अमेरिकन स्वातंत्र्य अदृश्य होत असताना आम्ही जुलैचा चौथा साजरा कसा करू? | डेबोराह आर्चर, सॉन्ग रिचर्डसन आणि सुसान स्ट्रम

टीयावर्षी तो जुलैचा चौथा साजरा स्वातंत्र्य रिंग्ज पोकळ. निरंकुशतेवरील आमच्या विजयाच्या राष्ट्रीय स्मारकात निर्माण झालेल्या विरोधाभासांना नव्याने वैयक्तिक आणि धोकादायक वाटतात – विशेषत: ज्यांना आतापर्यंत लोकशाहीबद्दल फेडरल सरकारच्या वचनबद्धतेत आणि कायद्याच्या नियमात तुलनेने सुरक्षित वाटले.

पण विरोधाभास नवीनपासून दूर आहे. काळ्या, तपकिरी आणि स्वदेशी समुदायांनी अमेरिकन लोकशाहीचे आदर्श आणि बहिष्काराच्या जीवनातील वास्तविकतेमधील अंतर नेहमीच पाहिले आहे. फ्रेडरिक डग्लसचा १22२ चा पत्ता गुलामचा काय आहे तो चौथा जुलै? अमेरिकन लोकांनी स्वातंत्र्य साजरा करण्याच्या ढोंगीपणाचा सामना करावा अशी मागणी केली तर लाखो लोकांना गुलाम झाले. आज, हे विरोधाभास वांशिक असमानता आणि धोरणे टिकवून ठेवतात ज्यामुळे विभाजन, द्वितीय श्रेणीचे नागरिकत्व आणि हक्कांचे निवडक संरक्षण कायम आहे.

आणि ज्याप्रमाणे हे देश गणना आणि दुरुस्तीकडे जात आहे, त्याचप्रमाणे आता आपण एक धोकादायक बॅकस्लाइड साक्षीदार आहोत. आमचे फेडरल सरकार वंश आणि वंशविद्वेषाच्या उल्लेखातही प्रतिकूल आहे, दशकांहून अधिक कठोर-विजय मिळविणारे सक्रियपणे संरक्षण उध्वस्त करणे. प्रत्येक दिवस लोकशाहीविरोधी मोहिमेची नवीन चिन्हे आणतात-नागरी हक्कांची सुविधा देणारी, वांशिक विभागणी स्टोकिंग आणि असहमती आणि अपंग समुदायांना शांत करण्यासाठी कायद्याचे शस्त्रास्त्र. लोकशाहीचे हे उलटा – जेथे शक्ती बाह्यरुपात वाहते, बाह्य नसून – धैर्यवान आणि व्यापक आहे.

फेडरल ओव्हररेचचे शीतकरण प्रभाव प्रत्येकाला स्पर्श करतात. सर्व वंश, पार्श्वभूमी आणि पदांच्या लोकांनी नोकरी, निधी आणि लोकशाहीचे आधारस्तंभ म्हणून एकदा संस्थांवर विश्वास गमावला आहे. या प्रतिक्रियेमुळे अपमानास्पद समुदायांना परिचित एक सत्य आहे: अमेरिकेचे नमूद केलेले आदर्श त्याच्या वास्तविकतेशी जुळवून घेण्यास अपयशी ठरतात.

तरीही, निराशा ही एक रणनीती नाही. लोकशाही हा प्रेक्षक खेळ नाही. हे त्यांच्या समुदायांमध्ये, कार्यस्थळे, शाळा आणि मंडळींमध्ये दर्शविणार्‍या लोकांद्वारे – आणि पुन्हा तयार केले गेले आहे – स्वातंत्र्य वास्तविक बनवण्याचा दृढनिश्चय केला आहे. सर्वात शक्तिशाली प्रतिसाद आपण पहात असलेला सर्वात शक्तिशाली प्रतिसाद म्हणजे टॉप-डाऊन नाही, परंतु तळागाळातील लोक लोकशाहीचे रक्षण करण्यासाठी, अगदी लहान मार्गांनी कार्य करणे निवडत आहेत.

आम्ही तीन कायदेशीर व्यावसायिक म्हणून लिहितो – भिन्न वांशिक ओळख, व्हँटेज पॉईंट्स आणि न्यायाकडे दृष्टिकोन – परंतु कायद्यात प्रशिक्षित असलेल्यांना प्रतिकूल वाटू शकतील असा प्रश्न विचारण्यासाठी या क्षणाबद्दलच्या तातडीबद्दल आमच्या समजूतदारपणा: लोक न्यायालयांच्या बाहेरील लोकशाही आणि इक्विटीला पुढे नेण्यासाठी काय करू शकतात?

