मादी नाजूकपणाची मिथक

१७

देश जल्लोष करत आहे. आम्ही न्याय्यरित्या आनंदी आहोत: आमच्या महिलांनी क्रिकेट विश्वचषक जिंकला आहे. खऱ्याखुऱ्या टाळ्यांमागे जिंगोइझम, चंगळवाद आणि क्रिकेट पूजेलाही एक अलिबी सापडला आहे. आवाज विचारणे योग्य आहे: आपण नक्की काय साजरे करत आहोत?

पडद्यावर, आम्ही दोन देशांतील महिलांमधील स्पर्धा जिंकली. पडद्यामागे, एका देशासाठी, ती स्त्री आणि तिच्यातील भिंती यांच्यातील स्पर्धा आहे. आम्ही जे पाहिले ते दिशाभूल करणारे होते, असे सुचविते की स्त्री विदेशी शक्तींविरुद्ध संघर्ष करते, तिच्या लोकांचा पाठिंबा आहे आणि मुख्यतः बाह्य लढाया लढतात. होय, खरंच एक लढाई आहे, परंतु टीव्ही स्क्रीन वास्तविक रणांगण दाखवण्यात अपयशी ठरतात.

या विजयामुळे, सामान्य स्त्रीच्या जीवनात परिवर्तन घडवून आणेल, की अभिमानाचा आणखी एक विसरलेला क्षण म्हणून संपेल? किंवा ते आपल्याला आत्मसंतुष्टतेत अधिक खोलवर नेईल?

विजय महत्त्वाचा. ते एकदा नाकारलेल्या जागा व्यापणाऱ्या महिलांचे प्रतिनिधित्व करते. मैदानावर लढणारी मुलगी बाहेरच्या आणि आतल्या जगाशी कसं लढायचं हे शिकते. चला खरी लढाई आणि रणांगण शोधूया.

ना पपेट ना देवी, पण प्लेअर

युगानुयुगे भारतीय स्त्रिया दोन खोट्या पादुकांमध्ये अडकल्या आहेत. एकतर कठपुतळी: आज्ञाधारक, सानुकूलानुसार ओढलेल्या तार. किंवा देवी: कवितेमध्ये पूजलेल्या, तरीही माणूस असण्याचे मोठेपण नाकारले, दोषपूर्ण, प्रयत्नशील.

बद्दल गायले पण शेतात ठेवले. श्लोकात साजरा केला पण व्यवहारात दडपला. आज, जेव्हा स्त्रिया दोन्ही लिप्यांना नकार देतात तेव्हा काय होते ते आम्ही पाहू: सजावटीच्या बाहुल्या किंवा दैवी प्रतीक म्हणून उभे नाही तर खेळाडू, योद्धा, विजेता म्हणून. पूजेचा नव्हे तर घाम गाळण्यासाठी, संघर्ष करण्यासाठी, अपयशी होण्यासाठी आणि उठण्यासाठी त्यांच्या हक्काच्या जागेचा दावा करणे.

जेव्हा एखादा सजीव वस्तूपासून विषयाकडे वळतो, त्याकडे पाहण्यापासून ते कृती करण्यापर्यंत वळतो, तेव्हा ते खूप मोठे परिवर्तन असते.

नाजूकपणाची मिथक शिकणे

शतकानुशतके, स्त्रीच्या कमकुवतपणाला कृपेचे रूप दिले गेले, तिचे मौन सद्गुण म्हणून स्तुती केली गेली. तिला चुईमुई असे म्हणतात, इतके नाजूक की स्पर्शानेही ती कोमेजून जाईल. मिथक आणि संस्कृतीने हा काव्यमय भ्रम निर्माण केला.

पण नाजूकपणा निर्माण झाला. जगाने तिच्या मवाळपणाची केवळ प्रशंसा केली नाही; ते आवश्यक आहे. एक नाजूक स्त्री सोयीस्कर आहे. एक सशक्त स्त्री पुरुषाला स्वतःच्या आंतरिक गुलामगिरीचा सामना करण्यास भाग पाडते.

जेव्हा भारतीय महिला मजबूत पायाभूत सुविधा आणि मुक्त समाज असलेल्या देशांतील खेळाडूंविरुद्ध विजय मिळवतात, तेव्हा जुनी समज तुटते. त्यांचे विजय शिस्त, लवचिकता आणि स्पष्टतेतून जन्माला येतात. भावना नाही. आपण जे अनावरण केलेले दिसतो ते सामर्थ्य आहे जे नेहमीच होते, फक्त हेतुपुरस्सर पट्ट्यावर ठेवलेले असते.

