1971 शेवट नव्हता, तो एक विराम होता

6

नवी दिल्ली: भारतातील अनेकांसाठी, 1971 एक अशी कथा बनली जी व्यवस्थितपणे संपेल असे वाटले. एक न्याय्य युद्ध, निर्णायक विजय, हिवाळ्याच्या दुपारी शरणागती आणि इतिहासाने आपला निकाल घोषित केला असा विश्वास. बांगलादेशात, कथेला पूर्णत्वाची जाणीव कधीच नव्हती. युद्ध हा एक अत्यंत दीर्घ आणि अधिक वेदनादायक कथेचा कळस होता. वर्षापूर्वी सुरू झालेल्या आणि खऱ्या अर्थाने कधीही न संपलेल्या शोकांतिकेला विराम दिला. प्रतिमांच्या मागे एक समाज दिसतो जो उपेक्षेने, अवहेलनेने आणि विश्वासाच्या स्थिर ऱ्हासामुळे आधीच खचला होता.

पूर्व पाकिस्तानला फाडून टाकणाऱ्या फॉल्ट लाइन्स 1971 मध्ये अचानक दिसल्या नाहीत. त्या अनेक वर्षांच्या अपमान आणि अंतरातून वाढल्या, ज्यामध्ये अर्थव्यवस्था टिकवून ठेवणाऱ्या प्रदेशाला संस्कृती आणि ओळखीच्या बाबतीत निकृष्ट समजण्यात आले. भाषा ही सुरुवातीची युद्धभूमी बनली. जेव्हा उर्दू लादण्यात आली तेव्हा तो केवळ प्रशासकीय कायदा नव्हता. हा एक संदेश होता की बंगाली अस्मिता रद्द केली जाऊ शकते आणि इतरत्र केंद्रित असलेल्या राजकीय कल्पनेच्या अधीन केली जाऊ शकते. त्यानंतर राजकीय पक्षांतर झाले. आर्थिक उलाढालीमुळे नाराजी आणखी वाढली. 1970 च्या निवडणुकांनी पूर्व पाकिस्तानला एक अस्पष्ट लोकशाही जनादेश दिला तोपर्यंत सामायिक राष्ट्राची कल्पना आधीच पोकळ होती.

पुढे जे आले ते केवळ लष्करी कारवाईच नव्हते. समाजाच्या अत्यंत जिव्हाळ्याच्या स्तरावरील विश्वासाचे हे पतन होते. इतिहासात प्रवेश करण्यापूर्वी हिंसाचार घरात घुसला. स्थानिक मिलिशिया आणि सहकार्यांनी लष्कराशी हातमिळवणी केली. जुनी नाराजी पुन्हा उफाळून आली आणि ती वैचारिक निष्ठा म्हणून पुन्हा निर्माण झाली. शेजाऱ्यांनी शेजारी चालू केले. अर्धशतकानंतरही समाज उघडपणे कबूल करण्यास धडपडत असलेल्या क्रूरतेचा भार स्त्रियांना सहन करावा लागतो. बहुतेक हत्या जवळच्या ठिकाणी घडल्या आहेत आणि सार्वजनिक साक्ष देण्याऐवजी कुजबुजत राहतात. युद्ध भू-राजकीय बनण्याच्या खूप आधी वैयक्तिक बनले. बांगलादेशातील बऱ्याच कुटुंबांसाठी, सुटकेचा स्वच्छ क्षण म्हणून नव्हे तर स्मृतींच्या नाशातून मुक्ती आली. चट्टे शांतपणे, अनुपस्थितीत आणि जे घडले त्याबद्दल बोलण्याच्या अनिच्छेने राहिले, त्या तुकड्यांशिवाय ज्यांनी कधीही एकच कथा तयार केली नाही.

