झोहरान ममदानीची ओळख जटिल वाटू शकते परंतु युगांडाच्या लोकांसाठी तो फक्त त्यांचा ‘स्वत: चा मुलगा’ आहे झोहरान ममदानी

अया वर्षाच्या सुरूवातीस कंपलाच्या गर्दीच्या रस्त्यांभोवती जॅकफ्रूट आणि बोडा बोडा मोटारसायकलींनी क्लस्टर केलेली झाडे ही कॅटोंगोल सिंग या मोहिमेचे पोस्टर होते, जे अध्यक्ष, योवेरी म्युसेवेनी यांच्यासमवेत सकारात्मकपणे बीम होते.

शीख भारतीय आडनाव आणि देशी युगांडाचे पहिले नाव, युगांडाच्या राजधानीत सिंग काही दुर्मिळ नाही, जिथे भारतीय वंशाचे लोक १२ 125 वर्षांहून अधिक काळ जगले आहेत. इथले बरेच लोक बहु-हायफिनेटेड “आफ्रिकन भारतीय” ओळखीचा अभिमान बाळगतात-खरंच झोहरान क्वामे ममदानी, 33 33 वर्षीय महापौरपदासाठी निवडणूक लढवित आहेत. न्यूयॉर्क शहर.

ममदानी – ज्याने या उन्हाळ्यात अँड्र्यू कुओमोला पराभूत केले तेव्हा डेमोक्रॅटिक प्राइमरी जिंकण्यासाठी या उन्हाळ्यात धक्का बसला आणि या नोव्हेंबरमध्ये महापौरपदाच्या शर्यतीत संभाव्य विजय मिळविला – त्याचा जन्म झाला. युगांडाआणि तो लहान मुलगा असताना न्यूयॉर्कला गेला. जुलैमध्ये ममदानी अगदी त्यांच्या विवाह सोहळ्यासाठी येथे परत आले, हे कंपाला येथे तीन दिवसांचे विखुरलेले प्रकरण आहे.

त्याच महिन्यात, न्यूयॉर्क टाइम्सने नोंदवले की अज्ञात स्त्रोत – असा आरोप आहे जॉर्डन लास्करएक सुप्रसिद्ध युजेनिकिस्ट आणि निओ-नाझी यांनी-अनुप्रयोगावर हे दर्शविलेले अंतर्गत डेटा हॅक केला होता कोलंबिया विद्यापीठ २०० In मध्ये, ममदानी होते त्याची शर्यत ओळखली “आशियाई” आणि “काळा किंवा आफ्रिकन अमेरिकन” म्हणून.

प्रतिष्ठित विद्यापीठात प्राधान्यक्रम मिळविण्यासाठी ममदानी यांनी ओळख राजकारण शस्त्रास्त्रे घेत असलेल्या काही समीक्षकांकडून या कथेत आक्रोश वाढला. (तो स्वीकारला गेला नाही.)

ममदानी म्हणाले की त्याने जे वर्णन केले त्याप्रमाणे त्याने टिक केले आहे “प्रतिबंधित” कॅप्चर करण्यासाठी बॉक्स “माझ्या पार्श्वभूमीची परिपूर्णता”आणि त्याने स्वत: ला आफ्रिकन अमेरिकन किंवा काळा म्हणून पाहिले नाही, परंतु “आफ्रिकेत जन्मलेला अमेरिकन” म्हणून.

कम्पाला मध्ये, हे स्पष्ट आहे की भारतीय वंशाचे युगांडाचे निर्विवादपणे आफ्रिकन मानले जाते – काळे स्वदेशी युगांड आणि स्वतःच.

“आमच्याकडे लोक आहेत भारत युगांडाच्या देशी नावे आणि ते युगांडाची भाषा बोलतात, ”20 वर्षीय संप्रेषण विद्यार्थिनी सारा किरीकुमविनो म्हणाली.

हे असू शकते की, भारतीय सांस्कृतिक प्रभाव येथे ओळखणे सोपे आहे, कमीतकमी अन्नाद्वारे नाही. कंपलाच्या बाभूळ मॉलजवळ, चाई विकणार्‍या काळ्या युगांडाच्या महिलेने आपल्या भाजीपाला समोसाला पन्ना हिरव्या चटणीत बुडवण्यापूर्वी क्रॉसचे चिन्ह बनविले.