प्रथम, आपण माघार घेऊ नये. त्याऐवजी, आपण आपला मोह, निराशपणा आणि थकवा यावर मात करणे आवश्यक आहे आणि वंश, वर्ग, पिढी आणि भूगोल या काळात आपले दुवा साधलेले भाग्य ओळखले पाहिजे. हुकूमशहावाद विच्छेदन आणि डिस्कनेक्शनवर भरभराट होते.

कनेक्ट केलेला आणि उत्साही राहण्याचा एक मार्ग म्हणजे हे ओळखणे आहे की संक्रमणाचा हा क्षण देखील आपल्या लोकशाहीचे रूपांतर करण्याची संधी आहे. सध्याच्या क्षणाच्या मर्यादेतून न थांबलेल्या आपल्या इच्छित भविष्याची आपण कल्पना करू शकतो. मग, या भविष्याच्या दृष्टिकोनातून, हे साध्य झाले आहे असे गृहीत धरून, आम्ही स्वतःला विचारू शकतो की आज आपण त्या दृष्टीक्षेपाचे वास्तव बनविण्यासाठी काय केले. हा दृष्टीकोन “आपण काय करावे” हे विचारणे टाळते, जे आपल्या सध्याच्या परिस्थितीत विचार करण्यास मर्यादित करते, त्याऐवजी विचारत आहे “आम्ही काय केले”, जे आम्हाला आपल्या सध्याच्या आव्हाने आणि मर्यादांच्या पलीकडे विचार करण्यास आणि त्याऐवजी नवीन संधी आणि शक्यता निर्माण करण्यास अनुमती देते.

भविष्यातील व्हँटेज पॉईंटवरून, आम्ही विचारू शकतो: आज मी कोठे कनेक्ट होऊ शकतो? आज मी कुठे अभिनय करू शकतो? मी कोणत्या प्रकारचे बदल एजंट मी कल्पना करतो ते भविष्यात तयार करण्यास आज तयार आहे?

येथे काही कल्पना आहेत:

आम्ही त्यांच्या जीवनास आकार देणा decisions ्या निर्णयामध्ये थेट अन्यायामुळे ग्रस्त असलेल्यांना गुंतवू शकतो. आमच्या संस्थांमध्ये कोण भरभराट होत आहे – आणि कोण नाही याकडे आपण लक्ष दिले पाहिजे आणि आपल्या संस्था आणि प्रणालींचे पुनर्वसन करण्याचे कठोर परिश्रम केले पाहिजेत. ते म्हणजे लोकशाही कृतीत आहे.

स्थानिक सरकार कसे कार्य करते हे शिकण्यासाठी हार्लेम आणि क्वीन्समधील हायस्कूलर्सना गुंतविणार्‍या दोन कोलंबिया कायद्याच्या विद्यार्थ्यांकडून एक मॉडेल आला आहे – नागरी सहभाग आणि परिवर्तनाकडे जाण्यासाठी पहिले पाऊल. आणखी एक कलाकार-एक्टिव्हिस्ट टोनीका जॉन्सनच्या फोल्ड मॅप प्रोजेक्टकडून आला आहे, ज्याने ब्लॅक साउथ साइड शिकागोच्या रहिवाशांना त्यांच्या पांढर्‍या उत्तर बाजूच्या “मॅप ट्विन्स” ला जोडले जे स्टार्क शेजारच्या असमानतेचे अन्वेषण करते. पायाभूत सुविधा आणि गुंतवणूकीतील नाट्यमय असमानतेमागील प्रणालीगत वर्णद्वेषाचा पर्दाफाश करताना या प्रकल्पाने वास्तविक संबंध, क्रॉस-वांशिक शिक्षण आणि तळागाळातील युती वाढविली.

रडारच्या खालीही काम होत आहे. ज्या कॅम्पसमध्ये औपचारिक डीईआयच्या प्रयत्नांवर बंदी घातली गेली आहे किंवा हटविली गेली आहे, तेथे प्राध्यापक आणि कर्मचारी इक्विटी-केंद्रित सहकार्य टिकवून ठेवण्यासाठी आणि संस्थात्मक स्मृतिभ्रंश प्रतिकार करण्यासाठी अनौपचारिक युती तयार करीत आहेत. बर्‍याच राज्यांत, न्यायालयीन यंत्रणादेखील कारवाई करीत आहेत, न्यायाधीश, वकील आणि समुदाय यांच्यात भागीदारी तयार करीत आहेत.

