नियम घेणारे ते नियम बनवणारे ते नियम बनवणारे

भारताची सॉफ्ट पॉवर वारंवार उपभोग्य चिन्हे, मॅनहॅटनमधील योगा मॅट्स, स्ट्रीमिंग प्लॅटफॉर्मवरील बॉलीवूड किंवा जागतिक राजधान्यांमधील पाककृतींमध्ये कमी केली जाते. अशा खात्यांचा मुद्दा चुकतो. भारतीय सॉफ्ट पॉवर हा मार्केटिंग पोर्टफोलिओ नाही तर सार्वजनिक क्षेत्रात मेटाफिजिक्स, सामाजिक तत्त्वज्ञान आणि जिवंत विधी घेऊन जाणारा सभ्यता वारसा आहे. आज भारताकडे सॉफ्ट पॉवर आहे का हा प्रश्न नाही. खंडित आंतरराष्ट्रीय क्रमात तो वारसा मानक प्रभावामध्ये अनुवादित करू शकतो की नाही.

हे समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने न्यूयॉर्क किंवा दावोसमध्ये नाही तर तामिळनाडूमधील पलानीसारख्या ठिकाणी आणि दक्षिणपूर्व आशियातील डायस्पोरा जागांमध्ये जेथे थायपुसम हा सण साजरा केला जातो तेथे सुरुवात केली पाहिजे. हा एक शैव उत्सव आहे जो मुरुगनला समर्पित आहे, ज्याला स्कंद किंवा कार्तिकेय, शिव आणि पार्वतीचा मुलगा म्हणून देखील ओळखले जाते. पौराणिक पौराणिक कथेत, हा सण पार्वतीने मुरुगनला दिलेला वेल, भाला बक्षीस म्हणून स्मरण करतो, ज्यामुळे तो असुर सुरपद्मनचा पराभव करू शकला. मिथक अनेक रजिस्टर्सवर चालते. मानसशास्त्रीयदृष्ट्या, हे भक्तांद्वारे अज्ञान आणि अहंकारावर विजय म्हणून आंतरिक केले जाते. कॉस्मॉलॉजिकल स्तरावर, ते डिसऑर्डर नंतर ऑर्डर पुनर्संचयित करते. परंतु धर्मशास्त्रीय स्तरावर, हे आणखी बरेच काही सूचित करते: देवतेच्या रूपात शिव आणि शक्ती यांचे संलयन.

मुरुगन यांची ऐतिहासिक वाटचालही तितकीच बोधप्रद आहे. सुरुवातीच्या संगम साहित्यात, साधारणपणे सामान्य युगाच्या सुरुवातीच्या शतकांपासून, मुरुगन हे कुरिन्सी लँडस्केप, पर्वतीय इकोझोन, शिकारी समुदाय आणि प्रजनन क्षमतांशी संबंधित देवता म्हणून दिसतात. कालांतराने, विशेषत: पांड्या आणि पल्लवांच्या राजवटीत, प्रादेशिक पंथ विस्तारत असलेल्या पुराणिक चौकटीत विलीन झाले. मुरुगनची ओळख संस्कृत परंपरेतील स्कंदशी झाली. ही एकाची साधी बदली नव्हती तर एक स्तरीय संश्लेषण होते ज्यामुळे एक संमिश्र देवता निर्माण झाली जी आदिवासी स्मृती आणि तमिळ भक्तीवाद यांच्याशी एकाच वेळी बोलू शकते, तसेच पॅन-इंडिक धर्मशास्त्रासाठी देखील सत्य आहे.

संश्लेषणाची अशी क्षमता सभ्यता आणि उपखंडातील दीर्घकालीन नमुन्याचे प्रतिबिंब आहे. स्थानिक परंपरा पुसून टाकल्या जात नाहीत परंतु व्यापक वैश्विक चौकटींमध्ये उन्नत, एकत्रित आणि पुनर्व्याख्या केल्या जातात. त्याच गतिमानतेने गैर-वैदिक देवता, मातृदेवता आणि लोक पंथांना त्यांचे वेगळेपण नष्ट न करता सार्वत्रिक मुहावरेमध्ये समाविष्ट करण्याची परवानगी दिली. समकालीन राजकीय शब्दसंग्रहात, एकसंधतेला धक्का न लावता याला अनेकवचनी एकत्रीकरण म्हणता येईल.

