BNP-जमातच्या पुनरागमनामुळे बांगलादेशात अल्पसंख्याक विरोधी हिंसाचार सामान्य होऊ शकतो

0

बांगलादेशातील अल्पसंख्याकांविरुद्ध जातीय हिंसाचाराची बीजे स्वतंत्र राजकारणाच्या कालखंडापूर्वी पेरली गेली होती. 1971 च्या बांगलादेश मुक्ती युद्धात, जमात-ए-इस्लामीच्या मूलतत्त्ववादी शक्तींनी, स्थानिक सहकार्यांसह, मुक्ति चळवळीसाठी पाकिस्तानी लष्कराशी हातमिळवणी केली. अल-बद्र आणि अल-शम्स सारख्या सतर्क गटांनी नागरिकांच्या सामूहिक कत्तलीत भाग घेतला, विशेषत: बंगाली हिंदू, ज्यांना ते पाकिस्तान आणि इस्लामचे “शत्रू” समजत होते. संपूर्ण गावांची कत्तल करण्यात आली आणि महिला आणि मुलींवर दहशतवादी मोहिमेमध्ये बलात्कार करण्यात आले. चार भद्रासन हत्याकांड, जिथे डझनभर नि:शस्त्र हिंदू गावकरी मारले गेले आणि शेकडो घरे जाळली गेली आणि जठीभंगा हत्याकांड यांसारख्या कुख्यात अत्याचारांमध्ये जमात-संबंधित शक्ती गुंतल्या गेल्या, ज्याने एकाग्र हल्ल्यांमध्ये काही तासांत हजारो बंगाली हिंदूंची हत्या केली.

स्वातंत्र्यानंतर, नवीन राज्याने बांगलादेश कोलाबोरेटर्स (विशेष न्यायाधिकरण) ऑर्डर, 1972 द्वारे सहयोगींना जबाबदार धरण्यासाठी पावले उचलली आणि अनेकांना अटक करण्यात आली आणि खटला चालवला गेला. तरीही 1970 च्या दशकातील राजकीय बदलामुळे जमातला राजकारणात पुन्हा प्रवेश करता आला. देशाच्या जन्माला विरोध करणारे आणि नरसंहाराचे समर्थन करणारे अतिरेकी पक्ष मुख्य प्रवाहातील राजकीय नेटवर्कमध्ये सामील होऊ लागले. अनेक दशकांहून अधिक काळ याने जातीय लक्ष्यासाठी वैचारिक पाया घातला जो जमातने शक्तिशाली भागीदारांसोबत युती केल्यावर पुनरावृत्ती होईल. अत्याचारांमधील त्यांच्या ऐतिहासिक भूमिकेने नंतरच्या काळात अल्पसंख्याकांना लक्ष्य करण्यासाठी एक ब्लूप्रिंट प्रदान केली, ज्याने विचारधारा आणि डावपेचांची सातत्य दर्शविली.

2001 मध्ये, जेव्हा बांगलादेश नॅशनलिस्ट पार्टी (BNP) जमात-ए-इस्लामीसोबत युती करून सत्तेवर परतली, तेव्हा देशभरात राजकीय असहिष्णुता आणि जातीय वैमनस्य वाढले. 2001 च्या बांगलादेश निवडणुकीनंतरच्या हिंसाचारात अल्पसंख्याकांवर, विशेषतः हिंदूंवर लक्ष्यित हल्ले झाले. मानवाधिकार संघटना आणि प्रसारमाध्यमांनी त्यावेळेस त्याचे मोठ्या प्रमाणावर वृत्त दिले होते. BNP-जमात युतीचे समर्थक हत्या, बलात्कार, लूटमार, छळ आणि घरे आणि प्रार्थनास्थळे नष्ट करण्यात गुंतलेले आहेत. हे हल्ले सत्ताधारी आघाडीचे विरोधक म्हणून समजल्या जाणाऱ्या समुदायांना घाबरवण्याच्या उद्देशाने समन्वित कृत्ये होते. स्वतंत्र तपास आणि न्यायिक आयोगांनी पुष्टी केली की हजारो अल्पसंख्याक कुटुंबांना हिंसाचार, विस्थापन आणि मृत्यूचा सामना करावा लागला. सुप्रीम कोर्टाच्या न्यायिक तपासणीत BNP-जमातचे 26,000 हून अधिक नेते आणि समर्थक सापडले, ज्यात मंत्री आणि खासदार यांचा समावेश आहे, ज्यांचा खून, बलात्कार आणि अल्पसंख्याकांना धमकावण्यात सहभाग आहे. हिंदूंनी ग्रामीण भागातून पळ काढला, मंदिरांची तोडफोड झाली आणि समुदायांची आर्थिक आणि सामाजिक स्थिरता हिरावून घेतली गेली.

