पूर्व जर्मनीमध्ये जन्मलेल्या स्त्रिया दोन जगाच्या दरम्यान राहत आहेत. म्हणूनच आम्ही कला आणि राजकारण थरथर कापत आहोत | कॅरोलिन वरफेल

मीएन फेब्रुवारी 1990, जर्मन न्यूज मासिक डेर स्पिगेल मथळा चालविला “ते अजूनही का येत आहेत?”, “पश्चिम जर्मनीमध्ये जीडीआरमधील स्थलांतरितांचा द्वेष लवकरच उकळत्या बिंदूवर पोहोचू शकेल.” त्यावर्षी, पूर्वेकडील तथाकथित नवागतांबद्दल राग रोखला. रस्त्यावर पूर्व जर्मन लोकांचा अपमान करण्यात आला, आश्रयस्थानांवर हल्ला करण्यात आला आणि पूर्वीच्या जीडीआरच्या मुलांना शाळेत धमकावले गेले. एक व्यापक भीती होती की हजारो लोकांच्या साप्ताहिक ओघामुळे कल्याणकारी यंत्रणेला त्रास होईल आणि गृहनिर्माण व नोकरीच्या बाजारपेठेत क्रॅश होईल. सार्वजनिक एकमत? ते थांबविणे आवश्यक आहे.

त्याच वर्षी, कॅथलिन रेनहार्ड आणि तिचे पालक पूर्वीच्या जीडीआरमध्ये थुरिंगियाहून बावरिया येथे गेले. ती प्राथमिक शाळेत होती आणि तिच्या नवीन वर्गमित्रांनी तिला अशा ओळींनी अभिवादन केले: “तुम्ही इथे येऊन आमच्या नोकर्‍या घेता. व्यवस्थित कसे काम करावे हे तुम्हालाही ठाऊक नाही.”

हा एक सुरुवातीचा धक्का होता. २०२26 च्या व्हेनिस बिएनाले येथे नुकतीच जर्मन मंडपाचे क्युरेटर म्हणून नियुक्त झालेल्या रेनहार्डला असंतुलनासाठी डोळा आहे, जे हरवले आहे, यासाठी कोण विचार केला जात नाही. की ती प्रतिनिधित्व करेल जर्मनी आर्ट वर्ल्डच्या सर्वात प्रतिष्ठित प्रदर्शनांपैकी एक म्हणजे – या पार्श्वभूमीवर – केवळ उल्लेखनीय नाही तर ऐतिहासिक आहे.

पुनर्मिलनानंतर पंच्याऐंशी वर्षांनंतर, एक वेगळ्या प्रकारची जर्मन कथा ऐकली जात आहे. ध्रुवीकरणाच्या वेळी, जेव्हा स्थिर संस्था आणि अगदी जागतिक ऑर्डर स्वतःच गडबडत असतात, तेव्हा रेनहार्ड सारख्या आकडेवारी – ज्याला “इतरपणा” समजला आहे आणि त्या दरम्यान जगला आहे दोन जग – नेमके काय आवश्यक आहे. तिच्या कारकिर्दीत, रेनहार्डमध्ये गोष्टी अस्वस्थ आहेत अशा ठिकाणी जाण्यासाठी, राजकीयदृष्ट्या परिपूर्ण किंवा सामान्यत: क्युरेटर्सद्वारे टाळलेल्या भूप्रदेशात प्रवेश करण्यासाठी ओळखले जाते. ती कठीण मध्ये भरभराट होते – आणि त्यास सामोरे जाते.

कदाचित हे असे आहे कारण तिचा जन्म १ 1980 s० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात एका छोट्या जीडीआर गावात झाला होता आणि तो समाजवादाखाली वाढला होता, परंतु नंतर बावरियामध्ये मोठा झाला – पश्चिम जर्मन ऑर्डरचे अगदी मूर्तिमंत. रेनहार्डने अमेरिकन साहित्य (काळ्या लेखनावर लक्ष केंद्रित करून), बायरेथ, अ‍ॅमस्टरडॅम, लॉस एंजेलिस आणि सांताक्रूझ मधील कला इतिहास आणि आंतरराष्ट्रीय व्यवस्थापनाचा अभ्यास केला. ती चार भाषा बोलते आणि अमेरिकन वैचारिक कलाकार थेस्टर गेट्सवर पीएचडी करते. तिने दक्षिण आफ्रिकेच्या कलाकार कँडिस ब्रेट्झ आणि कोसोवर कलाकार पेट्रिट हलीलाज यांचे स्टुडिओ व्यवस्थापित केले आहेत आणि ड्रेस्डेन स्टेट आर्ट कलेक्शनमध्ये हाय-प्रोफाइल प्रदर्शन तयार केले आहेत.

