पमग ते अक्षरशः पनामाची माती मियामीमध्ये आणत आहे किंवा लैंगिक विचित्रतेसह टपकणाऱ्या टाइल भित्तीचित्रांमध्ये त्यांची प्रतिमा विनियोग करून मेक्सिकन धार्मिक पंथांचे संदेश मोडीत काढत आहेत, लॅटिन अमेरिकन कलाकार कला बेसल मियामी या वर्षी समुद्रकिनारा त्यांच्या सांस्कृतिक वारशाचा आश्चर्यकारक आणि विलक्षण कलाकृती म्हणून पुन्हा शोध घेण्याचे मार्ग शोधत आहेत.
मेक्सिकन कलाकार रेनाटा पीटरसन, मूळची ग्वाडालजाराची, तिने तिला आउटफिट केले आहे कला तीन कलेक्शन असलेले बेसल बूथ जे सुरुवातीला डिस्कनेक्ट केलेले दिसू शकतात – टाइल्स आणि कव्हर स्लोगन आणि आयकॉनोग्राफीपासून बनवलेली क्लिष्ट भित्तिचित्रे, 80 क्रोम-उडवलेले काचेचे काम जे किंचित बुद्धिबळाच्या तुकड्यांसारखे दिसतात परंतु प्रत्यक्षात लैंगिक खेळण्यांपासून बनवलेले असतात, आणि सिरॅमिक फुलदाण्यांचा स्पोर्ट्स काळजीपूर्वक मांडलेला आकृतिबंध. पीटरसनसाठी, ही कामे लहानपणापासूनच तिच्या मानववंशशास्त्रज्ञ आईसोबत राहिली, जिथे तिने पंथ आणि इतर धार्मिक हालचालींकडे अलिप्त नजरेने पाहणे शिकले.
“माझी आई एक मानववंशशास्त्रज्ञ आहे आणि ती धर्मात पारंगत आहे आणि तिने मला तिच्या सर्व फील्डवर्कमध्ये सोबत नेले,” पीटरसनने शेअर केले. “तिच्याकडे एक पुस्तक आहे जे तिने 1993 मध्ये लिहिले होते, द किड्स ऑफ द लाइट, ग्वाडालजारामध्ये सुरू झालेल्या एका मोठ्या पंथाबद्दल. माझ्या जीवनाची कथा माझ्या आईच्या कथेवर खरोखरच प्रभावित झाली होती, नेहमी प्रश्न विचारत, कधीही न्याय न करता, या नवीन धार्मिक हालचाली समजून घेण्यासाठी खूप खुले होते.”
या उपसंस्कृतीचा इतिहास जतन करून पीटरसन अंशतः प्रेरित आहे. “हे खरे लोक होते,” ती म्हणाली. “ते खरे जीवन होते, आणि तरीही, ते अजूनही येथे आहेत – तुम्ही नेहमीच एका पंथात राहू शकता.” मानव पवित्रासारखे अमूर्त काहीतरी घेण्यास आणि ते अत्यंत भौतिक बनवण्यास सक्षम कसे आहेत हे देखील तिला आकर्षित करते. दैवी काँक्रीट बनवण्याची हीच मोहीम तिला मेक्सिकोच्या जलिस्को येथील काचेच्या कारागिरांकडे घेऊन आली, जिथे तिला स्वतःच्या काचेच्या निर्मितीसाठी प्रेरणा मिळाली. “ते स्तूप आणि बट प्लगच्या मध्ये कुठेतरी आहेत,” ती म्हणाली, बौद्ध स्मारकांचा संदर्भ लैंगिक खेळण्यांप्रमाणेच आहे, “ते आमच्या लैंगिक आकर्षणाची मंदिरे आहेत.”
साओ पाउलोची, कलाकार थालिता हमाउई देखील राष्ट्रीय परंपरांवर लक्ष केंद्रित करते, जरी तिच्यासाठी परिणाम फरशा आणि शिल्पे नसून त्याऐवजी आकर्षक तैलचित्रे आहेत जी चळवळीने नृत्य करतात आणि विरोधाभासी रंगांनी चमकतात. इम्प्रेशनिस्ट्सपासून प्रेरित, हमाउईचे ब्राझिलियन लँडस्केप हे प्रत्यक्ष पाहता येणाऱ्या लँडस्केपच्या सरळ चित्रणांपेक्षा ब्राझीलमध्ये असतानाच्या अनुभवाचे काल्पनिक चित्र आहेत. “मी लँडस्केपचा एक झटपट शोधत आहे, ते एक सेकंद किंवा काहीतरी आहे,” तिने मला सांगितले. “ब्राझीलमध्ये तुम्हाला एकाच दिवशी अनेक प्रकारचे हवामान असू शकते, हे सर्व इतके आहे.”
हामाओइउ नॉन-पश्चिमी कलात्मक परंपरेतून लुप्त होत जाणारा बिंदू टाळतो आणि त्याऐवजी तिची लँडस्केप सपाट करतो, गुंतागुंतीच्या स्तरित पोत आणि रंगाचा एक कामुक आणि लक्षवेधक मेलेंज तयार करतो. Hamaoiu तिच्या अनेक कॅनव्हासने वेढलेले कार्य करते, जे ती एका सर्जनशील सत्रादरम्यान अंतर्ज्ञानाने फिरते, वैकल्पिकरित्या पेंटच्या छोट्या डबवर शून्य करते, नंतर संपूर्ण कामाचे मूल्यांकन करण्यासाठी मागे जाते.