हा विजय सभ्यतेच्या गृहीतकाला आव्हान देतो: महिलांनी नाजूक आणि वांछनीय राहिले पाहिजे. चुईमुई प्रतिमा फिकट होते, तिच्या जागी स्त्री बनलेली, सक्षम, शांतपणे उग्र.

पवित्राची पुन्हा व्याख्या करणे

बर्याच काळापासून, आम्हाला सांगितले गेले आहे की पवित्रता अनुरुप राहते, की पवित्रता त्या स्त्रियांमध्ये टिकते ज्या परंपरेने रेखाटलेल्या, मंदिराच्या मूर्तींसारख्या शांत आणि शांत असतात.

पण देवत्व ही गोठलेली मुद्रा नाही. खरे पावित्र्य मानवी क्षमतेच्या पूर्ण फुलण्यात, अडचणींवर मात करण्याच्या धैर्यामध्ये आहे.

पवित्र तेच आहे जे बदलते, जे अपरिवर्तित राहते ते नाही. जेव्हा एखादी स्त्री अडथळे तोडते, तिच्या संपूर्ण मानवतेचा दावा करते, तेव्हा परमात्मा स्वतःला प्रकट करतो.

हा विजय दर्शवितो की धार्मिकता भूतकाळाचे रक्षण करत नाही तर शक्यता सोडवत आहे. पूज्य हे अनुकरण करणाऱ्यांचे नाही, तर जे पलीकडे जातात त्यांच्यासाठी. कर्मकांडाचे पालन करणे हे खरोखर पवित्र नाही, परंतु मर्यादांवर मात करण्याचा आग्रह आहे.

वास्तविकता लपवू नये असा उत्सव

ज्या वेळेस अंतिम सामना खेळला गेला त्या वेळी न जन्मलेल्या मुलींना जगण्याचा अधिकार नाकारला जात असताना आपण समानतेचा दावा करू शकतो का? भारतीय महिलांच्या एका संचाने ट्रॉफी उचलली असताना, असंख्य मुलींना जीवनाच्या क्षेत्राला कधीही स्पर्श करता आला नाही, त्यांच्या पहिल्या श्वासापूर्वी बाहेर पडल्या.

लाखो लिंग असमतोल असलेले आपण स्वतःला न्याय्य म्हणू शकतो का? जेव्हा प्रत्येक उत्सव पछाडलेला असावा: किती संभाव्य चॅम्पियन कधीच जन्माला आले नाहीत?

माया पृष्ठभागाला सजवते जे खाली आहे ते लपवते. चॅम्पियन्स कुठून येतात ते पहा. भारताचा जवळपास अर्धा भाग हिंदीच्या मध्यभागी राहतो, तरीही यूपी, मध्य प्रदेश, बिहार किंवा राजस्थानमधून किती राष्ट्रीय खेळाडू येतात? परंपरेचे रक्षण करणारे प्रदेश सर्वात कमी संधी देतात. दरम्यान, ईशान्य, दक्षिण आणि हरियाणासारखी राज्ये जास्त प्रतिनिधित्व करतात.

संधी कुठे आहे आणि ती कुठे नाकारली आहे हे दाखवणारा हा आरसा आहे. प्रत्येक चौकार घरे आणि मनात तुटलेल्या चौकारांमध्ये बदलला पाहिजे. प्रत्येक चौघांनी आम्हाला त्या इतर चौकाची आठवण करून दिली पाहिजे, स्वयंपाकघरातील जागा जी खोलीपेक्षा अधिक तुरुंगात राहते.

प्रगतीचे मोजमाप स्कोअरबोर्डच्या पलीकडे आहे

प्रत्येक सामन्यानंतर, चर्चा बक्षिसे आणि बक्षीस रकमेकडे वळते. परंतु जर आपल्याला प्रगती मोजायची असेल, तर वेतन हे पाहण्याची जागा नाही. वास्तविक सूचक सहभाग आहे: काम, निर्णय घेणे आणि सार्वजनिक जीवन.

संपूर्ण भारतामध्ये, घरगुती उत्पन्न वाढले असतानाही, महिलांच्या श्रमशक्तीतील सहभागात अनेक दशके घट झाली. जेव्हा कुटुंबे आरामदायक होतात, तेव्हा स्त्रियांना विश्रांती घेण्यास सांगितले जाते. तिच्या प्रयत्नांना स्वातंत्र्य नव्हे तर आर्थिक मदत म्हणून महत्त्व दिले गेले. जेव्हा गरज संपते तेव्हा तिचे स्वातंत्र्य संपते. ती समृद्धी बंधनात बदलणे आहे.