2022 मध्ये, ती बर्लिनमधील जॉर्ज कोल्बे संग्रहालयाची संचालक झाली. ओल्ड वेस्ट बर्लिन सारख्या अजूनही वास असलेल्या एका शांत, झाडाच्या रांगेत असलेल्या रस्त्यावर स्थित, संग्रहालय एकेकाळी झोपेचे आणि अनुरूप होते. परंतु आता हे क्युरेटर्स, कलाकार आणि समीक्षकांना त्याच्या मूलगामी पुनर्प्रक्रियासह आकर्षित करते. तेथील रेनहार्डच्या प्रदर्शनांचे उद्दीष्ट पोलिशऐवजी फ्रॅक्चरवर लक्ष केंद्रित करून द्विधा मनस्थिती प्रकट करण्याचे उद्दीष्ट आहे.

परंतु केवळ तिचा सीव्हीच नाही जो जीडीआरने आकाराच्या हजारो जर्मन लोकांबद्दल लक्षात घेण्यासारखे काहीतरी दर्शवितो. मी काही आठवड्यांपूर्वी रेनहार्डची मुलाखत घेतली आणि मला हे समजले की महिलांना तिच्या स्वत: च्या लीगमध्ये खेळायला आवडते. हे सर्व कसे कनेक्ट होते हे तिला समजून घ्यायचे आहे – आज आपण कोण आहोत आणि भूतकाळातून आपण उदयास आलो आहोत – भव्य कथांवर निरोगी संशय ठेवून. जेव्हा तेव्हापासून कथा आणि आता मांडणी केली जात आहे, विनियोग, वाकलेली किंवा सहजपणे चमकदार आहे अशा वेळी स्वत: ला जवळजवळ अवांछित गार्डे वाटते.

संग्रहालयाच्या बागेतून तिच्या पहिल्या एका चालत, रेनहार्डने जॉर्ज कोल्बे यांच्या नर्तकाच्या कारंजेशी सामना केला – ज्यू आर्ट कलेक्टर हेनरिक स्टहल यांचे 1922 कमिशन, ज्याला नंतर थेरेसीन्स्टॅट येथे हद्दपार केले गेले आणि खून करण्यात आले. १ 1970 s० च्या दशकात नाझी युगात हा कारंजे गायब झाला होता आणि त्याचे स्पष्टीकरण न देता पुन्हा स्थापित केले गेले. शीर्षस्थानी: एक मोहक, नृत्य करणारी महिला आकृती. बेसवर: बेसिनला आधार देणारी शैलीकृत काळा नर शरीर.

रेनहार्डची प्रतिक्रिया? ती खोदण्यास सुरवात केली. कला इतिहासकार आणि प्रोव्हान्सन्स संशोधकांसह काम करत तिने कारंजेचा प्रवास शोधला, नोंदी उघडकीस आणली आणि कोल्बे वापरलेल्या संभाव्य मॉडेलची ओळख पटली. तिने या ऑब्जेक्टमध्ये अंतर्निहित 20 व्या शतकाच्या जटिल आणि हिंसक इतिहासाला प्रकाशित केले आणि संग्रहालयाच्या 75 वर्षांच्या इतिहासातील पहिले दिग्दर्शक बनले ज्याने दूर पाहण्यास नकार दिला.

