खादिजा खान: या ट्राफलगर स्क्वेअर सामूहिक प्रार्थना पंक्तीवर कामगारांच्या प्रदर्शनात्मक आक्रोशामुळे मला आजारी पडते – यातून उघड संधीसाधूपणा दिसून येतो

आधुनिक ब्रिटनमध्ये, असे दिसते की असे काही विषय आहेत ज्यांची चर्चा केली जाऊ शकत नाही – किमान प्रामाणिकपणे नाही – संतापाच्या वादळाला आमंत्रित केल्याशिवाय.

या प्रतिक्षिप्त रागाचा ताजा बळी म्हणजे शॅडो लॉर्ड चान्सलर निक टिमोथी.

त्याचा कथित गुन्हा? X वर एक लहान पोस्ट ज्यामध्ये त्याने असा युक्तिवाद केला की: ‘सार्वजनिक ठिकाणी सामूहिक विधी प्रार्थना हे वर्चस्वाचे कृत्य आहे.’ तो पुढे म्हणाला: ‘तुमची इच्छा असल्यास हे विधी मशिदींमध्ये करा.

‘पण आमच्या सार्वजनिक ठिकाणी आणि सामायिक संस्थांमध्ये त्यांचे स्वागत नाही.’

तीमथ्य ज्या विधीचा संदर्भ देत होता तो एक प्रसंग होता लंडनच्या ट्राफलगर स्क्वेअर, जेथे सुमारे 3,000 मुस्लिम सोमवारी सामूहिक प्रार्थना कार्यक्रमासाठी जमले होते. रमजान. रमजान टेंट प्रोजेक्ट नावाच्या धर्मादाय संस्थेने आयोजित केलेले, हे देशाच्या राजधानीच्या मध्यभागी अत्यंत दृश्यमान कृती होते आणि तीमथ्याला प्रश्न करण्याचा प्रत्येक अधिकार होता.

त्यांनी विशेष म्हणजे मुस्लिमांवर लोक म्हणून भाष्य केले नाही. त्यांनी त्यांच्या उपासनेच्या अधिकारावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले नाही किंवा खाजगी विश्वासावर निर्बंध आणण्याची मागणी केली नाही.

सामायिक नागरी जागांमध्ये मोठ्या प्रमाणात धार्मिक विधी करण्याच्या योग्यतेबद्दल प्रश्न उपस्थित करण्यासाठी त्याने काय केले. तरीही, काही तासांतच, सर केयर स्टारर यांच्या नेतृत्वाखाली संतापाची सुरुवात झाली, ज्यांनी टिमोथीच्या शब्दांचे वर्णन ‘पूर्णपणे भयावह’ असे केले आणि केमी बडेनोचला काढून टाकण्याची मागणी केली. लज्जास्पदपणे, पंतप्रधानांनी असे सुचवले की कंझर्व्हेटिव्ह पक्षाला ‘मुस्लिमांसोबत समस्या’ आहे.

तितक्याच प्रक्षोभक स्वरात, लेबर चेअर ॲना टर्ली यांनी टिमोथीच्या टिप्पण्यांना ‘घृणास्पद’ असे लेबल लावले तर लंडनचे महापौर सर सादिक खान – ज्यांनी विशेषत: अध्यक्षस्थानी व सामूहिक प्रार्थनेत भाग घेतला – स्वतःला ‘हृदयभंग’ घोषित केले आणि सुचवले की ब्रिटिश मुस्लिमांना ‘भयभीत’ आणि ‘एकटे’ वाटेल. नक्की कशासाठी सिंगल आउट?

स्मॉल हीथ पार्क, बर्मिंगहॅममधील उपासक. खदिजा खान लिहितात, माजी मुस्लिम या नात्याने, मला इस्लामला नागरी चौकांमध्ये सामूहिक प्रार्थना करण्याची आवश्यकता नाही हे सांगणे भाग पडते.

लंडनच्या ट्रॅफलगर स्क्वेअरमध्ये सोमवारी रमजानच्या समाप्तीनिमित्त सामूहिक प्रार्थना कार्यक्रमासाठी सुमारे 3,000 मुस्लिम जमले.

आज ब्रिटनमध्ये असा एकही मुस्लिम नाही ज्याला त्यांच्या धर्माचे पालन करण्यापासून, मशिदीत जाण्यापासून किंवा त्यांच्या दैनंदिन जीवनात जाण्यापासून रोखले गेले आहे. ते मुक्त समाजात असायला हवे.

