RSS आणि वाढीव सर्वसमावेशकतेकडे वाटचाल

१

वॉशिंग्टन, डीसी/नवी दिल्ली: 25 जून 1975 रोजी इंदिरा गांधींच्या सरकारने आणीबाणी घोषित केली तेव्हा, भ्रष्टाचार आणि गरिबीच्या विरोधात निदर्शने करण्यात त्यांच्या सक्रिय भूमिकेमुळे आरएसएस कार्यकर्त्यांनी सरकारकडून कारवाईची अपेक्षा केली होती. बिहारमधील विद्यार्थी चळवळीला आरएसएसच्या पाठिंब्याशी या रागाचा अधिक संबंध होता, ज्याचा सरकारने राष्ट्रीय ख्याती प्राप्त केलेल्या जयप्रकाश नारायण यांच्या नेतृत्वाखालील विरोध चळवळीला बळकटी देण्याचे मुख्य कारण मानले आणि त्यांच्या सुधारणांच्या प्रयत्नांचे अनुसरण केले. मधुकर दत्तात्रय देवरस (उर्फ बाळासाहेब) यांनी अलीकडेच तिसरे RSS प्रमुख (1973-1994) म्हणून कार्यभार स्वीकारला होता आणि त्यांच्या पूर्ववर्ती, धार्मिक प्रवृत्ती असलेल्या माधव सदाशिव गोळवलकर (1940-1973) पेक्षा संघटनेला आधीच अधिक कार्यकर्ता मार्गावर आणले होते, ज्यांनी RSS वर बंदी घातल्यानंतर पुन्हा एकदा RSS वर लक्ष केंद्रित केले. स्वातंत्र्यानंतर हिंसाचाराला उत्तेजन देण्याच्या कथित भूमिकेसाठी त्यावर. देवरसांच्या पहिल्या सार्वजनिक भाषणात, जातिव्यवस्थेचा, विशेषत: खालच्या लोकांशी केलेल्या वागणुकीचा निषेध केला गेला. त्यांनी नारायण यांच्याशीही सकारात्मक संबंध निर्माण केले, ज्यांच्या कामाची त्यांनी प्रशंसा केली.

नारायण, याउलट, गरीब आणि शक्तीहीन लोकांच्या वतीने देवरसच्या अंतर्गत आरएसएसच्या अधिक कार्यकर्ता क्रियाकलापांबद्दल प्रशंसा निर्माण केली. बिहारमध्ये आरएसएस प्रशिक्षण शिबिराला संबोधित करताना नारायण म्हणाले, “आरएसएस ही खऱ्या अर्थाने क्रांतिकारी संघटना आहे. देशातील कोणतीही संघटना तिच्या जवळपास कुठेही येत नाही. समाज संघटित करण्याची क्षमता फक्त तिच्याकडे आहे. तिचे नाव राष्ट्रीय किंवा राष्ट्रीय आहे. तुम्ही तुमच्या संघटनेला राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ म्हणा, हिंदू स्वयंसेवक संघ नाही.”

आणीबाणी आणि त्याच्या अतिरेकांबद्दल बरेच काही लिहिले गेले असले तरी, आरएसएस आणि देवरस यांच्या विरोधातील कार्यकर्त्यांच्या भूमिकेबद्दल फारच कमी माहिती आहे. 1975-1977 च्या आणीबाणीच्या काळात सरसंघचालक बाळासाहेब देवरस यांच्यासह इतर वरिष्ठ आणि कनिष्ठ संघ कार्यकर्त्यांना अटक करण्यात आली होती. देवरस आणि त्यांच्या RSS सहकाऱ्यांनी या प्रसंगाचा उपयोग भारतीय जनमताच्या व्यापक वर्गाला भेटण्यासाठी आणि काम करण्यासाठी आणि तुरुंगात असताना सहकार्यासाठी क्षेत्रे तयार करण्यासाठी केला. आणीबाणी संपल्यानंतर हे सहकार्य लांबले.