मी एका वेगळ्याच प्रकारच्या सान्निध्यात युद्धासोबत वाढलो. माझ्या वडिलांच्या आदेशानुसार, आगरतळा येथील 18 राजपूत 311 ब्रिगेडचा एक भाग होता आणि 57 डिव्हिजनच्या (4 कॉर्प्स) ढाक्याकडे मुसंडी मारण्याचे प्रमुख होते. भारतासाठी, मोहीम स्पष्टता, शिस्त आणि धोरणात्मक तेजाची कहाणी बनली, कर्मचारी महाविद्यालयांमध्ये अभ्यास केला आणि अभिमानाने पुन्हा सांगितले. वर्षांनंतर, जेव्हा मी लेफ्टनंट जनरल आदि मेहरजी सेठना यांच्यासोबत काम केले, जे युद्धादरम्यान इस्टर्न कमांडमध्ये ब्रिगेडियर जनरल स्टाफ (BGS) होते, तेव्हा मी पाहिले की आपल्या स्वतःच्या लष्करी व्यवस्थेतही, स्मृती स्पर्धात्मक व्याख्यांमध्ये तुकडे होऊ लागली आहे. ऑपरेशनल उपलब्धी निर्विवाद राहिली, तरीही जिवंत अनुभवाला अंतर, व्यक्तिमत्व आणि वेळेनुसार अनेक स्तर होते. विजयने हा कार्यक्रम एका फ्रेममध्ये फिक्स केला होता. जे त्यातून जगले होते त्यांनी दुसरे वाहून घेतले.

कालांतराने, युद्ध जिवंत वास्तवापासून प्रतीकात्मक जागेत हलले. बलिदान पार्श्वभूमीत सरकले. नैतिकदृष्ट्या गुंतागुंतीची मोहीम देशभक्तीच्या नॉस्टॅल्जियामध्ये मऊ केली गेली. बांगलादेशात स्वातंत्र्यानंतर राजकारण झपाट्याने बदलले. ज्यांनी सहकार्य केले ते कायमचे दुर्लक्षित राहिले नाहीत. सत्ता बदलली. कथा पुन्हा मांडल्या गेल्या. अवामी लीगने एक व्यापक आणि अधिक वैविध्यपूर्ण स्वातंत्र्यलढ्याचा विनियोग केला आणि तो पूर्णपणे स्वतःच्या राजकीय कथेत गुंडाळून ठेवल्याबद्दल, विशेषतः ऑफिसर कॉर्प्सच्या विभागांमध्ये लढलेल्या अनेकांमध्ये शांत नाराजी होती. हे युद्ध निवडकपणे लक्षात ठेवले गेले, कधी अधिकार मजबूत करण्यासाठी तर कधी मतभेद दाबण्यासाठी. विधी आणि समारंभात सार्वजनिक स्मारक टिकले. खाजगी मेमरी फ्रॅक्चर झाली. 1971 च्या भावनिक भारापासून काही अंतरावर एक तरुण पिढी वाढली, ती वारशाने मिळालेल्या सत्याऐवजी पाठ्यपुस्तक आणि मुद्रा म्हणून समोर आली.

आपल्यापैकी काहींना त्या पुसण्याची खोली सार्वजनिक प्रवचनात दिसण्याआधीच जाणवली. लेफ्टनंट जनरल राकेश लूम्बा आणि मी ढाका येथे प्रवास केला, हे एक कारण होते की 1971 ची कथा विजयावर किंवा तक्रारीवर अवलंबून न राहता, पावतीवर अवलंबून राहून पुन्हा उघडता येईल का हे समजून घेण्यासाठी. तत्कालीन परराष्ट्र राज्यमंत्री जनरल विजय कुमार सिंह यांना त्या प्रयत्नाचे महत्त्व समजले. त्याऐवजी आम्ही ज्याचा सामना केला ती अनुपस्थिती होती. युद्धाच्या स्मृती शांततेत इतक्या खोलवर गेल्या होत्या की ओळखणे देखील सावध आणि अपूर्ण वाटले. भारतीय म्हणून आम्हाला ते अंतर तीव्रतेने जाणवले.

एक इतिहासकार या नात्याने मला हेही माहीत होते की बांगलादेशला अशी ओळख निर्माण करायची आहे जी भारताप्रती कृतज्ञतेच्या कायमस्वरूपी नातेसंबंधावर अवलंबून नाही. त्या कथेपासून दूर जाण्याच्या निर्णयामुळे राष्ट्रीय एकत्रीकरणासाठी जागा मिळाली. त्यातून एक पोकळी निर्माण झाली जी दुसऱ्या शक्तीने ओळखली आणि त्यात प्रवेश केला. चीनला ही संधी इतरांनी मिळण्याआधीच समजली आणि ज्या ठिकाणी शांततेने स्मरणशक्तीची जागा घेतली त्या जागेत राहण्यास सुरुवात केली.