प्रश्न स्त्रिया काम करतात की नाही हा नाही, तर त्यांना परवानगी का आहे. जेव्हा काम आराम देते, तेव्हा त्याचे स्वागत आहे; जेव्हा ते स्वातंत्र्य देते तेव्हा त्याचा प्रतिकार केला जातो.

किती महिला कंपन्यांचे नेतृत्व करतात, धोरण आकारतात, थेट भांडवल? जे राष्ट्र आपल्या महिलांचा खऱ्या अर्थाने सन्मान करते ते पदके मोजत नाहीत; हे परवानगीशिवाय ऐकलेले आवाज मोजते.

जेव्हा स्त्रिया श्वास घेतात तेव्हा राष्ट्रे श्वास घेतात

देशाची अर्धी लोकसंख्या साखळदंडात असताना खऱ्या अर्थाने स्वतंत्र होऊ शकत नाही. जेव्हा महिला मुक्तपणे खेळतात तेव्हा देश मोकळा श्वास घेतो. जेव्हा स्त्रिया त्यांच्या जागेवर दावा करतात तेव्हा ग्रहाला शांतता मिळते.

हे केवळ रूपक नाही. ही सखोल पर्यावरणाची ओळख आहे. मानवतेचा अर्धा भाग दडपलेला असताना पृथ्वी बरे करू शकत नाही. पितृसत्ता केवळ महिला किंवा पुरुषांनाच नव्हे तर मानवतेच्या चेतनेलाही घायाळ करते.

महिला सक्षमीकरण म्हणजे मानवतेची बंधने सैल करणे. जेव्हा ती तिच्या साखळ्या तोडते तेव्हा तोही मोकळा होतो. दोघेही एकाच भ्रमात बांधले गेले होते: शक्ती आणि कोमलता वेगवेगळ्या प्राण्यांची असणे आवश्यक आहे.

जेव्हा स्त्रिया वर्ग, कार्यालये आणि शेतात मुक्तपणे प्रवेश करतात तेव्हा संस्कृतीचा विस्तार होतो. संस्कृती श्वास घेते तेव्हा राष्ट्र श्वास घेते. जेव्हा राष्ट्र श्वास घेते तेव्हा पृथ्वीला कमी हिंसाचाराचा सामना करावा लागतो.

धैर्याला प्रोत्साहन देणे, पालन न करणे

षटकारासाठी चेंडू उचलणे हे दृश्यमान धैर्य आहे. मुलींना लवकर शिकवले पाहिजे: जोखीम घ्या, पडा आणि उठा, कोसळल्याशिवाय गमावा. अपयश म्हणजे ताकदीची तालीम.

चूक करणाऱ्या मुलाला पुन्हा प्रयत्न करण्यास सांगितले जाते; यशस्वी झालेल्या मुलीला सावध राहण्यास सांगितले जाते. हे बदलले पाहिजे. मुलींनी संशयातून वाटचाल केली पाहिजे. त्यांचे डोके पिढ्यानपिढ्या झुकले आहे; सरळ पाहण्याची वेळ.

परंतु स्पष्टतेशिवाय धैर्य हा भीतीचा आणखी एक मुखवटा बनतो. जागृत न होता बंड करणे म्हणजे जुलमीच्या मनाला वेगळ्या वेशभूषेत पुनरावृत्ती करणे होय. महिलांना पुरुषांपेक्षा बलवान सिद्ध करणे हे उद्दिष्ट नसून लिंग असंबद्ध बनवणे हे आहे.

जेव्हा शक्ती संतुलन गमावते तेव्हा स्त्रीवाद क्रांतीऐवजी प्रतिक्रिया बनतो. वास्तविक सशक्तीकरण स्थिर आहे, गोंगाट नाही. द्वेषाशिवाय टिकून राहणे, कडवटपणाशिवाय पराभवानंतर उठणे ही कृपा आहे. खरा विजय तेव्हा सुरू होतो जेव्हा स्वत: दुसऱ्याविरुद्ध मोजणे बंद करतो.

मर्यादेवर विजय

जेव्हा स्त्रिया दागिने बनणे थांबवतात आणि सहभागी होण्यास सुरुवात करतात तेव्हा काय शक्य होते हे या विजयामुळे दिसून येते. शतकानुशतके, भारताने स्त्रियांना पवित्रता, संयम आणि त्यागाचे प्रतीक म्हणून साजरे केले, परंतु क्वचितच कर्ता म्हणून. हे त्या उलट करते. एक स्त्री पवित्र नाही कारण ती सहन करते, परंतु ती कार्य करते, प्रयत्न करते, परिवर्तन करते.