पण स्टारमरसारखे, ‘इस्लामोफोबिया’ रडायला त्वरेने, इव्हेंटच्या स्वरुपातच कुतूहलाने रस घेत नाहीत.

समालोचकांनी निदर्शनास आणून दिले आहे की स्त्रियांना मागच्या रांगेत टाकण्यात आले होते – अक्षरशः पुरुषांच्या मागे ठेवण्यात आले होते.

या फ्रिंज प्रथा नाहीत; मी स्वत: पाकिस्तानमधील एका मुस्लिम कुटुंबात वाढताना पाहिलेल्या गोष्टींशी पूर्णपणे सुसंगत आहे, जिथे हे स्पष्टपणे स्पष्ट केले होते की स्त्रिया पुरुषांच्या बरोबरीने नाहीत. खरोखर उल्लेखनीय गोष्ट अशी आहे की अशा प्रथा अस्तित्त्वात नाहीत – परंतु बर्याच पाश्चिमात्य स्त्रीवादी, अन्यथा लैंगिकता आणि दुराचार यांचा निषेध करण्यास उत्सुक आहेत, जेव्हा या संदर्भात त्यांचा सामना केला जातो तेव्हा ते एक बधिर शांततेत पडतात.

त्यांचे मौन अपघाती नाही. धर्म, संस्कृती आणि एकात्मता यासंबंधीच्या कठीण प्रश्नांशी प्रामाणिकपणे गुंतून राहण्याच्या व्यापक अनिच्छेचा भाग आहे – जे प्रश्न उपस्थित केले जातात त्या क्षणी धर्मांधता म्हणून नाकारले जातात – जरी असे दिसते की केवळ इस्लामच्या संबंधात. किंवा हा भाग एकाकीपणाने उदयास आला नाही. राजकारण्यांनी ते मान्य करण्यास नकार दिला तरीही अनेक सामान्य ब्रिटनला स्पष्टपणे दिसणारा हा एक मार्ग आहे.

एक ज्याची सुरुवात ग्रूमिंग टोळ्यांच्या चालू घोटाळ्यापासून झाली, जिथे अधिकारी देखील वर्णद्वेषाचा आरोप होण्याच्या भीतीने मुस्लिम गुन्हेगारांवर कारवाई करण्यात अयशस्वी झाले. यॉर्कशायरच्या बॅटली येथील एका घाबरलेल्या धार्मिक अभ्यासाच्या शिक्षकाला लपण्यास भाग पाडले गेले, जिथे तो आजही कायम आहे, विद्यार्थ्यांना मोहम्मदचे व्यंगचित्र दाखवून.

आणि ज्याने गेल्या वर्षी 13 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या महिला आणि मुलींना वगळले असूनही, लंडनच्या पार्कमध्ये ‘समावेशक’ मुस्लिम-संघटित धर्मादाय संस्थेला पुढे जाण्याची परवानगी देणारे अधिकारी पाहिले.

एखाद्या मोठ्या सार्वजनिक चौकात एखाद्या ख्रिश्चन कार्यक्रमाने दृश्यमान लिंग पृथक्करण लागू केले तर त्याच्या प्रतिक्रियेची कल्पना करणे आवश्यक आहे. आम्ही इतर संदर्भांमध्ये बरेच काही पाहिले आहे: गेल्या वर्षी, एका ख्रिश्चन पाद्रीला ब्रिस्टॉलमध्ये लिंग आणि धर्माच्या मुद्द्यांवर उपदेश केल्याबद्दल अटक करण्यात आली होती – जे भाषण विवादास्पद असतानाही, कायदा मोडला नाही. इतर व्यक्तींना गर्भपात क्लिनिकजवळ शांतपणे प्रार्थना केल्याबद्दल अटक करण्यात आली आहे.

तरीही या महिन्याच्या सुरुवातीला, सरकारने तथाकथित ‘मुस्लिम-विरोधी शत्रुत्व’ साठी विशेष कायदेशीर संरक्षणांची घोषणा केली – ही संकल्पना इतकी अस्पष्टपणे परिभाषित केली आहे की ती मागच्या दाराने ईशनिंदा कायदा बनण्याचा धोका आहे – आणि नवीन इस्लामोफोबिया झारची नियुक्ती.

संदेश स्पष्ट दिसतो: आधुनिक ब्रिटनमध्ये, काही समजुती अथकपणे तपासल्या जातात, तर काही टीकेच्या पलीकडे ठेवल्या जातात. कंझर्व्हेटिव्ह नेते केमी बडेनोच या वर्षाच्या सुरुवातीला दर्शविण्याइतके धैर्यवान होते म्हणून सार्वजनिक जीवनातील रेंगाळणारा पंथवाद नाही तर हे काय आहे?