“समोस, चपॅटिस आणि चाई सारख्या आशियाई पाककृती युगांडाच्या समाजात खूप चांगली समाकलित झाली आहे,” असे ममदानीच्या लग्नाचे काम करणारे भारतीय वंशाचे केनियाचे रेस्टॉररेटर अमन कपूर म्हणाले. “१ th व्या शतकाच्या सुरूवातीस त्यांची कामे करण्यासाठी आणलेल्या आशियाईंनी त्यांची ओळख करुन दिली.”

ममदानीची आई, ऑस्कर-नामित चित्रपट दिग्दर्शक मीरा नायर ही भारतीय आहे. त्याचे वडील-वसाहतीनंतरचे विद्वान महमूद ममदानी-यांचा जन्म भारतातील भारतीय पालकांमध्ये झाला.

कपूर म्हणाले की, ममदानीच्या लग्नाची मेजवानी त्याच्या आणि त्याच्या अमेरिकन-सिरियन पत्नीमध्ये वारसा सामायिक केल्याप्रमाणे मिसळली गेली. बिजागर वर भेटले: भूमध्यसागरीय, भारतीय, पाकिस्तानी आणि युगांडाच्या पाककृतीचा एक स्मोर्गसबर्ड, रोलेक्सच्या सर्व्हिंगसह – चपातीचे मुख्य युगांडाचे स्ट्रीट फूड अंडीभोवती फिरले, जे स्विस घड्याळासारखेच नाव आहे.

कम्पालाच्या मेकेरे विद्यापीठातील विद्यार्थी – मार्क निवागाबा – या नावाने त्याच्या ओळखीचा सामना केल्याने ममदानीला सामोरे जावे लागले. “बर्थर चळवळ” षड्यंत्र सिद्धांतज्यामध्ये डोनाल्ड ट्रम्प यांनी दावा केला की बराक ओबामा अ नैसर्गिक जन्मलेला नागरिकघटनेला राष्ट्रपतींची आवश्यकता आहे.

“ओबामा यांचे वडील केनियाच्या मूळचे होते आणि आई हवाईयन होती-तो पुरेसा काळा नव्हता, आणि तो पुरेसा पांढरा नव्हता,” कॅफे मिरा नायर या कॅफे मिरा नायर येथे केफेमम आणि कोफी येथे एका ओपन-माइक कविता रात्री म्हणाले. (ओबामाच्या आईचा जन्म कॅन्ससमध्ये झाला आणि त्याने हवाई विद्यापीठात शिक्षण घेतले.) “ममदानी यांनाही त्याच आव्हानाचा सामना करावा लागला.”

युगांडामधील भारतीयांचा इतिहास संघर्ष न करता झाला नाही. दक्षिण आशियाई स्थलांतरित लोक-त्यातील बहुतेक भारतीय-१ 18 4 from पासून ब्रिटीश वसाहतींच्या अधिकारांनी देशात आणले गेले. युगांडाच्या भारतीयांनी 600 मैलांची रेल्वे बांधली ज्याने युगांडाच्या लेक व्हिक्टोरियाच्या बाजूने केनियामधील मोम्बासा बंदरात जोडले.

चहा आणि कॉफी वृक्षारोपण व्यवस्थापित करण्यासाठी ब्रिटीशांना अनुकूलता असलेल्या, त्यांनी त्वरीत यशस्वी व्यवसाय स्थापित केले आणि काळ्या युगांडाच्या संघर्षात असताना समृद्धी मिळविली.

त्यानंतर 1972 मध्ये, इडी अमीनने याबद्दल हद्दपार केले 50,000 दक्षिण आशियाई मूळचे युगांडन्स, त्यांना सोडण्यासाठी 90 दिवस दिले.

तथापि, आता मेकअप असूनही 1% पेक्षा कमी लोकसंख्येपैकी, भारतीय वंशाचे युगांडाचे लोक येथे एक भरभराट करणारा समुदाय आहेत. 60% कर महसूल? साठी चिन्हे पासून अब्ज डॉलर्स मधुनी ग्रुप ते फोर-स्टार फेअरवे बुटीक हॉटेल सारख्या हॉटेल्स-युगांडाच्या पहिल्या हॉटेलपैकी एक, जाफर कौटुंबिक – भारतीय वंशाच्या युगांडाच्या लोकांचा समृद्धी संपूर्ण राजधानी दिसू शकतो.

