द्रमुकची निंदा करणे आवश्यक आहे

मदुराईजवळील थिरुपरकुंद्रम टेकड्यांवर कार्थिगाई दीपम दिवा लावण्याबाबतचा वाद हा भारताच्या धर्मनिरपेक्षतेला, म्हणजे अल्पसंख्याक तुष्टीकरण आणि हिंदूंना मारहाण करणाऱ्या दुहेरी आजारांचे सूक्ष्म जग आहे. आपल्या विकृत अजेंडाचा पाठपुरावा करण्यासाठी घटनात्मक अधिकाराचा उघडपणे अवहेलना करून, द्रमुकने हिंदू धर्मनिरपेक्षतेच्या आपल्या चालू असलेल्या मोहिमेला एक नवीन आयाम आणि नवीन धाडसीपणा जोडला आहे. याव्यतिरिक्त, न्यायमूर्ती स्वामीनाथन यांना त्यांचे विशिष्ट आणि क्रूर लक्ष्य करणे हे त्यांच्या ब्राह्मणद्वेषाच्या मूळ विचारसरणीचे प्रतीक आहे.

भगवान मुरुगन, ज्यांना कार्तिकेय, स्कंद आणि सुब्रह्मण्य म्हणूनही ओळखले जाते, हे एक लोकप्रिय हिंदू देवता आहे जे संपूर्ण दक्षिण भारतात शिव आणि पार्वतीचे पुत्र म्हणून सर्व जातींद्वारे पूजनीय आहे. आणि तिरुपरंकुंद्रम हे भगवान मुरुगनच्या सहा निवासस्थानांपैकी पहिले मानले जाते; याचा उल्लेख संगम साहित्यात आढळतो, जो तमिळ साहित्याचा एक प्राचीन भाग आहे जो 300 ईसापूर्व आहे, या संबंधाच्या पुरातनतेची पुष्टी करतो.

सुब्रमण्य स्वामी मंदिर हे थिरुपरनकुंद्रम टेकडी नावाच्या एका मोठ्या अखंड खडकाच्या टेकडीच्या पायथ्याशी बांधलेली एक खडकाची रचना आहे, ज्याला कंधामलाई (कांधाची टेकडी) असेही म्हणतात. हे मंदिर 6व्या शतकाच्या आसपास पांड्य काळात बांधले गेले. सुब्रह्मण्य मंदिराशिवाय काशी विश्वनाथर मंदिर आणि उच्ची पिल्लायर मंदिरही याच टेकडीवर आहे. या टेकडीवर हजारो वर्षांपूर्वीच्या प्राचीन गुहा मंदिरांसह प्राचीन हिंदू आणि जैन संरचना सापडल्या आहेत ज्यामुळे या टेकडी आणि हिंदू धर्माचा संबंध निर्विवाद आहे.

13 व्या शतकाच्या अगदी नंतर, मदुराई सल्तनतचा शेवटचा शासक सिकंदर शाह यांच्या स्मरणार्थ टेकडीवर एक साधे स्मारक बांधले गेले. दर्गा स्वतःच नंतरची जोडणी होती, कदाचित 1858 नंतर, त्यापूर्वीच्या चित्रांमध्ये दृश्यमान नव्हती.

या वादाच्या संदर्भात कोणाच्याही मनात पहिला प्रश्न येतो तो म्हणजे: सिकंदर शाह यांचे स्मारक बांधण्यासाठी या विशिष्ट हिंदू पवित्र स्थळाची निवड का करण्यात आली? हेतू स्पष्ट आहे; हे एक प्रक्षोभक कृत्य होते आणि हिंदू धर्मावर इस्लामच्या वर्चस्वावर शिक्कामोर्तब करण्याच्या व्यापक धोरणात्मक धार्मिक मोहिमेचा एक भाग होता, एकतर पूर्णपणे अपवित्रीकरण करून किंवा त्याच्या पवित्र स्थानांवर कब्जा करून. अयोध्या, मथुरा आणि काशी सारख्या भारतातील इतर साइट या दुर्भावनापूर्ण हेतूची साक्ष देतात.