अल्पसंख्याक मतदारांना आणि विरोधी समर्थकांना हिंसाचार, धमकावणे आणि जबरदस्ती यांच्याद्वारे दडपण्याचा खुले प्रयत्न निवडणुकीपूर्वीचा काळ होता. BNP-जमातच्या कार्यकर्त्यांनी घरांवर हल्ले केले, जीवे मारण्याच्या धमक्या दिल्या, मतदान केंद्रांवर प्रवेश रोखला आणि असुरक्षित गटांना धमकावण्यासाठी धर्म-आधारित फतवे वापरले. 2001 ते 2006 हा काळ अत्यंत विनाशकारी होता, केवळ तरतुदी करण्यात राज्य यंत्रणेच्या संरक्षण आणि उत्तरदायित्वाच्या अभावाच्या बाबतीतच नव्हे तर जमावाने मंदिरे, शाळा, व्यवसाय आणि अल्पसंख्याक गटांच्या घरांवर हल्ले केले तरीही पोलिसांच्या उदासीन राहण्याच्या दृष्टीकोनातूनही. गुन्हेगारांवर क्वचितच खटला चालवला गेला आणि पीडितांना न्याय मिळविण्यापासून परावृत्त केले गेले म्हणून शिक्षामुक्तीची संस्कृती विकसित झाली.

हे दुर्लक्ष रस्त्यावरील हिंसाचाराच्या पलीकडे विस्तारले आहे. सत्ताधारी आघाडीतील खासदार आणि मंत्रिमंडळ सदस्य हल्ले आयोजित करण्यात आणि सुलभ करण्यात गुंतले होते, हे दर्शविते की छळाला सर्वोच्च स्तरावर संरचनात्मक समर्थन आहे. अतिरेकी कार्यकर्त्यांच्या राजकीय संरक्षणामुळे अल्पसंख्याकांचा सतत छळ होत होता. विद्वान आणि कार्यकर्त्यांनी नोंदवले की अतिरेकी नेटवर्क कमकुवत करण्याऐवजी, BNP-जमात भागीदारीने कट्टरपंथी गटांना कायदेशीर वैधता दिली आणि त्यांना गैर-मुस्लिम नागरिकांविरुद्ध दण्डमुक्तीसह कारवाई करण्यास प्रोत्साहित केले. या काळातील ऐतिहासिक स्मृती बांगलादेशातील अल्पसंख्याकांमध्ये ज्वलंत आहे. ज्या कुटुंबांनी नातेवाईक गमावले आहेत ते विस्थापित झाले आहेत किंवा बलात्कार आणि लूटमारीचे साक्षीदार आहेत, ज्या जखमा कधीही भरल्या नाहीत. जेव्हा जेव्हा बीएनपी-जमातने राष्ट्रीय राजकारणात आपली भूमिका मांडली तेव्हा राज्याने त्यांच्या त्याग करण्याच्या भावनेने खोल अविश्वास निर्माण केला.

मुख्य प्रवाहातील राजकीय पक्षांच्या विरोधात, ज्यात राजकीय तत्त्वज्ञान काळानुरूप बदलते, जमात-ए-इस्लामीचे राजकीय तत्त्वज्ञान धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवादाच्या विरोधात आहे आणि त्यांनी अल्पसंख्याकांना सुरुवातीपासूनच कनिष्ठ नागरिक मानले आहे. 1971 मध्ये बांगलादेशातील अल्पसंख्याकांच्या नरसंहारात त्याचा सहभाग होता आणि त्यानंतर, त्याच्या संपूर्ण इतिहासात अतिरेकी आणि भेदभावपूर्ण राजकारणाचे समर्थन करण्यास सुरुवात केली. जमातच्या नेत्यांनी राजकीय पुनर्वसनाच्या उद्देशाने मुक्तियुद्धादरम्यान आणि नंतर युद्ध गुन्ह्यांमध्ये सहभाग नाकारला. यामुळे अविश्वास आणखी वाढला आणि सलोखा बाधित झाला. अलीकडे 2025 पर्यंत, बांग्लादेशमध्ये नरसंहार आणि मानवाधिकार उल्लंघनात सहभाग असल्यामुळे जमातवर बंदी घालायची की नाही याबद्दल वादविवाद होता. जमातने हे राजकीय नौटंकी म्हणून नाकारले आणि हिंसाचाराचा वारसा हाताळण्याचे टाळले. त्याच्या विद्यार्थी शाखा, इस्लामी छात्र शिबीर आणि सहयोगी गटांद्वारे, जमात अतिरेक्यांना एकत्रित करते ज्यांनी ऐतिहासिकदृष्ट्या अल्पसंख्याक आणि धर्मनिरपेक्ष कार्यकर्त्यांना लक्ष्य केले. BNP सोबत सहयोगी असताना, हे नेटवर्क उघडपणे कार्य करतात, बहिष्कृत कथांचा प्रसार करतात आणि असुरक्षित समुदायांना धमकावतात. युद्धकाळातील सहकार्यापासून ते शांतताकालीन राजकारणापर्यंतचे हे सातत्य जमातचे पुनरागमन विशेषतः चिंताजनक बनवते.