अनेकांनी आपले संपूर्ण आयुष्य युगांडामध्ये जगले आहे आणि आफ्रिकन म्हणून स्वीकारले जाते. कम्पाला येथे जन्मलेला आणि आता इंग्लंडमधील बर्मिंघममध्ये राहणारा यशवंत पटेल, इंग्लंडमधील बर्मिंघममध्ये राहतो, एंटेबे शहरात पसरलेल्या आणि आंबे आणि पेरू खाऊन टाकलेल्या बालपणात बालपणात पोहणे आठवते.

पटेल आठवते: “आम्ही त्या जागेवर आक्रमण करीत असल्यासारखे कोणीही आमच्याकडे पाहिले नाही. “एन्टेबे यांच्या मार्गावर… आपण खाऊ शकू अशा संपूर्ण बास्केटचे आंबे खरेदी करू शकले. मला अजूनही रस आठवत आहे! आणि आंबा बियाणे अर्थातच भारतातून आणले गेले होते. मी भारतात गेलो नसलो तरी माझे आई आणि वडील म्हणतील, ‘हे भारतात असण्यासारखे आहे!'”

इथले बरेच लोक ममदानी पूर्णपणे आफ्रिकन मानतात. “आमचा स्वतःचा मुलगा अमेरिकेत एक मोठी स्थिती स्वीकारत आहे आणि आम्ही युगांडाचे लोक खूप आनंदी आहोत,” असे कंपाला येथील युगांडाचे टूर गाईड फ्रेड एनडौला म्हणाले. “ते युगांडाचे आहेत. हा त्यांचा देश आहे.”

तथापि, अमेरिकेतील ओळख जटिल असू शकते, आणि प्रत्येकजण सहमत नाही की ममदानीला “आफ्रिकन” ओळखीचा दावा करण्याचा अधिकार आहे. “आफ्रिकन अमेरिकन” बर्‍याचदा काळ्या आफ्रिकन वंशाच्या लोकांना निर्दिष्ट करण्यासाठी वापरला जातो ज्यांना त्यांच्या इतिहासातून आणि त्यांच्या वंशजातून ट्रान्सॅटलांटिक गुलाम व्यापाराद्वारे हिंसकपणे काढून टाकले गेले.

चे प्रकरण राहेल डोलेझल – नॅशनल असोसिएशन फॉर अ‍ॅडव्हान्समेंट ऑफ कलर्ड पीपल्स (एनएएसीपी) च्या स्थानिक अध्यायातील शैक्षणिक आणि माजी अध्यक्ष – २०१ 2015 मध्ये उघड होईपर्यंत काळ्या रंगाच्या एका पांढ white ्या महिलेचे एक कुप्रसिद्ध उदाहरण आहे.

“यामुळे आफ्रिकन-अमेरिकन संताप निर्माण झाला आहे आणि म्हणूनच बायनरी ब्लॅक/व्हाईट विचारांसाठी तयार केलेल्या फॉर्मवर ममदानी यांनी आपला जटिल वारसा अचूकपणे प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला हे आश्चर्यचकित झाले नाही,” असे रूट्सर्सच्या आफ्रिकन विभागातील ब्लॅक इतिहासकार आणि असोसिएट प्रोफेसर डॉ. किम डी बटलर यांनी सांगितले.

पण ममदानी, ती पुढे म्हणाली, “क्रांतिकारक युद्धाच्या अधिका of ्याच्या भूमीवर काम करणा he ्या माझ्या पितृ पूर्वजांना मी शोधून काढले नाही त्यापेक्षा विशिष्ट आफ्रिकन देशाशी अधिक जवळून जोडलेले आहे, ज्याचे नाव आम्हाला यापुढे 200+ वर्षे आठवत नाही.