आमचे तथाकथित जागृत उदारमतवादी धार्मिक वर्चस्वाच्या या उघड उदाहरणाला धार्मिक सहअस्तित्वाचे उदाहरण म्हणून मांडून आधुनिक फिरकी देण्याचा प्रयत्न करत आहेत. खरे नाही. हे सशक्त अधीनतेचे प्रतीक आहे.

मुस्लिमांनी दीपथूनमध्ये दिवा लावण्यास विरोध केला नसला तरी, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की या वर्षाच्या सुरुवातीला थिरुपरकुंद्रम टेकडी चर्चेत आली होती जेव्हा पवित्र टेकडीवर मुस्लिम मांसाहारी पदार्थ खातात आणि टेकडीचे नाव बदलून सिकंदर मलाई ठेवण्याचा प्रयत्न केला गेला होता. न्यायालयांना पशू बळी देण्यावर बंदी घालणारा आणि टेकडीवर कोणतेही मांसाहार करण्यास मनाई करणारा निकाल द्यावा लागला. पुढे न्यायालयांनी हे स्पष्ट केले की या टेकडीला तिरुपरकुंद्रम टेकडी असेच संबोधले जाईल.

दशलक्ष-डॉलर प्रश्न: कायदेशीररित्या टेकडीची मालकी कोणाची आहे?

1923 मध्ये एका ट्रायल कोर्टाने निःसंदिग्धपणे असा निर्णय दिला की, मशीद आणि दर्ग्याचा ध्वजस्तंभ असलेली सुमारे 33 सेंट जमीन वगळता संपूर्ण टेकडी मंदिराच्या मालकीची आहे. त्यानंतर 1931, 1958 आणि 2011 मधील निकालांनी या निकालाला दुजोरा दिला.

त्यामुळे जर संपूर्ण टेकडी हिंदूंच्या मालकीची असेल, तर मग तार्किकदृष्ट्या हिंदूंना दीपाथूनमध्ये दिवा लावण्याचा अधिकार आहे – मंदिराच्या मालमत्तेवर, दर्ग्यापासून काही मीटर अंतरावर असलेल्या टेकडीवर असलेल्या दगडी प्रकाश स्तंभावर दिवा लावण्याचा अधिकार आहे.

साधे. बरोबर? परंतु भारतात असे नाही, विशेषतः जेव्हा त्यात हिंदूंच्या भावनांचा समावेश असतो ज्या सतत दडपल्या जातात आणि अडवल्या जातात.

द्रमुक सरकारच्या फसव्या हिंदुद्वेषी अजेंडाला अनुसरण्यासाठी घटनात्मक प्रक्रियेचा कसा अवहेलना केला जात आहे हे समजून घेण्यासाठी अलीकडील घटनाक्रमाची पुनरावृत्ती करणे येथे महत्त्वाचे आहे.

1 डिसेंबर रोजी, मद्रास उच्च न्यायालयाचे न्यायमूर्ती जीआर स्वामीनाथन यांनी हिंदू याचिकाकर्ते रामा रविकुमार यांना उत्तर देताना 3 डिसेंबर रोजी संध्याकाळी 6 वाजेपूर्वी टेकडीवर दिवा लावण्याची परवानगी देणारा आदेश जारी केला.

३ डिसेंबरची मुदत संपली. दिवा अखंड राहतो. न्यायमूर्ती स्वामीनाथन यांनी मदुराईचे जिल्हाधिकारी आणि पोलिस आयुक्तांकडून उत्तरे मागण्यासाठी संध्याकाळी 6 वाजता एक असामान्य व्हिडिओ कॉन्फरन्स बोलावली. त्यानंतर तो सीआयएसएफ कव्हरला त्याचे निर्देश पूर्ण करण्याचे आदेश देतो. प्रत्युत्तर म्हणून स्थानिक प्रशासन कलम 144 लागू करते आणि पोलिस CISF ला अडथळा आणतात. दिवा तेवतच राहतो. द्रमुक सरकारच्या या कृत्यांमुळे केवळ न्यायालयाचा अवमान होत नाही तर लोकशाही ज्या कायद्यावर चालते त्या राज्याचा अवमानही आहे.

