इनसाइड द ड्रॅमॅटिक 1959 एस्केप जे तिबेट कायमचे बदलले

3

17 मार्च 1959 च्या रात्री तिबेटची राजधानी ल्हासा आधुनिक आशियाई इतिहासातील सर्वात चमकदार पलायनाची साक्षीदार होती.

एक तरुण तेन्झिन ग्यात्सो, 14वे दलाई लामा, ल्हासामधून सामान्य सैनिकाच्या वेशात शहराच्या सावलीतून बाहेर पडले कारण तिबेटची राजधानी हिंसक उलथापालथीने वेढली जाणार होती.

दलाई लामा यांनी कम्युनिस्ट चीनच्या सैन्याच्या ताब्यापासून बचाव करण्यासाठी आपल्या राजवाड्यातून पळ काढला. चिनी सैन्याच्या तावडीतून त्याची सुटका ही केवळ जगण्याची कृती नव्हती.

1950 मध्ये कम्युनिस्ट चीनने तिबेटचा ताबा घेतल्यानंतर दशकभर चाललेल्या चिनी लष्करी दबावाचा हा निर्विवाद कळस होता.

पीपल्स लिबरेशन आर्मी (पीएलए) ने तिबेटमध्ये कूच केल्यानंतर आणि जगाच्या छतावर कम्युनिस्ट चीनचे नियंत्रण लादल्यानंतर ल्हासा संकट अनेक वर्षे सातत्याने वाढत होते.

वर्षानुवर्षे, कम्युनिस्ट-शासित बीजिंगने तिबेटवर आपली सत्ता बळकट करण्यासाठी प्रयत्न केले, तर सार्वजनिकरित्या तिबेटच्या धार्मिक, सांस्कृतिक आणि राजकीय संस्थांचा आदर करत असे.

पण खरे सांगायचे तर, पीएलएने तिबेटी ताब्यात घेतल्याच्या पहिल्या दशकात कम्युनिस्ट अधिकारी आणि तिबेटी समाज यांच्यातील तणाव वाढला होता.

बेजबाबदार कम्युनिस्ट वेडसरपणामुळे PLA ने तिबेटी बौद्ध मठांवर आणि आध्यात्मिक आणि राजकीय नेतृत्वावर देखरेख ठेवली आणि तिबेटी बाबींमध्ये बीजिंगकडून होणारा राजकीय हस्तक्षेप मान्य करण्यासाठी त्यांच्यावर दबाव आणला.

तिबेटच्या पठारावर चिनी लष्करी उपस्थिती अनेक पटींनी वाढली आणि 1950 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, तिबेटी लोकांसाठी परिस्थिती असह्य झाली होती, कारण ते चिनी लादलेल्या असह्यपणे सहअस्तित्वात होते. पण तिबेटमधील त्या अस्वस्थ परिस्थितीचा उलगडा होऊ लागला होता.

कम्युनिस्ट चीनच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या तिबेटच्या दशकभराच्या गुलामगिरीत मार्च 1959 हा टर्निंग पॉइंट होता. दलाई लामांना पकडण्याच्या कम्युनिस्ट चीनच्या योजनांचा ल्हासामध्ये जोरदार अंडरकरंट होता.

तिबेटमधील कम्युनिस्ट चिनी नेतृत्वाने दलाई लामांना तिबेटच्या राजधानीतील त्यांच्या लष्करी मुख्यालयात सांस्कृतिक कार्यक्रमासाठी आमंत्रित केले होते. तिबेटी लोकांच्या तोंडून विश्वास आला की, आमंत्रण हा एक सापळा आहे, जो त्यांच्या आध्यात्मिक नेत्याला अलग ठेवण्यासाठी आणि अटक करण्यासाठी तयार करण्यात आला होता.

तिबेटी लोकांचा प्रतिसाद उत्स्फूर्त होता. त्यांनी ल्हासाच्या रस्त्यांवर पाणी भरले, दलाई लामा यांचे ग्रीष्मकालीन घर असलेल्या नोरबुलिंगका पॅलेसला वेढा घातला आणि चिनी सैन्याने तरुण आध्यात्मिक नेत्याला दूर नेण्यापासून रोखण्यासाठी मानवी ढाल तयार केली.

चिनी अधिकाऱ्यांच्या इच्छेनुसार काही ठराव न करता ल्हासामध्ये दिवसेंदिवस तणावपूर्ण परिस्थिती निर्माण झाली होती. तिबेटी लोकांनी दलाई लामा यांच्या घराचे रक्षण केले तर चिनी सैन्याने तिबेटच्या राजधानीच्या आसपास शांतपणे तोफखाना उभारला.

तिबेटी नेत्याच्या आतील वर्तुळाला गुप्तचर माहिती मिळाली की चीनी सैन्याने मानवी ढाल तोडण्यासाठी राजवाड्यावरच तोफखाना मारण्याची योजना आखली होती.

जर चिनी सैन्याने ती योजना अंमलात आणली तर, हजारो तिबेटी आणि दलाई लामा स्वतः मारले गेले किंवा पकडले गेले असते, ज्यामुळे तिबेटच्या आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक मुरग्यांना धोका निर्माण झाला असता.

या गुप्तचर चेतावणीने तिबेटच्या नेतृत्वाला अंतिम निर्णय घेण्यास भाग पाडले ज्यामुळे तिबेट आणि तिबेटींच्या आधुनिक इतिहासाला कायमचा आकार मिळेल.

