सुदान: विभक्त होण्याचा संघर्ष | मते

सुदानमध्ये युद्ध सुरू झाल्यापासून, “मानवतावादी युद्धविराम” ची चर्चा एक आवर्ती राजकीय परावृत्त बनली आहे, जेव्हा जेव्हा मानवतावादी आपत्ती त्याच्या शिखरावर पोहोचते तेव्हा आवाहन केले जाते. तथापि, आज प्रस्तावित केलेली युद्धविराम वेगळ्या आणि धोकादायक संदर्भात येते. हे दारफुरमधील अल-फशर शहरात रॅपिड सपोर्ट फोर्सेस (RSF) मिलिशियाने केलेल्या नरसंहार आणि वांशिक शुद्धीकरणाचे अनुसरण करते – सुदानच्या आधुनिक इतिहासातील आणि मानवतेच्या इतिहासातील सर्वात भयानक मानवतावादी गुन्ह्यांपैकी एक.

एकेकाळी विविधता आणि सहअस्तित्वाचे प्रतीक असलेले एल-फाशर हे लोकसंख्येने रिकामे झालेले उद्ध्वस्त शहर बनले आहे. या मोठ्या गुन्ह्यानंतर, आंतरराष्ट्रीय समुदाय पुन्हा एकदा एक पर्याय म्हणून “मानवतावादी युद्धविराम” प्रस्तावित करण्यासाठी परत आला आहे. यासाठी काळजीपूर्वक राजकीय वाचन आवश्यक आहे जे नैतिक घोषणांवर थांबत नाही, परंतु त्याऐवजी हेतू आणि संभाव्य परिणाम उघड करते – विशेषत: सुदानच्या भौगोलिक, सामाजिक आणि राजकीय एकतेच्या संदर्भात.

शांततेचा मार्ग की विघटनाचा प्रवेशद्वार?

लोकप्रिय संस्कृतीत, एक म्हण आहे: “जर तुम्ही एखाद्या गरीब माणसाला चिकन खाताना पाहिले तर एकतर गरीब माणूस आजारी आहे किंवा चिकन आजारी आहे.” ही म्हण या युद्धविरामाच्या वेळेबद्दलच्या कायदेशीर राजकीय संशयाचे सार पकडते.

मानवतावादी हेतूंसाठी युद्धविराम, तत्त्वतः, नागरी दुःख कमी करण्यासाठी आहे आणि संघर्ष संपवण्याचा मार्ग मोकळा करू शकतो. सुदानच्या बाबतीत, तथापि, चिंता वाढवणारी गोष्ट अशी आहे की हा युद्धविराम आपत्तीनंतर प्रस्तावित करण्यात आला होता, त्यापूर्वी नाही – RSF ने रुग्णालयांचे संरक्षण आणि नागरिकांना पळून जाण्यासाठी सुरक्षित कॉरिडॉर सुरक्षित करणे यासह कोणतीही मानवतावादी वचनबद्धता स्पष्टपणे नाकारल्यानंतर.

सुरक्षा गुंतागुंत असूनही आणि कायदेशीर, स्वाक्षरी केलेले युद्धविराम नसतानाही, दारफुरसह सुदानच्या बहुतेक क्षेत्रांमध्ये मानवतावादी संघटना कार्यरत आहेत. यामुळे हा प्रश्न अटळ आहे: आता युद्धविरामासाठी दबाव का? आणि या विशिष्ट क्षणी ही युद्धबंदी कोणाच्या हितासाठी प्रस्तावित आहे?

हा विरोधाभास देशाच्या राजकीय आणि भौगोलिक वास्तवाला आकार देण्याऐवजी उद्देश मानवतावादी चिंतेच्या पलीकडे जातो या संशयाचे दरवाजे उघडतो.

ऐतिहासिक अनुभवात युद्धविराम

आधुनिक इतिहास अशा उदाहरणांनी भरलेला आहे जिथे मानवतावादी युद्धविराम डी-एस्केलेशन टूल्सपासून विखंडन आणि अलिप्ततेच्या प्रस्तावनेत बदलले. पश्चिम सहारा, लिबिया, सोमालिया, येमेन आणि दक्षिण सुदानमध्ये, युद्धविराम नेहमीच शांततेचा पूल नव्हता; अधिक वेळा, ते राज्यांचे विभाजन आणि सार्वभौमत्वाच्या क्षरणाच्या दिशेने संक्रमणकालीन टप्पे होते.