थाईपुसमचे सौंदर्य आणि आकर्षण असे आहे की मलेशिया आणि सिंगापूर सारख्या देशांमध्ये त्याचा सराव केला जातो, या प्रथेचे टिकाऊ स्वरूप स्पष्ट करते. भक्त नवस करतात, उपवास करतात, मुंडण करतात आणि काही प्रकरणांमध्ये कवड्या, अलंकृत रचना खांद्यावर धारण करतात किंवा तपश्चर्या किंवा आभार मानण्यासाठी छेदन करण्यासह शारीरिक शोषणाचे प्रकार करतात. या प्रथा मुरुगनच्या इडुंबनशी झालेल्या भेटीच्या पौराणिक कथेवर आधारित आहेत, जे कवडीसाठी एक विधी साचा प्रदान करते. तरीही, आग्नेय आशियातील उत्सव स्थानिक नियामक फ्रेमवर्क, शहरी सेटिंग्ज आणि अगदी डायस्पोरा राजकारणाशी देखील जुळवून घेत आहेत. एकेकाळी खोलवर तमिळ, ते आता निःसंशयपणे जागतिक बनले आहे.

भारताच्या समकालीन परराष्ट्र धोरणासाठी ही बाब का महत्त्वाची आहे? कारण मृदू शक्ती, जेव्हा सभ्यतेची खोली काढून टाकली जाते तेव्हा ती शोभेची बनते. बौद्धिक आणि कर्मकांडाच्या परंपरेत अँकर केल्यावर ते मानक बनते. इंडियन नॉलेज सिस्टीम्स (IKS), धोरणात्मक प्रवचनात वाढत्या अग्रभागी, तत्त्वज्ञान आणि भाषाशास्त्रापासून वैद्यकशास्त्र, पर्यावरणीय नीतिशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र आणि न्यायशास्त्रापर्यंतच्या ज्ञानशास्त्रीय परंपरा पुनर्प्राप्त आणि व्यवस्थित करण्याचा प्रयत्न करतात. महत्त्वाकांक्षा पुरातन पुनरुज्जीवनवाद नाही तर शाश्वतता, कल्याण आणि सामाजिक व्यवस्थेवरील जागतिक वादविवादांमध्ये कायदेशीर संवादक म्हणून स्वदेशी ज्ञान परंपरांचा पाठपुरावा करणे आहे.

पंतप्रधान नरेंद्र मोदीची राजनयिक शैली हे रिकॅलिब्रेशन प्रतिबिंबित करते. योग, भगवद्गीता, बौद्ध हेरिटेज सर्किट्स किंवा परदेशातील सहलींदरम्यान मंदिरांना भेटी देऊन, त्यांचे सार्वजनिक व्यस्तता वारंवार सभ्यताविषयक हेतूंवर लक्ष केंद्रित करतात. आंतरराष्ट्रीय योग दिनाचा यशस्वी अवलंब संयुक्त राष्ट्र महासभा 2014 मध्ये या धोरणाचे उदाहरण आहे. योग हा सांप्रदायिक प्रथा म्हणून सादर केला गेला नाही तर बॉडीमाइंड एकीकरणाची सार्वत्रिक शिस्त म्हणून सादर केला गेला. असे सभ्यतावादी स्त्रोत मान्य केले जातात, एकत्रित केले जातात आणि आवाहन खरोखरच वैश्विक आहे.