खरा विजय दुसऱ्या संघावर कधीच होत नाही. हे रीतिरिवाज आणि भीतीने ओढलेल्या सीमा ओलांडलेले आहे. तरीही काम झालेले नाही. किती मुली अजूनही खेळू शकत नाहीत, प्रवास करू शकत नाहीत किंवा मुक्तपणे अभ्यास करू शकत नाहीत? किती जण आवाजहीन राहतात? आणि सर्वात त्रासदायक: किती जणांना जन्म घेण्याची संधी देखील नाकारली जाते?

खेळातील प्रत्येक पाऊल जीवनातील एक पाऊल बनले पाहिजे. प्रत्येक जयजयकार अधिक चॅम्पियन तयार करण्याच्या वचनबद्धतेसह असणे आवश्यक आहे. फक्त क्रिकेटमध्येच नाही, तर वर्गखोल्या, बोर्डरूम, प्रयोगशाळा आणि विधिमंडळात.

चॅम्पियन्सना

भारतीय महिला क्रिकेट संघासाठी: दडपणाखाली तुमची संयम, शांत शिस्त, प्रतीकांमध्ये कमी होण्यास नकार: हे सर्व खेळाच्या पलीकडे आहे. तुम्ही आम्हाला दाखवून दिले की ओरडण्याची गरज नाही. ती कृपा आणि ग्रिट परस्पर विरोधी नाहीत. तुम्ही कंडिशनिंगच्या सहस्राब्दीला आव्हान दिले आहे. तुम्ही सामना केलेल्या प्रत्येक चेंडूवर तुम्ही इथले नाही असे सांगून इतिहासाचे वजन उचलले होते. तुम्ही फक्त एक कप नाही, तर झुकायला प्रशिक्षित केलेली असंख्य डोकी उचलली आहेत.

ऑग्युरी, एंडपॉइंट नाही

इतिहास हा दिवस केवळ ट्रॉफीसाठी नव्हे, तर तो एक शगुन म्हणून स्मरणात ठेवेल. ही एक पूर्वसूचना आहे, एक सुरुवात आहे, जुन्या क्रमाने एक क्रॅक आहे ज्याद्वारे प्रकाश ओतण्यास सुरुवात झाली आहे.

महिलांना नाकारलेल्या प्रत्येक क्षेत्रात आणखी अनेक विजयांची ही पहाट होवो. या परिवर्तनाची ठिणगी पडू दे, जिथे आदर परंपरेतून नव्हे, तर परंपरेतून येतो. कप एक दिवस त्याची चमक गमावेल. पण या विजयाने आरसा धरून ठेवला आहे: प्रगती आणि अपयश, जयजयकार आणि शांतता दोन्ही दाखवणारा. हा आरसा कधीही दूर ठेवू नये.

खरी कसोटी आपण आज किती मोठ्याने साजरे करतो ही नाही तर उद्या किती गांभीर्याने वागतो ही आहे. आम्ही विजयी क्षण किती वेळा पुन्हा खेळतो हे नाही, तर किती मुलींना खेळण्याच्या हक्कासाठी कधीही संघर्ष करावा लागणार नाही याची आम्ही खात्री देतो.

विजय खरा आहे. उत्सव सार्थकी लागला. मात्र कामाला सुरुवातच झाली आहे. हे काम तेव्हाच पूर्ण होईल जेव्हा कोणत्याही मुलीला केवळ समानतेची वागणूक मिळण्यासाठी असामान्य बनण्याची गरज नाही. जेव्हा खेळणे हा अधिकार आहे, विशेषाधिकार नाही. जेव्हा स्वातंत्र्य हा जन्मसिद्ध हक्क आहे, ट्रॉफी जिंकणे नाही.

तोपर्यंत, त्यांनी मारलेल्या प्रत्येक चौकाराने आपल्याला त्या चौकारांची आठवण करून द्यावी ज्या आपण तोडल्या पाहिजेत. त्यांनी मारलेल्या प्रत्येक षटकाराने आम्हाला छताची आठवण करून द्यावी की आम्ही छताचे तुकडे केले पाहिजेत. आणि त्यांनी उचललेला हा प्याला आम्हाला त्या लाखो डोक्याची आठवण करून देऊ द्या जो अजूनही उचलला पाहिजे.

आचार्य प्रशांत हे शिक्षक आहेत, प्रशांत अद्वैत फाऊंडेशनचे संस्थापक आहेत आणि शहाणपण साहित्याचे लेखक आहेत.