सुदानीच्या संदर्भात, विशेषतः, 1989 मध्ये UN द्वारे सुरू केलेले ऑपरेशन लाइफलाइन सुदान हे राजकीय प्रवेश बिंदू म्हणून मानवतावादी कृती कशी वापरली गेली याचे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे, ज्याचा शेवट एका सार्वमताद्वारे दक्षिण सुदानच्या अलिप्ततेमध्ये झाला ज्याने विभाजन सामान्य करण्याच्या दीर्घ प्रक्रियेनंतर केले.

सध्याची परिस्थिती मात्र त्याहून अधिक धोकादायक आणि गुंतागुंतीची आहे. यात राष्ट्रीय मागण्या असलेल्या राजकीय चळवळीशी वाटाघाटी करणाऱ्या सरकारचा समावेश नाही, तर एक अभूतपूर्व परिस्थिती ज्यामध्ये दोन पक्ष एकाच राज्यात “सरकार” चे प्रतिनिधित्व करण्याचा दावा करतात: सुदानचे कायदेशीर सरकार, एकीकडे, आणि RSF, एक समांतर अस्तित्व स्थापन करू पाहत आहे.

प्रच्छन्न राजकीय ओळखीचा सापळा

एका राज्यात “दोन सरकारे” दरम्यान वाटाघाटी सुदानमध्ये केवळ अभूतपूर्व नाही; हे एक गंभीर राजकीय सापळा दर्शवते ज्याचा उद्देश युद्धविराम छत्राखाली वास्तविक शक्तीची ओळख मिळवणे आहे.

संयुक्त स्वाक्षरीची केवळ कृती विद्रोही पक्षाला समानता आणि वैधता प्रदान करते, मूलभूतपणे सुदानच्या लोकांनी राज्याच्या ऐक्य आणि सार्वभौमत्वाच्या रक्षणासाठी केलेल्या अफाट बलिदानाचा विरोधाभास आहे.

हा मार्ग मूळ तत्त्वांचे थेट उल्लंघन करतो ज्यासाठी शहीद झाले आणि महिला विधवा झाल्या:

प्रथम, एकतेचे तत्त्व: RSF ने परदेशी घटक आणि भाडोत्री लोक आयात करून, सक्तीचे लोकसंख्याशास्त्रीय बदल लादण्यासाठी बाह्य समर्थनाचे शोषण करून आणि राष्ट्रीय इच्छेशी कोणताही संबंध नसलेल्या अजेंडांनुसार सुदानला आकार देण्याचा प्रयत्न करून त्याचे उल्लंघन केले आहे.

दुसरे, एकसंध सरकारचे तत्त्व आणि घटनात्मक वैधता: “समांतर सरकार” चा पाठपुरावा या तत्त्वाला थेट कमजोर करते. हे राज्य ज्या पायावर स्वातंत्र्यापासून उभे आहे त्या पायावर आघात करते आणि राजकीय अराजकता आणि संस्थात्मक विखंडन यांचे दरवाजे उघडते.

तिसरे, लष्करी संस्थेची एकता: आरएसएफ परदेशी राज्यांकडून शस्त्रे आणि लढाऊ उपकरणे मिळवून त्याचे उल्लंघन करते, आणि लूटमार आणि स्व-वित्तपोषणावर अवलंबून असते, सुरक्षा सुधारणा किंवा एकसंध राष्ट्रीय सैन्याच्या उभारणीच्या कोणत्याही चर्चेचा पूर्णपणे विरोध करते. व्यवहारात, ते एकाच राज्यात अनेक सैन्यांसाठी पाया घालते.