परतीचा अर्थ असा होतो की सतत अत्याचार

बांग्लादेशचा राजकीय इतिहास एक गंभीर परस्परसंबंध दर्शवितो: जेव्हा BNP आणि जमात-ए-इस्लामी एकत्र सत्तेवर येतात किंवा विरोधातून अशांतता वाढवतात तेव्हा अल्पसंख्याकांना हिंसाचार आणि बहिष्काराचा धोका वाढतो. 2001-2006 मध्ये वापरण्यात आलेले डावपेच—निवडणुकीदरम्यान हिंसाचार, पद्धतशीर धमकावणे, आर्थिक उपेक्षितपणा आणि राजकीय भेदभाव—हे अपघाती उद्रेक नसून, मतभिन्न आवाज कमकुवत करून सत्ता टिकवून ठेवण्याच्या व्यापक धोरणाचा भाग आहेत. अल्पसंख्याक नेते चेतावणी देतात की BNP-जमातच्या प्रभावाच्या पुनरुत्थानामुळे भीती आणि संस्थात्मक दुर्लक्ष होईल. त्यांची चिंता काल्पनिक नाही. राज्य संस्था छळ सक्षम करताना असुरक्षित समुदायांचे संरक्षण करण्यात अयशस्वी ठरल्या अशा वारंवार अनुभवांमध्ये त्याचे मूळ आहे. हे चक्र सामाजिक एकसंधतेला क्षीण करते, बहुलवादी समाजाचा पाया कमी करते.

बांगलादेशची धर्मनिरपेक्ष राज्यघटना धर्म किंवा वंशाची पर्वा न करता सर्व नागरिकांना समान हक्क आणि संरक्षणाची हमी देते. तरीही अतिरेकी-संलग्न राजवटीखालील अल्पसंख्याकांचा जिवंत अनुभव दर्शवतो की राजकीय वास्तव घटनात्मक आदर्शांपासून किती दूर जाऊ शकते. उत्तरदायित्व आणि सुधारणांशिवाय बीएनपी आणि जमातने पुन्हा सत्ता मिळवली तर भूतकाळातील अत्याचार चालूच राहण्याची शक्यता आहे. 1971 मध्ये जमात-संबंधित अत्याचारापासून ते 2001-2006 च्या बीएनपी-जमात सरकारच्या काळात अल्पसंख्याकांवरील सामूहिक हिंसाचारापर्यंतची ऐतिहासिक नोंद स्पष्ट आणि गंभीर चित्र रंगवते. या वेगळ्या घटना नाहीत. ते अशा पॅटर्नचा भाग आहेत जिथे बहिष्कारवादी विचारसरणीवर स्थापन झालेल्या राजकीय आघाड्यांमुळे अल्पसंख्याकांवर पद्धतशीर अत्याचार झाले आहेत.

बांगलादेशातील अल्पसंख्याकांना सुरक्षा, सन्मान आणि समान नागरिकत्व मिळायला हवे. या अधिकारांचे संरक्षण करण्यासाठी राजकीय शक्तींच्या हिंसक वारशाचा सामना करणे आवश्यक आहे ज्यांनी ऐतिहासिकदृष्ट्या सांप्रदायिक हेतूंसाठी सत्तेचा दुरुपयोग केला. उत्तरदायित्व आणि सुधारणांशिवाय BNP आणि जमात-ए-इस्लामी सत्तेवर परत आल्याने दहशत, विस्थापन आणि भेदभावाचे चक्र पुनरुज्जीवित होण्याचा धोका आहे. बांगलादेशच्या बहुवचनवादी अस्मितेचे भवितव्य त्याच्या अंधकारमय अध्यायांमधून शिकण्यावर अवलंबून आहे आणि ज्यांनी एकदा हत्याकांड आणि जातीय लक्ष्यीकरण सक्षम केले ते पुन्हा कधीही त्याच्या सर्वात असुरक्षित नागरिकांचे जीवन आणि हक्क धोक्यात आणू शकत नाहीत.