समीक्षक अशा दृष्टिकोनाला बहुसंख्य प्रतिपादन म्हणून नाकारतात. परंतु वस्तुनिष्ठ निरीक्षकांसाठी, हे दीर्घकाळ गमावलेल्या सभ्यतेच्या आत्मविश्वासाचे प्रकटीकरण आहे. अधिक विश्लेषणात्मकदृष्ट्या उपयुक्त प्रश्न विचारला पाहिजे की सांस्कृतिक मालकी सांस्कृतिक कारावास टाळू शकते का. संकुचित वाचनात अडकून न पडता एखाद्याच्या सभ्यतेच्या कथनाचे मालक होण्यासाठी बौद्धिक चपळाईची आवश्यकता असते. हिंदू परंपरा स्वतःच एक साचा प्रदान करतात. मुरुगनचे दुहेरी विवाह, देवयनाईशी, स्वर्गीय व्यवस्थेशी संबंधित, आणि वल्लीशी, खेडूत आणि अतिक्रमण भक्तीशी संबंधित, एका पवित्र चौकटीत सनातनी आणि परमानंद भक्तीच्या निवासाचे प्रतीक आहेत. देवता एकाच वेळी पलीकडे आणि अमर आहे, परंतु त्याच वेळी, तो कठोर आणि प्रवेशयोग्य आहे.

जर समकालीन पुनरुज्जीवनवाद आपल्या श्रद्धा आणि विश्वासाच्या स्तरित वास्तुकला विसरत असेल, तर तो बहुवचन परंपरेला तुटपुंजा घोषवाक्य बनवण्याचा मोठा धोका आहे. पण जर ते लक्षात ठेवले, त्याचा सन्मान केला तर पुनरुज्जीवन नूतनीकरण होईल. आणि हा फरक गंभीर आहे. जागतिक निकषांना आकार देऊ पाहणाऱ्या सभ्यतेच्या राज्यासाठी, त्याने जबरदस्ती एकरूपतेशिवाय अंतर्गत सुसंगतता दर्शविली पाहिजे.

भू-राजकीय संदर्भ निकड वाढवते. शीतयुद्धानंतरचा एकध्रुवीय क्षण विरघळला आहे, युरोप, आफ्रिका आणि मध्य पूर्वेतील युद्धे केवळ व्यापार युद्धे, तांत्रिक विघटन आणि माहिती युद्धामुळे वाढली आहेत. सामान्य स्पर्धा आता डिजिटल स्पेसमध्ये तितक्या तीव्रतेने उलगडत आहे जणू ती एक रणांगण आहे.

आणि अशा वातावरणात, नियमांचे पालन करणे, फक्त इतरत्र ठरवलेल्या मानकांशी जुळवून घेणे, धोरणात्मक स्वायत्तता मर्यादित करते. नियमांच्या रचनेत भाग घेणे, नियम-आकारासाठी बौद्धिक आत्मविश्वास आवश्यक आहे. परंतु नियम तयार करण्यासाठी इतरांनी स्वीकारू शकणाऱ्या फ्रेमवर्कचा प्रस्ताव आवश्यक आहे: स्वेच्छेने आणि आनंदाने. आणि हे संस्थात्मक क्षमतेशी विवाहित सभ्यता गहनतेची मागणी करते.

“नियम घेणाऱ्याकडून नियम-निर्मात्याकडे” जाण्याची भारताची आकांक्षा केवळ जीडीपी वाढ किंवा लष्करी क्षमता यासारख्या भौतिक निर्देशकांवर अवलंबून राहू शकत नाही. ते आवश्यक पाया आहेत. परंतु जेव्हा एखादे राज्य त्याच्या सीमांच्या पलीकडे प्रतिध्वनित होणारी फ्रेमवर्क स्पष्ट करू शकते तेव्हा आदर्श नेतृत्व उदयास येते. “वसुधैव कुटुंबकम्” सारख्या संकल्पनांच्या माध्यमातून तयार केलेले हवामान प्रवचन, संबंधात्मक नीतिमत्तेमध्ये स्थिरता मिळवण्याचा प्रयत्न करते. उत्खननाऐवजी पंचभूतांच्या समतोलावर भर देणारी विकासात्मक कथा जुन्या विश्वविज्ञानांवर अस्पष्टपणे रेखाटते ज्याने मानवी आणि नैसर्गिक जगाला प्रतिद्वंद्वी ऐवजी एकमेकांशी जोडलेले मानले.