अटक आणि आणीबाणीने मात्र RSS सदस्यांच्या राजकारणावर आणि सर्वसमावेशकतेच्या मोठ्या मुद्द्यावर, विशेषत: तुरुंगातून सुटल्यानंतर त्यांच्या गणनेत मोठा फरक पडला. ते त्यांच्या नेतृत्वावर सुधारणा प्रकल्पांवर कार्यकर्ता भूमिका घेण्यासाठी दबाव आणत होते, राजकारण एक होते. काहींनी आरएसएसला राजकीय पक्ष बनवण्याचा सल्लाही दिला. देवरसांसह आरएसएसच्या प्रत्येक प्रमुखाने हा प्रस्ताव नाकारला असला तरी, अनुभवाने राजकारणासह, अधिक कार्यकर्ता भूमिका घेण्याची शक्यता उघडली आहे. 12 मार्च 1978 रोजी आरएसएस प्रतिनिधी सभेत (आरएसएस राष्ट्रीय संसद) देवरस म्हणाले, “काही लोक घसरले म्हणून राजकारण अवांछनीय मानले जाऊ शकत नाही; जसे की आपण बाथरूममध्ये घसरलो म्हणून आंघोळ थांबवू शकत नाही.” 15 एप्रिल 1978 रोजी, त्यांनी संघातील बदलत्या मार्गाची रूपरेषा सांगितली आणि ते म्हणाले, “हेडगेवारांच्या काळात आरएसएसकडे राजकीय प्रवृत्ती होती आणि गुरुजींच्या नेतृत्वाखाली [Golwalkar]एक सांस्कृतिक अभिमुखता आणि आता आरएसएसकडे सामाजिक अभिमुखता असेल. हिंदू या शब्दाचा अर्थ काय आहे हे स्पष्टपणे स्पष्ट करताना ते म्हणाले, “हिंदू ही एक सर्वांगीण संज्ञा आहे जी राष्ट्रीय आचार, राष्ट्रीय परंपरा दर्शवते. आपल्या देशात राहणारे मुस्लिम आणि ख्रिश्चन परदेशी नाहीत.

त्यांनी स्पष्टपणे “हिंदू” या शब्दाची व्याख्या सांस्कृतिक आणि भौगोलिक शब्दात केली आहे, धार्मिक म्हणून आवश्यक नाही, जरी धर्म म्हणून हिंदू धर्मात महत्त्वाचे सांस्कृतिक आणि तात्विक घटक आहेत जे एक भारतीय बनवणारे मोठे संदर्भ तयार करतात. तथापि, समीक्षकांनी सांस्कृतिक अर्थाऐवजी त्याच्या हिंदू धार्मिक अर्थावर अधिक भर दिला आहे, ज्याने अनेकदा संघाच्या मुस्लीम आणि ख्रिश्चन विरोधी असल्याची वारंवार वारंवार टीका केली आहे, जे याउलट बरेच पुरावे दुर्लक्षित करतात. या सर्वसमावेशक पैलूंना RSS ने सतत बळकटी दिली आहे, सर्वात जास्त जोराने देवरस आणि अलीकडे मोहन भागवत, वर्तमान सरसंघचालक (2009-सध्याचे) यांनी. जम्मूमधील आरएसएसच्या शिबिरात सुमारे 1,200 स्वयंसेवक उपस्थित होते जिथे देवरस यांनी आपल्या भाषणात सांगितले की हिंदू राष्ट्राच्या आरएसएस आवृत्तीमध्ये धर्माचा विचार न करता सर्व भारतीयांचा समावेश आहे. देशातील सर्व ख्रिश्चन आणि मुस्लिम हे सांस्कृतिक आणि वांशिकदृष्ट्या हिंदू आहेत. ते पुढे म्हणाले की, सर्व भारतीयांचे वडील सारखेच आहेत. म्हणून संघ हिंदू आणि भारत या शब्दाला समानार्थी शब्द मानतो, परंतु संघ हिंदू ही संज्ञा काही लोकांना आवडत नाही म्हणून सोडणार नाही. देवरसांच्या भाषणात तीन घटकांचा समावेश होता: (१) धार्मिक प्रवृत्तीची पर्वा न करता समान वंश आणि सामायिक इतिहास; (२) “हिंदू” या संज्ञेची सर्वसमावेशकता; आणि (३) बाहेरील लोकांना एक संदेश की RSS अधिक सर्वसमावेशकतेद्वारे सामाजिक एकसंधतेचे आपले ध्येय कसे साध्य करेल याविषयी आपली भूमिका स्पष्ट करण्यासाठी अधिक पुढे जाणार आहे.