कधीकधी रूपांतरणाची संधी पॉलिसी विंडोमध्ये येते. इंडियानापोलिसमध्ये, एक प्रमुख महामार्ग पुन्हा तयार करण्याची राज्याची योजना रेटिंक युतीला संभाषण बदलण्याची संधी बनली – रस्ते अभियांत्रिकीपासून ते समुदायाच्या नूतनीकरणाकडे. त्यांची दृष्टी? महामार्ग प्रथम बांधला गेला तेव्हा ऐतिहासिकदृष्ट्या काळ्या अतिपरिचित क्षेत्राच्या हानीची दुरुस्ती करण्यावर आधारित प्रक्रिया आणि परिणाम. परंतु त्या दृष्टी शक्तिशाली कशामुळे ती केवळ कल्पना नव्हती, ती धोरण होती. रीथिंकने साधने, डेटा आणि तांत्रिक कौशल्य थेट समुदायातील सदस्यांच्या हातात ठेवण्यास मदत केली जेणेकरून ते प्रकल्पाचे आकार बदलण्यात पूर्णपणे व्यस्त राहू शकतील. नियोजन ज्ञानापर्यंत लोकशाहीकरण करून, त्यांनी हे सुनिश्चित केले की रहिवाशांना फक्त सल्लामसलत केले गेले नाही तर नेतृत्व करण्याचे सामर्थ्य दिले. आता भविष्याकडे जाण्यासाठी याचा अर्थ असा आहे.

हे असे प्रकारचे कार्य आहे जे आपल्याला मूलगामी आशेने आधार देते – प्रतिकूलतेविरूद्ध परिवर्तनाच्या शक्यतेवर विश्वास. ही केवळ सिद्धांत नव्हे तर लोकशाहीची प्रथा आहे. आणि हे आपल्या सर्वांसाठी उपलब्ध आहे.

हल्ले जोरात वाढत असताना, अधिक समन्वयित, अधिक अंतर्भूत, आपण जिथे आहोत तेथे अभिनय करण्यास आपण आणखी वचनबद्ध असले पाहिजे – आम्ही केवळ बहुधा लोकशाही निर्माण करण्याच्या नाजूक, अपूर्ण प्रकल्पाचे रक्षण करू शकत नाही, परंतु आमची अधिक मजबूत लोकशाही सध्याच्या दिशेने जाणा the ्या या गोष्टीकडे लक्ष वेधण्यासाठी वेळ काढण्यासाठी, आणि नंतर त्या दिशेने जाणा next ्या गोष्टींचा विचार केला पाहिजे.

आपल्यापैकी पुरेसे व्यस्त असल्यास – भिन्नता आणि प्रत्येक स्तरावर – हे प्रयत्न पुनर्निर्देशित राष्ट्रात भर घालू शकतात. एक जे शेवटी त्याच्या आश्वासनांनुसार जगते. एक म्हणजे, लवकरच आम्ही विरोधाभास न करता साजरा करू शकतो.

• डेबोरा एन आर्चर एसीएलयूचे अध्यक्ष, एनवाययू लॉ स्कूलमधील मार्गारेट बी हॉपपिन कायद्याचे प्राध्यापक आणि विभाजित रेषांचे लेखकः कसे परिवहन पायाभूत सुविधा वांशिक असमानतेला बळकटी देतात? एल सॉन्ग रिचर्डसन हे माजी डीन आणि सध्या कॅलिफोर्निया विद्यापीठातील इरविन स्कूल ऑफ लॉ युनिव्हर्सिटीमध्ये कुलपतींच्या कायद्याचे प्राध्यापक आहेत. यापूर्वी तिने कोलोरॅडो कॉलेजचे अध्यक्ष म्हणून काम पाहिले होते. सुसान स्ट्रम हे जॉर्ज एम जाफिन कायदा आणि सामाजिक जबाबदारीचे प्राध्यापक आहेत आणि कोलंबिया लॉ स्कूलमधील संस्थात्मक आणि सामाजिक बदल केंद्राचे संस्थापक संचालक आणि काय असू शकतात याचे लेखक आहेत: आमच्या संस्थांचे रूपांतर करण्यासाठी वर्णद्वेषाचा सामना करणे.