निक टिमोथीने केवळ सामायिक नागरी जागांमध्ये मोठ्या प्रमाणात धार्मिक विधी करण्याच्या योग्यतेबद्दल प्रश्न उपस्थित केला होता, परंतु त्याला केमी बडेनोचने त्याला काढून टाकण्याची मागणी केली होती.

आम्हाला वारंवार सांगितले जाते की या चिंता अतिरेकी आहेत. ते स्पष्ट करण्याचे धाडस करणे म्हणजे विभाजनाला भडकावणे होय. पण उलट सत्य आहे. त्यांना संबोधण्यास नकार दिल्याने राग आणि अविश्वास निर्माण होतो. एक माजी मुस्लिम म्हणून, मला सोयीस्करपणे दुर्लक्षित केलेल्या आणखी एका गोष्टीकडे लक्ष वेधण्याची सक्ती वाटते: इस्लामला नागरी चौकांमध्ये सामूहिक सार्वजनिक प्रार्थना करण्याची आवश्यकता नाही. पुरुषांना मशिदींमध्ये, स्त्रियांना, घरात, सांगण्याची गरज नाही, प्रार्थना करण्याची सूचना दिली जाते. ट्रॅफलगर स्क्वेअरमध्ये आम्ही जे पाहिले ते धार्मिक गरज नव्हते, परंतु जाणीवपूर्वक सार्वजनिक प्रदर्शन होते. भेद महत्त्वाचा.

प्रतिकात्मक राष्ट्रीय जागेत एक समन्वित सामूहिक मेळावा, त्याच्या स्वभावानुसार, एक विधान आहे आणि ते विधान काय अभिप्रेत आहे हे विचारणे निश्चितपणे स्वीकार्य प्रवचनाच्या मर्यादेपलीकडे नाही.

म्हणूनच श्रमिकांच्या ॲपरेटिकांचा हा कार्यक्षम आक्रोश मला आजारी करतो, कमीत कमी नाही कारण त्यात उघड संधीसाधूपणा दिसून येतो. ‘स्वतंत्र’ गाझा समर्थक खासदारांनी त्याच्या पूर्वीच्या सांप्रदायिक किल्ल्यांना आव्हान दिल्याने, गेल्या महिन्यात गॉर्टन आणि डेंटन पोटनिवडणुकीत ग्रीन पार्टीच्या उमेदवाराने उर्दूमध्ये प्रचार केला म्हणून, मुस्लिम मतदारांच्या समर्थनात कामगारांना अलीकडेच तीव्र घसरण झाली आहे.

या आठवड्यात टिमोथीच्या बचावासाठी पक्षाने केलेल्या संधीसाधू कॉलचा तो पाठिंबा परत मिळवण्याच्या प्रयत्नांशी काही संबंध आहे की नाही हे विचारण्यासाठी विशेषतः निंदक मनाची आवश्यकता नाही.

ढोंगीपणाही थक्क करणारा आहे. पाच वर्षांपूर्वी, तत्कालीन विरोधी पक्षनेते केयर स्टारर यांनी रमजान टेंट प्रकल्पाचे संस्थापक आणि मुख्य कार्यकारी ओमर साल्हा यांच्यातील CAGE नावाच्या वादग्रस्त वकिलांच्या गटाशी संबंध असल्याबद्दल जाणून घेतल्यानंतर आयोजित कार्यक्रमातून बाहेर काढले.

त्या वेळी तो ज्यू मतांना आकर्षित करण्याचा प्रयत्न करत होता. तथापि, पाच वर्षे जलद गतीने पुढे जाणे, आणि असे दिसते की त्यांच्या चिंता त्यांच्या पक्षासाठी कमी होत असलेल्या मुस्लिम मतांशी थेट संबंध आहेत.

निक टिमोथीला त्याच्या पदावरून काढून टाकण्याचा निंदनीय प्रयत्न समुदायांचे रक्षण करण्याबद्दल नाही. हे निव्वळ राजकारण आहे – आणि त्यात सहभागी होणाऱ्या सर्वांना लाज वाटू नये.

n खादिजा खान या पुढील चौकशी मासिकाच्या राजकारण आणि संस्कृती संपादक आहेत आणि अ फर्दर इन्क्वायरी पॉडकास्टच्या सह-होस्ट देखील आहेत.