दरम्यान, भारताने असे गृहीत धरले की 1971 च्या नैतिक स्पष्टतेमुळे संबंध स्थिर झाले. पण कृतज्ञता पिढ्यानपिढ्या अपरिवर्तित होत नाही. स्मरणशक्ती कालांतराने आपोआप जात नाही. अनेक मार्गांनी, भारताने हा अध्याय बंद केला तर बांगलादेश त्याच्या आत राहत होता. 1971 चा हिंसाचार ओसरला नाही. लोकसंख्याशास्त्र, आर्थिक दबाव, वैचारिक स्पर्धा आणि निराकरण न झालेल्या आघातांमुळे ते पृष्ठभागाच्या अगदी खाली राहिले. प्रत्येक वेळी जेव्हा देशाला अंतर्गत तणावाचा सामना करावा लागतो तेव्हा जुने आवेग परत आले आहेत. गर्दी जमते. अल्पसंख्याकांना प्रथम लक्ष्य केले जाते. इतिहास बदला घेण्याची मागणी करतो म्हणून नाही, तर तणावाखाली असलेले समाज ओळख एकत्रीकरणाच्या सर्वात सोप्या आणि सर्वात धोकादायक प्रकारांकडे माघार घेतात, ज्या नमुन्यांचा सामना कधीच केला गेला नव्हता.

याकडे बांगलादेशी संकट म्हणून पाहिले जाऊ शकत नाही. भारताचा ईशान्य भाग नेहमीच भूगोल, स्थलांतर आणि स्मृती या समान चापाचा भाग राहिला आहे. आसाम, त्रिपुरा, उत्तर बंगाल आणि मणिपूर अनेक दशकांपासून विस्थापन, सांस्कृतिक चिंता आणि लोकसंख्याशास्त्रीय मंथन यांच्या आफ्टरशॉकसह जगले आहेत. लोकांच्या त्याच हालचालींमुळे, मिटण्याच्या त्याच भीतीने आणि नदीच्या पलीकडे उलगडलेल्या त्याच अस्वस्थ इतिहासामुळे इथल्या ओळखी घडल्या आहेत. या प्रदेशांचे भावनिक वातावरण बांगलादेशात जे घडते त्यापासून अविभाज्य आहे. अलिकडच्या वर्षांत आपल्या स्वतःच्या राजकारणाने ओळख आणखी घट्ट केली आहे आणि आधीच नाजूक असलेल्या लँडस्केपमध्ये नवीन असुरक्षितता आणली आहे. आपल्या सार्वजनिक जीवनात काय घडते ते सीमेपलीकडून जवळून पाहिले जाते आणि ते भारतीय हेतू कसे वाचले जाते ते आकार देते. बांगलादेशातील अनेकांसाठी, हे स्थिर शेजारी न राहता एक दबंग उपस्थिती म्हणून भारताची धारणा मजबूत करते.

ती धारणा महत्त्वाची आहे. बांगलादेशात कोणत्या शक्तींना वैधता प्राप्त होते आणि कोणत्या कथनांना नैतिक वजन प्राप्त होते यावर त्याचा प्रभाव पडतो. हे दोन्ही बाजूंनी सर्वात मोठा आणि सर्वात वैचारिक आवाज वाढवते. ईशान्येतील अशांतता एकाकी अस्तित्वात नाही. बांगलादेशातील घटनांवर त्याचा प्रभाव आणि प्रभाव आहे. दोन जागा नद्या, इतिहास आणि चिंता यांनी बांधल्या आहेत जे जेव्हा जेव्हा प्रदेश त्याच्या भविष्याबद्दल अनिश्चित होते तेव्हा परत येतात. ही जगातील सर्वात लांब भूमी सीमांपैकी एक आहे, जी भारताच्या पाकिस्तान किंवा चीनशी असलेल्या सीमांपेक्षा लांब आहे, तरीही भावना आणि अनुभवाने खूप जास्त प्रवेश करण्यायोग्य आहे कारण भूप्रदेश जीवनाला त्याच प्रकारे वेगळे ठेवत नाही. येथे भूगोल विभागला जात नाही. ते जोडते. स्मृती या लँडस्केपमध्ये धोरणापेक्षा अधिक ताकदीने फिरते आणि बहुतेकदा केवळ पूर्वनिरीक्षणात दृश्यमान परिणामांसह.