एका तरुण सैनिकाच्या वेषात, दलाई लामा 17 मार्च 1959 रोजी रात्रीच्या अंधाराचा आच्छादन म्हणून राजवाड्याच्या गेटमधून बाहेर पडले.

तरुण दलाई लामा यांच्यासोबत मूठभर सहाय्यक आणि कुटुंबातील सदस्य होते कारण त्यांनी विश्वासघातकी प्रदेश पार केला, कीचू नदी पार केली आणि हिमालयातून एक धोकादायक ट्रेक सुरू केला.

त्या मोठ्या पलायनाने या गटाला खडबडीत, गोठवणाऱ्या पर्वतीय खिंडीतून खडबडीत हवामानात, चिनी गस्त आणि पाळत ठेवण्यास नकार दिला, कारण वाटेच्या प्रत्येक पायरीवर थकवा आल्याने लहान कारवाँला धोका निर्माण झाला.

सुमारे पंधरवडा चिनी लोकांचा शोध लागू नये म्हणून या दलाने बहुतेक रात्री भूभागाचा प्रवास केला. संरक्षण आणि सुरक्षेसाठी केवळ तिबेटी मार्गदर्शक आणि प्रतिकार लढवय्यांवर विश्वास ठेवून त्यांचे मार्ग दुर्गम दऱ्या आणि उंच पर्वतीय प्रदेशातून फिरत होते.

दलाई लामा यांनी सुटण्यास एक-दोन दिवस उशीर केला असता, तर चिनी सैन्याने ल्हासावर पूर्ण ताबा मिळवला असता आणि त्यांना शहर सोडण्यापासून रोखले असते, ज्यामुळे तिबेटी जीवनशैली आणि त्यांची श्रद्धा आणि संस्कृती पाळण्याचे स्वातंत्र्य धोक्यात आले असते.

दलाई लामा यांना पकडणे म्हणजे बीजिंगमध्ये तुरुंगात डांबले गेले असते आणि त्यामुळे तिबेटचा उरलेला राजकीय अधिकार आणि स्वायत्तता संपली असती.

तिबेटी लोक भाग्यवान होते की 31 मार्च 1959 रोजी तरुण तेन्झिन ग्यात्सो भारतात आला आणि तत्कालीन भारतीय पंतप्रधान जवाहरलाल नेहरू यांनी त्यांना राजकीय आश्रय आणि सुरक्षितता दिली.

त्यानंतर दलाई लामा यांनी सध्याच्या हिमाचल प्रदेशच्या धर्मशाळेत स्थायिक होण्याचे निवडले, जिथून सध्याचे केंद्रीय तिबेटी प्रशासन किंवा फक्त तिबेटचे निर्वासित सरकार आज कार्यरत आहे.

दलाई लामा यांचे ल्हासा येथून पलायन हा एक बदल घडवून आणणारा व्यायाम होता, तिबेटच्या अधिकार, धार्मिक स्वातंत्र्य आणि सांस्कृतिक अस्तित्वासाठी तिबेटच्या दीर्घकाळ चाललेल्या जागतिक मोहिमेत नव्याने सुरुवात करण्यासाठी एक असाध्य उड्डाण होता.

ल्हासाहून तरुण तेन्झिन ग्यात्सोच्या पलायनाने कम्युनिस्ट चीनच्या तिबेटकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनाला निर्णायक वळण दिले. तिबेट स्वतःच कम्युनिस्ट चीनमध्ये समाकलित झाला, कारण हजारो तिबेटी लोकांनी दलाई लामांचे पालन केले.

दलाई लामा गेल्यानंतर चिनी अधिकाऱ्यांनी तिबेटींना चिरडले; त्यांचा ल्हासा येथील उठाव दडपशाहीने दडपला गेला आणि तिबेटची पारंपारिक शासन संरचना पूर्णपणे नष्ट करण्यात आली.

17 मार्च 1959 च्या घटनांनंतरच्या सहा दशकांनी तिबेटी लोकांची त्यांची अनोखी जीवनशैली, धार्मिक प्रथा आणि सांस्कृतिक मुरूम टिकवून ठेवण्याच्या लढ्याची व्याख्या केली आहे; त्यांच्या आधुनिक इतिहासाचे रक्षण करणे; आणि ते स्वतःवर कसे शासन करतात याविषयी स्वातंत्र्याचा आनंद घेत आहेत.

दलाई लामांची सुटका ही काही नाट्यमय वैयक्तिक जगण्याची कृती नव्हती, तर दशकभर चाललेला छळ, राजकीय दबाव, लष्करी धमकावण्याचा आणि तिबेटी आणि चिनी कम्युनिस्ट यांच्यातील विश्वासाचा तुटवडा याचा अपरिहार्य परिणाम होता.

दलाई लामा यांनी अन्यथा निवड केली असती आणि त्या रात्री ल्हासामध्ये थांबले असते, तर कदाचित ते इतर अनेक तिबेटी बौद्ध व्यक्तींप्रमाणे चिनी ताब्यात आणि तुरुंगवासात गायब झाले असते किंवा त्यांचे जीवन धोक्यात आले असते.

परंतु त्याच्या क्षणभंगुर ल्हासाने हे सुनिश्चित केले की तिबेट आणि तिबेटी कारणे चिनी दडपशाही आणि दडपशाहीपासून टिकून राहतील, तिबेट किंवा तिची राजधानी ल्हासामध्ये नाही तर भारताच्या हिमाचल प्रदेशातील धर्मशाळा येथे त्याचे अँकरिंग करून जागतिक स्तरावर.