आपली बेकायदेशीर भूमिका झाकण्यासाठी आणि न्यायपालिकेने सुरू केलेल्या अवमानाच्या हालचालींवर पांघरूण घालण्यासाठी, द्रमुक सरकारने नंतर मद्रास उच्च न्यायालयात आणि त्यानंतर सर्वोच्च न्यायालयात धाव घेतली. आणि त्याचे ट्रॅक आणखी लपविण्याच्या समांतर हालचालीमध्ये, 10 डिसेंबर 2024 रोजी, DMKled INDIA ब्लॉकच्या अंदाजे 120 खासदारांनी लोकसभेचे अध्यक्ष ओम बिर्ला यांना न्यायमूर्ती स्वामीनाथन यांच्यावर महाभियोग चालवण्याची नोटीस सादर केली.

द्रमुकला असहमत राहण्याचा आणि उच्च न्यायालयात जाण्याचा पूर्ण अधिकार आहे परंतु न्यायमूर्ती स्वामीनाथन यांच्यावर महाभियोग करण्याचे पाऊल हे अत्यंत टोकाचे पाऊल आहे जे विशेषत: न्यायिक निकषांशी सुसंगत असताना योग्य नाही: मद्रास उच्च न्यायालयाच्या खंडपीठाने न्यायमूर्ती स्वामीनाथन यांच्या आदेशाला स्थगिती देण्यास नकार दिला आणि सर्वोच्च न्यायालयानेही अप्रत्यक्षपणे या प्रकरणाची सुनावणी न घेता अप्रत्यक्षपणे सहमती दर्शवली. ताबडतोब. न्यायाधीशांवर महाभियोग चालवणे हे आपल्या लोकशाहीसाठी दूरगामी परिणामांसह एक धोकादायक उदाहरण प्रस्थापित करते. आपली लोकशाही या संकल्पनेवर चालते की न्यायालयामध्ये मतभेद मिटवले जातील आणि न्यायालयाने दिलेल्या निकालाचा सर्वांनी सन्मान केला जाईल. न्यायालयाच्या निकालांचे पालन करण्यात जाणीवपूर्वक अपयश आल्यास अराजकता निर्माण होऊ शकते आणि कायद्याच्या राज्याकडे संपूर्ण दुर्लक्ष होऊन लोकशाहीचा नाश होऊ शकतो. या टप्प्यावर खोलीतील हत्तीला संबोधित करणे महत्त्वाचे आहे. जर हा निकाल भक्कम न्यायिक तत्त्वांवर आधारित असेल तर न्यायमूर्ती स्वामीनाथन यांच्यावर एवढा हल्ला का केला जात आहे? तो ब्राह्मण आहे म्हणून का? ब्राह्मणद्वेष हा द्रमुकच्या तत्त्वज्ञानाचा गाभा आहे, जो त्याचे वैचारिक जनक ई.व्ही. रामास्वामी नायकर (पेरियार) यांनी लोकप्रिय केला होता; तो एकदा प्रसिद्ध म्हणाला: जर तुम्हाला ब्राह्मण आणि साप दिसला तर प्रथम ब्राह्मणाला मारून टाका किंवा तसे शब्द द्या. गेली अनेक वर्षे द्रमुकने ब्राह्मणांचा सातत्याने छळ केला आहे. सध्याच्या राजकीय परिसंस्थेत, ब्राह्मणांच्या ऐतिहासिक दुष्कृत्यांमुळे त्यांच्या विरोधात द्वेषाचा निषेध करणे फॅशनेबल नाही आणि अशा अनेक घटना घडू दिल्या जातात. पण एक लक्षात ठेवा की द्वेष हा द्वेष असतो मग तो ब्राह्मण असो वा दलित असो. एका प्रकारच्या भेदभावाच्या जागी दुसऱ्या प्रकारचा भेदभाव करून न्याय मिळू शकत नाही. भूतकाळातील कमतरतांपासून मुक्त समतावादी समाज निर्माण करणे हे ध्येय आहे.

त्यामुळे आपल्या लोकशाहीची आणि समाजाची जडणघडण ठेवण्यासाठी द्रमुकच्या घटनात्मक निंदा आणि ब्राह्मणद्वेषाला जोरात आणि स्पष्टपणे पुकारण्याची गरज आहे. सर्वोच्च न्यायालय किंवा केंद्र सरकारला भूमिका घ्यावी लागेल.

पोस्ट द्रमुकची निंदा करणे आवश्यक आहे वर प्रथम दिसू लागले द संडे गार्डियन.