आपल्या फायद्यासाठी विलंब कसा वापरावा | तत्वज्ञान

0 0 4 minutes read

आपल्या फायद्यासाठी विलंब कसा वापरावा | तत्वज्ञान

ए खिडकीवर मऊ पावसाचे हातोडे. मी पलंग कॉफी टेबलच्या दुसऱ्या बाजूला ढकलला आहे कारण मला माझ्या मजल्यावरील दिव्याच्या जवळ जायचे आहे. माझ्या समोर 40 विद्यार्थ्यांच्या निबंधांचा स्टॅक आहे, न उघडलेले आणि श्रेणीबद्ध न केलेले. मी चहासाठी उकळलेले पाणी तासाभरापूर्वी थंड झाले आणि मी विकिपीडियावर सेलिब्रिटींचे वय शोधत आहे. डेव्हिड हॅसलहॉफ (जन्म 17 जुलै 1952). डॅनी मिनोग (जन्म 20 ऑक्टोबर 1971). माझी दुपार वाया गेली आहे का? हे आहे का… विलंब?

आज पी-शब्दाची वाईट प्रतिष्ठा आहे. मानसशास्त्रज्ञ त्याला वाढलेली चिंता, कमी झालेला आत्म-सन्मान आणि नैराश्याशी जोडतात. आणि मासिके (जसे की मी नुकतेच तारखेनुसार क्रमबद्ध केलेल्या स्टॅकमध्ये क्रमवारी लावले आहे) अशा मथळ्यांसह लेख वैशिष्ट्यीकृत करतात जसे की “उशीर कसे थांबवायचे, आता!” मी 20% लोकसंख्येपैकी एक आहे का “तीव्र दिरंगाई”, ज्या गोष्टी मी करायला हव्यात त्या टाळण्याची आजीवन प्रवृत्ती आहे? काही वर्षांपूर्वी, हे मला घाबरले असते – पण आता मला काळजी वाटत नाही. मी असे दिवस मिठी मारतो. कारण मध्ययुगीन धर्मशास्त्राच्या कामात मला सापडलेल्या एका अस्पष्ट कल्पनाने मला आराम कसा करावा हे शिकवले आहे.

एका दशकाहून अधिक काळ मी सात प्राणघातक पापांच्या इतिहासावर संशोधन करत आहे. 1,600 वर्षांपूर्वी इजिप्शियन वाळवंटात तयार केलेली ही स्वयं-मदत प्रणाली आहे, जी मनाच्या मूलभूत सवयी ओळखण्याचा दावा करते. या सवयींवर लागू केलेले मध्ययुगीन शहाणपण – अभिमान, मत्सर, राग, आळस, लोभ, खादाडपणा आणि वासना – आधुनिक जगाशी अगदी चांगल्या प्रकारे मॅप केले जाऊ शकते. अभिमानाचा अभ्यास केल्याने मला नार्सिसिस्टशी कसे सामोरे जावे हे शिकवले, उदाहरणार्थ. पण हे चौथे पाप होते, आळशी, ज्याने माझे डोळे उघडले.

आळशीचा अर्थ “आळस” असा कधीच नव्हता. हे नेहमीच वाईट इंग्रजी भाषांतर होते. मूळ ग्रीक शब्द होता acediaआणि Summa de vitiis नुसार, किंवा “दुष्कृत्यांचा सारांश” – 1230 च्या दशकातील बेस्टसेलर – हे खरोखर कंटाळवाणेपणा, नैराश्य, चिंता आणि निराशा यांचे संयोजन होते. तुमचा दिवस, तुमचा आठवडा, किंवा तुमचे आयुष्य कुठे चालले पाहिजे हे जाणून तुम्ही एक रडरलेस जहाज बनता, परंतु ते घडवून आणण्यात अक्षम आहात. आळशीपणा म्हणजे दिशाशिवाय कंटाळा नाही. दिशा असूनही कंटाळा येतो.