वर्तमान क्षण हा फाटलेला नाही. ते सातत्य पुनरुत्थान आहे. हा भूतकाळाचा अपूर्ण व्यवसाय आहे जो कधीही मोठ्याने बोलला जात नव्हता. 1971 चा हिंसाचार आणि चिंता आत्मसमर्पणाने नाहीशी झाली नाही. ते राजकारणात, स्थलांतरात, संस्थात्मक लयीत आणि कुटुंबांच्या शांततेत गढून गेले होते. ते डेल्टा ते ईशान्येकडील टेकड्यांपर्यंत पसरलेल्या भावनिक लँडस्केपमध्ये स्थायिक झाले, नकाशे बदलल्यानंतर खूप काळानंतर अंतःप्रेरणा, भीती आणि अपेक्षा यांना आकार दिला. आज आपण जे पाहत आहोत ती नवीन संकटाची सुरुवात नाही. हे एका वेगळ्या आकारात जुन्याचे परत येणे आहे.

हा प्रदेश नकाशावरील सीमांच्या दृष्टीने वाचता येत नाही. हे एक ऐतिहासिक क्षेत्र म्हणून समजले पाहिजे ज्यामध्ये स्मृती, ओळख आणि शक्ती कुंपणावर थांबण्याऐवजी समुदायांमध्ये फिरतात. बांगलादेश आणि भारत केवळ एका रेषेत एकमेकांना सामोरे जात नाहीत. ते परिणामाच्या समान चाप मध्ये राहतात. एका बाजूला अस्थिरता दुसऱ्याला अस्वस्थ करते आणि आपल्याच सीमावर्ती राज्यांचे राजकीय संकेत समान शक्तीने नदी ओलांडून परत जातात, धारणा बदलतात, संशयांना बळकटी देतात आणि क्वचितच उघडपणे कबूल केल्या जाणाऱ्या परिणामांना आकार देतात.

म्हणूनच बांगलादेशला व्यवस्थापित करण्यासाठी अल्पकालीन समस्या म्हणून गुंतवून ठेवता येणार नाही. हे धोरणात्मक दूरदृष्टीने समजून घेतले पाहिजे, आज घेतलेले निर्णय पिढ्यानपिढ्या आणि प्रदेशातील नाजूक पर्यावरणामध्ये कसे प्रतिध्वनी होतील याची जाणीव असणे आवश्यक आहे. या लँडस्केपचे चुकीचे अर्थ काढण्याची किंमत केवळ धोरणाच्या अपयशातच नव्हे तर मानवी जीवनातही चुकली आहे. 1971 चा धडा विजयाचा नाही. इतिहास स्वतःचे अध्याय बंद करतो असे मानणे धोक्याचे आहे. युद्धाने पूर्व बंगालची कहाणी संपली नाही. त्याला विराम दिला. विराम पुन्हा हलत आहे. आता महत्त्वाचे आहे की आपण ते स्मरणशक्तीच्या अंतरावरून उलगडताना पाहणे निवडतो किंवा ते आपल्या दारात येण्यापूर्वी त्याचे परिणाम वाचण्याची परिपक्वता आपल्याला सापडते का.

या अशांततेत भारतासाठी काही धडा असेल तर तो घाईचा प्रतिकार करणे, घडलेल्या घडामोडींचे काळजीपूर्वक वाचन करणे आणि या प्रदेशात प्रत्येक निर्णयाचा प्रतिध्वनी प्रथम दिसण्यापेक्षा कितीतरी पुढे आहे हे ओळखण्यात आहे.

शिव कुणाल वर्मा हे लाँग रोड टू सियाचीन, नॉर्थईस्ट ट्रायलॉजी, आसाम रायफल्स, 1962: द वॉर दॅट वॉज नॉट आणि 1965: अ वेस्टर्न सनराईज यासह विविध पुस्तकांचे लेखक आहेत.