वाटाघाटींची संदिग्धता आणि पारदर्शकतेचा अभाव

युद्धविराम प्रक्रियेच्या आसपासच्या पारदर्शकतेच्या संपूर्ण अभावामुळे चिंता अधिकच गडद होत आहे. बंद दाराआड वाटाघाटी का केल्या जातात? सुदानी लोकांना त्यांच्या नावावर काय सहमती आहे हे जाणून घेण्यापासून का वगळले जाते? युद्ध आणि विस्थापनामुळे रक्तस्त्राव होत असलेल्या लोकांच्या वतीने परदेशी राज्ये वाटाघाटी कशी करू शकतात? शांतता प्रयत्नांवर लक्ष ठेवण्याचा अधिकार लोकांपेक्षा कोणाला आहे? प्रत्येकजण ज्यामध्ये सामील आहे अशा चालू असलेल्या युद्धाचे नेतृत्व करण्यापेक्षा प्राधान्यक्रम जास्त आहेत का?

आणखी चिंताजनक बाब म्हणजे राजकीय प्रक्रियेत “पेन हातात धरून” असलेला पक्ष तोच पक्ष “बंदूक धरून” आहे, हत्या आणि वांशिक शुद्धीकरणाचा सराव करतो – एक नैतिक आणि राजकीय विरोधाभास स्वीकारला जाऊ शकत नाही.

घटनांचे सर्वसमावेशक वाचन असे सूचित करते की हे युद्धविराम सुदानी राज्याला वाचवण्याच्या पुलापेक्षा एक प्रवेश बिंदू असण्याची शक्यता जास्त आहे. यामुळे विभागणी होऊ शकते: प्रभाव क्षेत्र, अनेक सैन्य, भिन्न चलने, समांतर मध्यवर्ती बँका, प्रतिस्पर्धी परराष्ट्र मंत्रालये आणि परस्परविरोधी पासपोर्ट – राज्य नसलेले राज्य आणि सार्वभौमत्वाशिवाय सार्वभौमत्व.

हा एक संसर्गजन्य रोग आहे जो, लवकरच किंवा नंतर, किनारपट्टीवर, नदीचे मुख आणि तिचे स्त्रोत सारखेच सर्वांना संक्रमित करेल.

मानवतावादी कर्तव्य आणि राष्ट्रीय दक्षता दरम्यान

मानवतावादी परिस्थिती सुधारणे आणि नागरिकांचे संरक्षण करणे याला कोणीही प्राधान्य देत नाही. तरीही आज ढकलले जाणारे युद्धविराम विनाशकारी धोरणात्मक किंमतीच्या किंमतीवर तात्पुरते स्थिरता आणू शकते: सुदानच्या ऐक्याचा क्षय.

राष्ट्रीय कर्तव्य उच्च पातळीवरील दक्षता आणि सावधगिरीची मागणी करते, अन्यथा युद्धविराम राजकीय सापळ्यात बदलून राज्याच्या विघटनाच्या प्रकल्पाला धक्का देईल. या संकटाची ऐतिहासिक मुळे खोलवर रुजलेली आहेत हे आपण पूर्णपणे मान्य केले पाहिजे, परंतु आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की जे लोक आपली मातृभूमी वाया घालवतात त्यांना इतिहास माफ करत नाही किंवा परकीय हुकूमशाहीसाठी राष्ट्रीय सार्वभौमत्वाचा व्यापार करणाऱ्यांना क्षमा करत नाही.

सुदानी लोकांच्या जागरुकतेवर आणि या निर्णायक क्षणाचा सामना करण्यासाठी, एक मातृभूमी, एक सैन्य आणि एक राज्य – जो फाळणी आणि पालकत्व नाकारतो, अशा प्रणाली आणि फ्रेमवर्कद्वारे केवळ आपल्या लोकांच्या इच्छेचा स्वीकार करतो, ज्यामध्ये बळजबरीने जप्ती किंवा वास्तविकता लादणे समाविष्ट नसते, या निर्णायक क्षणाचा सामना करण्यासाठी एकत्र येण्याच्या त्यांच्या क्षमतेवर आशा टिकून आहे.

या लेखात व्यक्त केलेले विचार लेखकाचे स्वतःचे आहेत आणि ते अल जझीराच्या संपादकीय भूमिकेचे प्रतिबिंबित करत नाहीत.