येथे, वेलचे रूपक पुन्हा प्रासंगिकता प्राप्त करते. पौराणिक कथांमध्ये, ते भ्रमातून छेदते आणि सुव्यवस्था पुनर्संचयित करते. आणि स्टेटक्राफ्टमध्ये देखील, समतुल्य म्हणजे कथनाची स्पष्टता. आपल्या बौद्धिक वारशाची अनिश्चितता असलेला देश प्रचलित जागतिक प्रतिमानांना पर्याय सुचवण्यास कचरतो. जो देश गंभीर गुंतवणुकीशिवाय आपल्या भूतकाळाला रोमँटिक बनवतो तो पृथक् बनतो. पुनर्व्याख्यासह पुनर्प्राप्ती संतुलित करणे हे कार्य आहे.

कवडी विधीचे शिस्तबद्ध तपस्या अनपेक्षित धडा देतात. ते सार्वजनिक कृत्ये आहेत, परंतु त्यांचे मूळ अंतर्गत परिवर्तनामध्ये आहे. भक्ताचे शरीर एक अशी जागा बनते जिथे विश्वविज्ञान आणि शिस्त एकमेकांना छेदतात. त्याचप्रमाणे, एखाद्या राज्याचे बाह्य प्रक्षेपण तेव्हाच विश्वासार्ह ठरते जेव्हा आंतरिक सुसंगतता, शैक्षणिक सुधारणा, विद्वत्तापूर्ण कठोरता आणि संस्थात्मक विश्वासार्हता यावर आधारित असते. भारतीय ज्ञान प्रणाली केवळ वक्तृत्वाद्वारे प्रगत होऊ शकत नाही परंतु त्या संशोधन, समीक्षक-पुनरावलोकन शिष्यवृत्ती आणि जागतिक शैक्षणिक मानके पूर्ण करणाऱ्या अभ्यासक्रमाच्या एकत्रीकरणावर अवलंबून असतात.

विविध प्रकारच्या युद्धांनी चिन्हांकित केलेल्या जगात, प्रादेशिक युद्धांपासून व्यापार युद्धांपर्यंत सांस्कृतिक युद्धांपर्यंत, स्पर्धा क्षेत्राबद्दल जितकी कथांबद्दल आहे. भारताची सभ्यतावादी आचारसंहिता मिटविल्याशिवाय शोषून घेण्यास आणि समर्पण न करता संश्लेषण करण्यास परवानगी देते, एक विशिष्ट टेम्पलेट ऑफर करते. बौद्धिक गांभीर्याने आणि सर्वसमावेशक आत्मविश्वासाने त्या नीतिमत्तेचे धोरणात रूपांतर करायचे असेल, तर भारत आणि त्याची संस्कृती आदर्श शक्तीमध्ये विकसित होईल. एक जागतिक जबाबदार शक्ती म्हणून, भारत देखील एक मानक शक्ती असणे आवश्यक आहे, विशेषत: अशा प्रकारची ज्याचे सर्व अनुकरण करू इच्छितात. आणि हीच उत्क्रांती आणि नियम-घेणाऱ्यापासून नियम-निर्मात्यापर्यंतचा प्रवास आहे. आणि विजयवादासह गोंधळात टाकू नका. त्याऐवजी, हे काय आहे असे समजा: एक सभ्यताविषयक अभिव्यक्ती. अशांतता आणि अराजकतेच्या युगात, चिरस्थायी सभ्यता केवळ अराजकतेत टिकून राहत नाही तर ती पुनर्रचना करण्याची शक्ती त्यांच्यात असते हे दाखवण्याचा भारताचा मार्ग असू शकतो.

• प्रा.संतश्री धुलीपुडी पंडित या जेएनयूच्या कुलगुरू आहेत.

पोस्ट नियम घेणारे ते नियम बनवणारे ते नियम बनवणारे वर प्रथम दिसू लागले द संडे गार्डियन.