताना, मी मंदिराच्या कॉम्प्लेक्समधून भटकंती केली आणि दृष्टी आणि आवाज आत्मसात केले. स्थानिकांव्यतिरिक्त, मंदिर आंध्र प्रदेश आणि बंगालमधील भक्तांमध्ये सर्वाधिक लोकप्रिय वाटले. व्यावसायिक फोटोग्राफरने सेल्फी घेणा among ्यांमध्ये त्वरित व्यवसाय केला आणि त्वरित प्रिंट्स ऑफर केले. मी पूर्णपणे शांततेत दिसणा trans ्या ट्रान्सजेंडर भक्तांच्या गटशी मैत्री केली. यापूर्वी काही ट्रान्स व्यक्तींनाही लक्षात आले की जवळपास काम करणे आणि स्थानिक समाजात पूर्णपणे समाकलित केलेले दिसले.

शहरी आणि ग्रामीण मानसिकतेमधील फरक पुन्हा आला. गुवाहाटी हे एक गडबड करणारे शहर असले तरी, टेकडीच्या मंदिरात एक वेगळी ग्रामीण भाग कायम आहे. शहरी भारत अजूनही लैंगिक विविधतेचा स्वीकार करून झुंज देत असताना, येथे, अधिक पारंपारिक जागेत, अधिक मान्यता असल्याचे दिसून आले. कामाख्या मंदिर हे भारतातील एक दुर्मिळ ठिकाण आहे – आणि जग – जिथे मादी शरीर केवळ स्वीकारले जात नाही तर आदरणीय आहे. शक्ती पीत म्हणून, असे मानले जाते की ज्या ठिकाणी तिचा मृतदेह तुटल्यानंतर सतीची योनी (गर्भ) देवी पडली त्या जागेवर चिन्हांकित केले जाते. दरवर्षी, देवीच्या मासिक पाळीच्या चिन्हासाठी मंदिर तीन दिवस बंद होते.

हा कार्यक्रम, अंबुबाची मेळा, पावसाळ्याच्या प्रारंभासह आणि पाण्याच्या पातळीच्या वाढीशी सुसंगत आहे. ज्याप्रमाणे पृथ्वी पावसाने सुपीक होते, त्याचप्रमाणे मासिक पाळी एखाद्या स्त्रीच्या सुपीकतेचे प्रतीक आहे. बहुतेक धार्मिक जागा मासिक पाळीच्या महिलांमध्ये प्रवेश नाकारतात, तर येथे, मासिक पाळी दैवी आहे – अपवित्र नाही. सबरीमालासारख्या मंदिरांचा हा एक शक्तिशाली प्रतिबिंब आहे, जिथे मासिक पाळीच्या महिलांना प्रवेश करण्यास बराच काळ बंदी घालण्यात आली होती. मी माझ्या वडिलांचा विचार केला, ज्याने नेहमीच असा आग्रह धरला की आम्ही मासिक पाळी देतानाही मंदिरांना भेट देऊ शकतो. त्याबद्दल तो कधीही साबणबॉक्सवर उभा राहिला नाही. तो फक्त म्हणायचा, “काही फरक पडत नाही. सोबत या.” मला आश्चर्य वाटले की कामाख्या मंदिर – किंवा त्याचे अधिकारी – मासिक पाळीच्या निषिद्धांना खरोखरच आव्हान देण्यासाठी काहीही केले आहे का. येथे येणा people ्या लोक मासिक पाळीच्या आरोग्याबद्दल, कालावधीची दारिद्र्य किंवा लाखोंवर परिणाम करत असलेल्या कलंकांबद्दल काहीही करतात? मी विरोधाभास आहे. जरी मी भारतीय आणि हिंदू संस्कृतीशी माझे आध्यात्मिक आणि शारीरिक संबंध स्वीकारत आहे, तरीही विरोधाभासांकडे दुर्लक्ष करणे खूपच चांगले आहे. मंदिर मासिक पाळीचा साजरा करीत असताना, ती त्यापेक्षा जास्त पितृसत्ताक संरचनांचे प्रतिबिंबित करते.

मंदिराचा संदेश स्त्रीवादी आहे, परंतु पुरुष त्याच्या याजकगणावर वर्चस्व गाजवतात. मला कळले की अंबुबाची मेळाच्या दरम्यान मादी तांत्रिकांना परवानगी आहे, परंतु माझ्या भेटीदरम्यान मला एकल महिला याजक दिसला नाही. मला शंका आहे की मंदिराच्या विधींमध्ये महिलांना अद्याप निर्णय घेण्याच्या भूमिकेतून वगळले गेले आहे. वैयक्तिक पातळीवर, ही सहल अधिक अर्थपूर्ण बनली ज्याने ती उत्प्रेरक केली: माझा प्रिय मित्र, प्रथिभा प्रहलाद एक मजबूत आणि स्वतंत्र स्त्री आहे, एक प्रसिद्ध भारतनाट्यम नर्तक आणि संस्कृती आणि सर्जनशीलता ही एक डोएने आहे.

आमच्या शेवटच्या रात्री, आम्ही तिचा तरुण मित्र रिदि बरुआ यांनी चालवलेल्या मोहक छोट्या कुकहाऊसमध्ये प्रशंसित आसामी सॅट्रिया नर्तक शेरोडी सायकियाबरोबर रात्रीचे जेवण केले. तिच्या तिच्या कामाच्या उत्कटतेमुळे मी प्रभावित झालो आणि नंतर मला आढळले की ती आनंददायक रील्ससह एक इन्स्टाग्राम आवडते आहे. ही सहल तीर्थक्षेत्रापेक्षा जास्त होती. ते स्त्रोत परत होते. स्त्रिया म्हणून, आपण आपली स्त्रीत्व तरूण आणि सुपीकतेशी जोडलेली आहे या संदेशासह आपण मोठे होतो.

रजोनिवृत्तीसह, लुप्त होण्याचा एक न बोललेला अर्थ आहे – जणू काही स्त्रीलिंगी उर्जेशी असलेले आपले कनेक्शन कमी होऊ लागते. मलाही ते जाणवले आहे, एक शांत, अंतर्गत धूप जो काळानुसार रेंगाळतो. या सहलीला मात्र रिचार्जसारखे वाटले. एक recalibration. कामख्य यांनी मला आठवण करून दिली की स्त्रीलिंगी शक्ती एका जैविक चक्रात बांधील नाही – ती स्वत: च्या मार्गाने सखोल, चक्रीय आहे आणि जर आपण त्यास पुन्हा कनेक्ट करणे निवडले तर नेहमीच उपस्थित असते. हे एक स्मरणपत्र होते की दैवी स्त्रीलिंगी आपण वेळेसह गमावत नाही. हे आपल्या शरीरात, आपले बंध, आपल्या विधी आणि आपल्या लवचिकतेमध्ये राहते. कामाख्या देवीने मला स्वत: चा एक भाग पुन्हा मिळवून देण्यास मदत केली याबद्दल मी मनापासून आभारी आहे.

रेनट्री मीडियाचे लेखक, चरित्रकार आणि प्रकाशक संध्या मेंडोंका या स्तंभात जगाची एक वेगळी महिला टक लावून पाहतात.