या उन्हाळ्याच्या सुरूवातीस, तिने लिन रोथरला संग्रहालयात आमंत्रित केले की प्रोव्हान्सन्स रिसर्च, त्याची सद्यस्थिती आणि भविष्यातील संभाव्यतेवरील पॅनेल चर्चेत भाग घेण्यासाठी. रेनहार्ड प्रमाणेच, रोथरची पूर्व जर्मन पार्श्वभूमी आहे. १ 198 1१ मध्ये अण्णाबर्ग-बुचोल्झ येथे जन्मलेल्या ती आता बर्लिनच्या दरम्यान राहते, लॅनबर्ग आणि न्यूयॉर्क. ती लिफन युनिव्हर्सिटीमधील प्रोव्हान्सन्स स्टडीजची लिच्टनबर्ग-प्रोफेसर आणि त्याच्या प्रोव्हान्सन्स लॅबची संस्थापक संचालक आहेत. गेल्या वर्षी, न्यूयॉर्कमधील म्युझियम ऑफ मॉडर्न आर्टने फक्त तिच्यासाठी एक नवीन स्थान तयार केले: त्याची पहिली प्रोव्हान्सन्ससाठी क्युरेटर?

रॉथरचे कार्य ऑब्जेक्ट्सच्या कथांबद्दल देखील आहे. त्यांच्या मालकीचे कोण आहे? त्यांना कोणी गमावले – आणि का? तिच्या संशोधनात संग्रहालयाच्या संग्रहामागील गडद पायाभूत सुविधा आहेत: लूट, जबरदस्ती, कायदेशीर राखाडी झोन. तिने उघड केले नाझी युगातील सर्वात मोठा कला करार आणि आता मशीन-वाचनीय डेटा शोधण्यात-आणि अखेरीस जवळ-प्रोव्हन्समधील अंतर कसे मदत करू शकते हे एक्सप्लोर करून, दोन प्रमुख डिजिटल संशोधन प्रकल्पांचे नेतृत्व करते.

रॉथरने मला सांगितल्याप्रमाणे कला, युद्ध आणि संकटाच्या वेळी नेहमीच मोबाइल मालमत्ता आहे. 20 व्या शतकाच्या शोकांतिकेचा थेट आणि अप्रत्यक्षपणे संग्रहालये आणि कला बाजाराचा फायदा झाला आहे. आजच्या संग्रहात काही कामे अत्यंत भयानक क्षणात गोंधळलेल्या वाहिन्यांद्वारे अधिग्रहित केली गेली. रॉथरच्या कार्याचे मोठे आव्हान म्हणजे त्या अडचणी ओळखणे आणि त्यांचे दस्तऐवजीकरण करणे.

आपण म्हणू शकता की हे एक घाणेरडे काम आहे. प्रोव्हान्सन्स संशोधकांना त्रास देणारे म्हणून पाहिले जाते. त्यांचे कार्य कधीकधी पुनर्वसनास कारणीभूत ठरते आणि त्यासह, राष्ट्रीय आख्यायिका आणि संस्थात्मक अभिमानांबद्दल असुविधाजनक प्रश्न. रॉथरच्या टीमने अलीकडेच प्रोव्हान्सन्स रेकॉर्डचे संगणकीय विश्लेषण केले आणि एक आश्चर्यकारक नमुना सापडला: विवाहित महिला पद्धतशीरपणे मिटविल्या गेल्या. एखादे काम एखाद्या महिलेचे होते, तरीही तिचा नवरा मालक म्हणून सूचीबद्ध होता. ती म्हणाली, “ही कारकुनी त्रुटी नाही. हे दर्शविते की स्ट्रक्चरल भेदभाव आणि पुरुषप्रधान यंत्रणा इतर कोठेही कला बाजारात आहेत.

रेनहार्ड प्रमाणेच, रॉथरनेही जागतिक संस्थांमध्ये वर्षे घालविली आहेत. १ 1990 1990 ० मध्ये जर्मन पुनर्मिलन झाल्यापासून मी फक्त दोन अपवादात्मक महिलांच्या वाढीचा चार्ट लावण्यासाठी त्यांच्या कथा सामायिक केल्या नाहीत. आम्ही, पूर्वेकडील स्त्रिया खूप पुढे आलो आहोत. वर्षानुवर्षे, आमची उपहास, दुर्लक्ष आणि स्टिरिओटाइपमध्ये कमी केले गेले. अगदी अँजेला मर्केलला प्रथम एक शांत लहान मुलगी म्हणून पाहिले गेले, नंतर ब्रांडेड ए आईएक मातृ व्यक्ती, एक शब्द एकाच वेळी कमी आणि सांत्वनदायक आणि तिचा अधिकार कमी करण्यासाठी वापरत असे.