ती पुढे म्हणाली: “’तो खरोखर आफ्रिकन नाही’ असा एक सूक्ष्म संदेश आम्ही आमच्याबद्दल ऐकला आहे -“ आम्ही खरोखर अमेरिकन नाही. ”

खरंच, आफ्रिकेतील भारतीय नेहमीच अमेरिकेच्या वांशिक श्रेणींमध्ये सहज बसत नाहीत, असे ऑक्सफोर्ड विद्यापीठातील भारतीय संशोधक अमीशी अग्रवाल यांनी नमूद केले आहे.

तो नायरच्या एका चित्रपटास, मिसिसिप्पी मसाला, संदर्भ बिंदू म्हणून निर्देशित करतो. या चित्रपटात युगांडाच्या-भारतीय कुटुंबातील अमेरिकेसाठी अमीनच्या युगांडापासून पळून जाण्यास भाग पाडले गेले आहे, जिथे एक मुलगी डेन्झेल वॉशिंग्टनने साकारलेल्या आफ्रिकन अमेरिकन माणसाच्या प्रेमात पडली आहे. या चित्रपटात तिच्या कुटूंबाने व्यक्त केलेल्या वर्णद्वेषाचे वर्णन केले आहे – अगदी वर्णद्वेषाचा सामना करावा लागला आहे, अगदी खोल दक्षिणेकडील स्थलांतरितांनीही.

“भारतीय-युगांडच्या समाजात जाती आणि वर्गाभोवती बरीच गतिशीलता आहे आणि अंतर्गत वर्णद्वेष असू शकतात,” अग्रवाल म्हणतात.

ममदानीचा स्वतःचा इतिहास आणखी जटिल आहे: त्याचे कुटुंब युगांडाहून दक्षिण आफ्रिकेत गेले, जिथे त्याचे वडील महमूद यांनी केप टाउन विद्यापीठात शिकवले. त्याच्या आफ्रिकन युगांडाच्या ओळखीशी असलेल्या तरुण ममदानी यांच्या प्रेमाचे कारण त्याच्या वडिलांच्या काम आणि सक्रियतेचे श्रेय दिले जाऊ शकते, वसाहतवाद, रवांडन नरसंहार, डार्फूर आणि दहशतवादाविरूद्ध तथाकथित युद्ध यासह अनेक पुस्तकांचे विपुल लेखक.

अमेरिकेत गेल्यानंतर महमूदने ती सक्रियता उचलली, जिथे १ 60 s० च्या दशकात युगांडाच्या स्वातंत्र्य चळवळीने प्रेरित होऊन ते नागरी हक्कांच्या चळवळीत सामील झाले आणि मॉन्टगोमेरी बसच्या बहिष्कारात सामील झाले. घानाचे पहिले लोकशाही अध्यक्ष, या चिन्हानंतर त्यांनी आपला मुलगा झोहरान क्वामे यांनाही नाव दिले पॅन-आफ्रिकनवाद क्वामे nkrumah.

विद्यापीठात महमूदबरोबर काम करणारे इतिहासकार शमील जेप्पी प्रथम भेटले झोहरान ममदानी तिथे लहानपणी. वर्णभेदविरोधी विद्यार्थी कार्यकर्ता म्हणून, जेप्पी यांनी वर्णभेदाच्या राजवटीने शर्यत कशी शस्त्रास्त्रे केली गेली हेच नव्हे तर शतकानुशतके स्थलांतर आणि समुदायांच्या मिश्रणाने बहु-हायफनेटेड ओळख आणि स्वत: सारख्या समुदायांना कसे तयार केले जे जागतिक उत्तरेमध्ये समजू शकले नाही.

“‘आफ्रिकन’ ही शर्यत नाही,” जेप्पी म्हणाली. “आफ्रिका हा एक खंड आहे, एक जागा आहे. ती वंश, भाषा किंवा धर्मासह सह-टर्मिनस नाही. भाषा, धर्म आणि वांशिक गटांच्या सर्व प्रकारांद्वारे ती लोकसंख्या आहे.”

ते म्हणतात की ममदानीची ओळख विद्यापीठाच्या अर्जावरील बॉक्समध्ये सुबकपणे बसविणे फारच गुंतागुंतीचे आहे. “’आफ्रिकन’, ‘आशियाई’, ‘मुस्लिम’ – अमेरिकेसाठी आफ्रिकन लोकांसाठी हे अजिबात विरोधाभास नाहीत.”