1200 आणि 1300 च्या स्वयं-मदत ग्रंथांमध्ये मी विलंबासाठी दोन दृष्टिकोन शोधले आहेत: एक विनाशकारी आहे, परंतु दुसरा प्रेरणादायक आहे, अगदी जीवनाची पुष्टी करणारा आहे. आणि त्या वाया गेलेल्या क्षणांमध्ये आपण आपले हृदय कसे गुंतवून ठेवतो यावर फरक अवलंबून असतो.

द डिव्हाईन कॉमेडीचे फ्लोरेंटाईन लेखक दांते अलिघीरी यांनी “चुकीच्या” दृष्टिकोनाचे वर्णन आपत्तीच्या दिशेने झोपेतून चालणे म्हणून केले आहे. माऊंट पुर्गेटरीवर चढत असताना, दांतेचा यात्रेकरू स्लॉथच्या टेरेसवर झोपण्यासाठी थांबतो. स्वप्नात त्याला एक स्त्री दिसते, जी त्याला सर्वात सुंदर आवाजाने गाते. यात्रेकरू मंत्रमुग्ध आहे. पण नंतर व्हर्जिल (डोंगरावर त्याचा मार्गदर्शक) स्त्रीचा पोशाख वर उचलतो आणि खाली सडलेल्या मांसाचा पट्टा उघडतो. दांतेचा संदेश लज्जास्पद पण शक्तिशाली होता. कंटाळवाणेपणा आपल्या मनाला संवेदना देऊन कार्य करते, आपल्याला हाताळणीसाठी मोकळे सोडते. आपण अशा गोष्टींचा पाठलाग करण्यास असुरक्षित बनतो ज्या, जरी चमकदार आणि मोहक असल्या तरी, बहुतेक वेळा मूळ भागात कुजलेल्या असतात.

मग उत्तर काय होते? सर्वोत्कृष्ट मध्ययुगीन धर्मशास्त्रज्ञांनी कधीही विश्वास ठेवला नाही की कोणतेही घातक पाप पूर्णपणे काढून टाकणे शक्य आहे. त्यांना माहित होते की ते कठोर आहेत, जे आवेग निर्माण करतात जे आपल्याला सर्व मानव बनवतात. आणि म्हणून त्यांना वाटले की विलंब सारख्या एखाद्या गोष्टीकडे “योग्य” दृष्टीकोन म्हणजे ते होऊ देणे, परंतु ते एखाद्या गोष्टीकडे निर्देशित करणे जे आपल्याला (आणि आपल्या सभोवतालचे) काही चांगले करते.

बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स, युरोपने आजवरचा सर्वात मोठा मठवासी बौद्धिक निर्माण केला आहे, ते सर्वोत्कृष्ट आहे: चांगले जीवन जगणे म्हणजे खडबडीत भूभागावर मॅरेथॉन धावण्यासारखे आहे. आपण कोणत्या दिशेने प्रवास केला पाहिजे हे आपल्याला माहित आहे आणि अंतिम रेषा कोठे आहे हे आपल्याला माहित आहे, परंतु आपण संपूर्ण मार्ग समान वेगाने धावण्याची अपेक्षा करू शकत नाही. उदासीनतेचे, कंटाळवाणेपणाचे, सुन्नतेचे दिवस असतील. आणि त्या दिवशी आपण जागृत आणि सतर्क राहण्याची खात्री करणे आवश्यक आहे. जोपर्यंत आपण आपल्या मेंदूला गुंतवून ठेवतो, तोपर्यंत अगदी क्षुल्लक विचलनातही एक गोडवा असतो जो आपल्या झोपलेल्या हृदयांना जागृत करू शकतो.