परंतु आम्ही यापुढे पंचलाइन नाही. आज, पूर्वेकडील स्त्रिया – केवळ राजकारण आणि संस्कृतीतच नव्हे तर आता जागतिक कला जगातही – काही सर्वात प्रभावशाली स्थान आहेत. माझ्या दृष्टीने, रेनहार्ड आणि रॉथरच्या कथा कसे दर्शवितात अपवर्जन आणि संस्थात्मक कडकपणा – हळूहळू, वेदनादायक – अंतर्दृष्टी बनू शकते. जीडीआरने आकार घेतलेल्या मेमरी, क्वचितच रेखीय आहे. आणि जेव्हा मार्जिनमधून संपर्क साधला जातो तेव्हा अधिक गंभीरपणे आणि अधिक काळजीपूर्वक वापर केला जाऊ शकतो.

बावारियामध्ये, रेनहार्डला बर्‍याचदा असे वाटले की ती आत नाही – परंतु पूर्णपणे बाहेरही नाही. “माझ्याकडे जे होते ते शाळा होते. शिक्षण. ते माझे छोटेसे पाऊल होते.” तिचे पालक, फॅक्टरी कामगार आणि युटिलिटी लिपिक यांनी समर्थन प्रदान केले परंतु विशेषाधिकार नाही. हे रोथरसाठी समान होते, ज्याला सुरुवातीपासूनच चालविण्यात आले होते. कला इतिहास, व्यवसाय आणि कायद्याचा अभ्यास केल्यानंतर, तिने २०० 2008 मध्ये बर्लिनच्या राज्य संग्रहालये येथे प्रशिक्षणार्थी मिळविली. तेथे तिला हे समजले की ते केवळ कठोर परिश्रमांबद्दल नव्हते – तिचे मूळ अचानक महत्त्वाचे आहे.

तिला सतत विचारले गेले: “तुम्ही पूर्व किंवा पश्चिमेकडून आहात का?” पदानुक्रम स्पष्ट होते. पाश्चात्य लोकांनी संस्था चालविली. ईस्टर्न डायरेक्टर्स डेप्युटी होते – उत्कृष्ट. जरी आर्टने हे मिरर केलेः पूर्व जर्मन कामे द्वितीय-दर म्हणून लिहिली गेली.

दोन्ही महिलांनी पश्चिम जर्मन टक लावून पाहणे फार पूर्वीपासून नाकारले आहे. रेनहार्डचा असा युक्तिवाद आहे की “पूर्व” हा एक विशेष प्रकरण नाही तर प्रिझम आहे – व्यापक भौगोलिक -राजकीय रेषांकडे पाहण्याचा आणि आपण समाजातील इतिहास आणि परिवर्तनांकडे कसे जातो याबद्दल मोठे प्रश्न विचारण्याचा एक मार्ग आहे. किंवा रॉथरच्या शब्दांत: “कलाकृतींसह, लेबल महत्त्वाचे आहेत. परंतु लोक म्हणून आपण त्यांच्याशी बांधले जाऊ नये.”

या स्त्रिया जे ऑफर करतात ते नॉस्टॅल्जिया नाही. हे स्पष्टता आहे. सरलीकरणाचा प्रतिकार. इतिहास हा एक तयार खोली नाही असा विश्वास आहे. रेनहार्डच्या कार्यालयात एक पोस्टर आहे ज्यात असे लिहिले आहे: “तुम्हाला पुतळे फाडण्याची गरज नाही – फक्त पादचारी.” हे दोन्ही हजारो वर्ष फक्त असेच करीत आहेत – काळजीपूर्वक, आग्रहाने, हे सर्व पुन्हा सांगत आहे. आम्हाला त्यांच्यासारखे अधिक हवे आहे.

• कॅरोलिन वॉरफेल हे बर्लिन आणि इस्तंबूलमध्ये राहणारे एक लेखक, पटकथा लेखक आणि पत्रकार आहेत. ती तीनची लेखक आहे महिला समाजवादाचे स्वप्न पाहिले