11 मार्च 1979 रोजी, देवरस यांनी एका भाषणात सांगितले की, आरएसएसचे हिंदू संघटन (एकता) आणि समाजाच्या उन्नतीचे मूलभूत विधायक कार्य सोडण्याचे कारण नाही, जरी जनता पक्षातील माजी जनसंघ घटक त्यांच्या राजकीय सहकार्यांसह आणीबाणीनंतरच्या भारतात सरकार स्थापन करण्याच्या प्रतिकारातून संघटित झाले. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की, सत्तेच्या राजकारणाच्या आखाड्यात उतरण्याचा किंवा सत्ता किंवा प्रसिद्धीची कोणतीही इच्छा बाळगण्याचा आमचा हेतू नाही, ही भूमिका संघाच्या सहाही नेत्यांनी कायम ठेवली आहे. हे एक शक्तिशाली विधान होते कारण ज्यांनी संघावर सत्तेची भुकेल्याचा आरोप केला आहे त्यांना उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला आहे, विशेषत: जनता पक्षाच्या सरकारमध्ये आरएसएसशी संबंधित सदस्य असल्याच्या संदर्भात. एका बाजूला जनसंघ आणि आरएसएस आणि उर्वरित जनता पक्ष यांच्यातील दुहेरी सदस्यत्वाचा मुद्दा सतत चिडचिड करणारा आणि अडथळा होता ज्यामुळे जनता एकसंध एकक म्हणून उदयास येण्यापासून रोखत होती. यामुळे भारतीय जनता पक्षाची स्थापना देखील झाली जी आता आरएसएसचे माजी प्रचारक (पूर्ण वेळ कार्यकर्ता) नरेंद्र मोदी यांच्या नेतृत्वाखाली भारतावर राज्य करते.

RSS, किमान नेतृत्व स्तरावर, आता शेजारच्या शाखांपासून सुरू होणाऱ्या संस्थेच्या सर्व स्तरांवर एक सामाजिक जागा निर्माण करणे हे त्याचे प्रमुख उद्दिष्ट पाहते, जिथे समाजाच्या सर्व स्तरातील लोक एकमेकांशी समतुल्य आणि कॉम्रेड म्हणून संवाद साधू शकतात. हे भारतीयांच्या जीवनावर (कामगार, विद्यार्थी, शेतकरी, राजकीय कामगार इ.) परिणाम करणाऱ्या विशिष्ट क्षेत्रांना संबोधित करण्यासाठी स्थापन केलेल्या डझनभर संलग्न संस्थांपर्यंत विस्तारित आहे. विश्व हिंदू परिषदेचा संभाव्य अपवाद वगळता (जी हिंदू चर्चच्या स्थापनेशी संबंधित आहे), RSS आणि त्याच्या सर्व सहयोगींमध्ये सर्व धर्म आणि प्रदेश आणि सामाजिक स्तरातील लोकांचा समावेश आहे. महिला संलग्न संस्था असताना (1930 च्या दशकात स्थापन झालेल्या पहिल्यापैकी एक), आता सर्वांमध्ये महिलांचा समावेश आहे आणि महिलांसाठीची त्याची भारतीय सहयोगी बहुधा RSS आणि इतर सहयोगी संस्थांसोबत विस्तृत प्रकल्पांवर काम करते. यूएस आणि यूके मधील परदेशी राष्ट्रीय संलग्न संस्थांमध्ये महिला आणि मुलींचा समावेश आहे. सर्वसमावेशकतेवर लक्ष केंद्रित करणे हा आता RSS विचारसरणीचा मुख्य घटक आहे. दीनदयाल उपाध्याय यांनी ज्याला अभिन्न मानवतावाद म्हणून संबोधले त्याबद्दलच्या कल्पनांमध्ये कदाचित सर्वोत्तम तर्क आहे.

• जॉन्स हॉपकिन्स विद्यापीठातील दक्षिण आशिया अभ्यासाचे वरिष्ठ सहायक प्राध्यापक डॉ. वॉल्टर के. अँडरसन यांनी, श्रीधर दामले यांच्यासमवेत, आरएसएसवर “द ब्रदरहुड इन केफ्रॉन: द राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ आणि हिंदू पुनरुज्जीवन” (1987) ही दोन पुस्तके लिहिली आहेत; आणि “द RSS: ए व्ह्यू टू द इनसाइड” (2018). डॉ. ऐश्वर्या पंडित जिंदाल ग्लोबल लॉ स्कूलमध्ये प्रोफेसर आहेत.