दांते (ज्याने बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्सला त्याच्या डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये नंदनवनाच्या शीर्षस्थानी ठेवले होते) याचा नेमका अर्थ काय होता हे माहित होते. त्याच्या तात्विक ग्रंथ Convivio मध्ये, तो तीव्र कंटाळवाणेपणा आणि उदासीनता त्याच्या जीवनात एक वेळ वर्णन; एक “विचित्रपणा” ज्याने त्याला आवडत असलेल्या कोणत्याही गोष्टी करण्यास तयार नाही. स्वतःला विचलित करून, दांतेने दोन पुस्तके उचलली: बोथियसचे सांत्वन आणि सिसेरोचे ऑन फ्रेंडशिप. आणि जरी तो फक्त त्याचे दुःख विझवण्याची आशा करत होता, “चांदी शोधत” प्रक्रियेत त्याने “सोने” मारले. पुस्तकांनी तत्त्वज्ञानाची आवड जागृत केली आणि त्याला जीवन बदलणारा धडा दिला – जोपर्यंत त्याने आपल्या इच्छा किंवा महत्त्वाकांक्षा सिद्ध करण्याऐवजी सत्याचा पाठपुरावा करून लिहिले, तोपर्यंत लेखन त्याला पुन्हा कधीही दुःखी करणार नाही.

दांते यांनी मध्ययुगीन संस्कृतीचे जादूचे सूत्र ज्यावर मारले: कंटाळवाणेपणाचा उपयोग आत्म-शोधासाठी पोर्टल म्हणून करणे. अनेक मध्ययुगीन कवितांमध्ये – वोल्फ्राम फॉन एस्चेनबॅकच्या पारझिव्हलमध्ये किंवा द पर्लमध्ये – नायकाची सुरुवात स्वप्नासारख्या विचलित अवस्थेत होते. पारझिवलला वीर शूरवीर व्हायचे आहे, परंतु ग्रामीण भागात अस्वस्थपणे फिरत आहे; द पर्लचा शोकाकुल निवेदक बागेत शिकार करतो, वनस्पती आणि फुलांकडे लक्ष विचलित करतो. पण नंतर, या विचलनातून, नायक चित्तथरारक खुलासे अनुभवतात. पारझिव्हलच्या भटकंतीमुळे त्याला पवित्र ग्रेलमध्ये आणले जाते आणि पर्लचा निवेदक, हिरवाईने गढून गेलेला, नंदनवनाच्या स्वप्नात डोकावतो जिथे तो त्याच्या हरवलेल्या मुलीला पुन्हा भेटतो. दोघांना ते जे शोधत होते त्यापेक्षा बरेच काही त्यांना सापडते. आणि दोघेही, सरळ मार्गापासून भरकटून, स्वतःला अधिक खोलवर समजून घेतात.

तर, आळशीपणाच्या या दुपारच्या दिवशी, उत्तर म्हणजे विलंब एक अध्याय ब्रेक, टाळू साफ करणारे म्हणून स्वीकारणे. आणि हे लक्षात ठेवण्यासाठी की जोपर्यंत आपण जागे राहतो तोपर्यंत डेव्हिड हॅसलहॉफच्या विकिपीडिया पृष्ठावरही सोने सापडेल. मी अजूनही त्या विद्यार्थ्यांच्या निबंधांना नक्कीच ग्रेड देईन. पण आज मी विचलित होण्याची वाट पाहीन आणि हे मान्य करेन की भावनिक वाढीसाठी थोडा विलंब आवश्यक आहे. सुम्मा दे व्हिटीस म्हणतात त्याप्रमाणे, “काटेरी व काटेरी झुडुपे नंतर भरपूर फळ देणारे शेत, “ज्या शेतात काटे किंवा काटेरी झुडपे नसली तरी फारसे फळ दिलेले नसले तरी त्या शेतापेक्षा जास्त प्रिय आहे.”

डॉ पीटर जोन्स हे इतिहासकार आणि लेखक आहेत मध्ययुगातील स्व-मदत (दुहेरी दिवस).