“जेव्हा मी स्टुडिओमध्ये असते तेव्हा मी गोष्टींसह माझा वेळ काढू शकते आणि ते खूप सुंदर आणि अविश्वसनीय आहे – छोट्या छोट्या गोष्टींवर टिकून राहण्यासाठी,” तिने शेअर केले. “साओ पाउलो वेडा आहे, आणि जेव्हा मी स्टुडिओमध्ये जातो आणि वेळ खूप मंद असतो. ऑइल पेंट ही अशी गोष्ट नाही जी तुम्ही घाई करू शकता, ते सुकायला महिने लागतात.”
1980 च्या दशकात वाढलेले ब्राझील जवळजवळ 30 वर्षांच्या हुकूमशाहीतून बाहेर पडत असताना, हमाऊईला तिच्या करिअरसाठी निवडण्यासाठी कला ही सर्वात फायदेशीर निवड नव्हती. “ब्राझील हे असे ठिकाण नव्हते जिथे तुम्ही कलाकार होऊ शकता,” तिने मला सांगितले. “हे असे होते की, ‘ठीक आहे, मी निश्चितच फसणार आहे.’” तिने सेकेंडहँड कपड्यांना सानुकूलित करून, अनेकदा थेट त्यावर पेंटिंग करून तिचा मार्ग तयार केला, हे एक कौशल्य उपयोगी पडले कारण ती शेवटी कापूस आणि तागाचे पेंटिंगमध्ये बदलली. “आजही, जेव्हा मी रंगवतो तेव्हा मला मी वापरत असलेले कापड अतिशय काळजीपूर्वक निवडायला आवडते. तुम्ही तागाचे किंवा सूती कापडाचा वापर केल्यास पृष्ठभागावर इतका फरक पडतो.”
ब्राझीलच्या दक्षिणेकडील शेजारी, अर्जेंटिनीयन गॅब्रिएल चाइले जबरदस्त अडोब शिल्पे बनवतात, अशी सामग्री जी त्याला त्याच्या बालपणीच्या चूलीकडे घेऊन जाते – तिथेच त्याच्या कुटुंबाने घर टिकवण्यासाठी सामान्यतः अर्जेंटिनाच्या उत्तरेला विकल्या जाणाऱ्या ब्रेड बनवल्या. ब्रेडची रेसिपी चैलेच्या स्थानिक आजीकडून आली होती, ज्यांनी मूळतः तिच्या घरच्यांना बेकिंगद्वारे स्वतःची गरज कशी भागवायची हे दाखवले होते.
चैलेने त्याच्या ॲडोबला अस्पष्टपणे चूल्हासारखे, असंख्य खुणांनी झाकलेले गूढ स्वरूप, दृश्य संस्कृतीच्या पुरातन इतिहासातून काढलेले असे आकार आणि ते राष्ट्रीय विभाजनांच्या पलीकडे असलेल्या सामायिक मानवतेकडे निर्देश करतात. “कलेचा अभ्यास करणे, म्हणजेच प्रतिमांचा अभ्यास करणे,” त्याने स्पॅनिशमध्ये शेअर केले, “मला एका विशिष्ट बंधुभावाने ‘अमेरिकेतील’ या स्वरूपांचे अधिकाधिक निरीक्षण करण्यास सक्षम करते.”
वेळोवेळी जीर्ण झालेल्या फॉर्मपासून ते आजपर्यंत, चाईलीची ॲडोब शिल्पे नो किंग्स डेच्या निषेधाने प्रेरित रेखाचित्रे आणि फोटोंद्वारे जोडली गेली आहेत, जी त्याला बोझेमन, मोंटाना येथील निवासस्थानी दिसली. चायलीने विचार केला की त्याने यापूर्वी कधीही असा निषेध पाहिला नव्हता – जिथे नारे आणि चिन्हे प्रामुख्याने गाड्या चालवण्याकडे निर्देशित केल्या जात होत्या – आणि तो त्याच्यासाठी दूरवरच्या लोकांच्या गटांमध्ये एकत्र येण्याचा क्षण बनला.
तो म्हणाला, “तो निषेध पाहताना मला जी भावना होती ती मला खरोखर प्रेरणा मिळाली. “मी ट्रंपबद्दल विचार करत नव्हतो, म्हणजे मी दुसऱ्याच्या शत्रूच्या कल्पनेबद्दल विचार करत नव्हतो. समाज घडवण्यासाठी एकत्र येऊ शकणाऱ्या सर्व भिन्न गटांमध्ये खरे सहअस्तित्व टिकवून ठेवण्यासाठी लढण्यासाठी जेव्हा मानवांचा हा गट एकत्र आला तेव्हा मी काय हावभाव करत आहे याचा विचार करत होतो. यामुळेच मला धक्का बसला.”
पनामानियन सिस्को मेरेलने आपल्या मूळ देशातून मियामीमध्ये “स्थलांतरित” आणले आहेत – म्हणजे, राळ मिसळलेली माती, जी त्याने मियामीच्या चिखलात एकत्र केली आहे आणि त्याच्या आर्ट बेसल बूथसाठी एका सुंदर भिंतीवर आच्छादन आहे. “पनामाची माती आणि मियामीची माती घेण्याची कल्पना आहे,” तो म्हणाला, “आम्हाला एकत्र आणण्याचा प्रयत्न करा.”
माती ही एक अशी सामग्री आहे ज्याची मुळे मेरेलसाठी खोलवर आहेत, कारण ती जंटा डी एम्बारामध्ये मध्यवर्ती आहे, ही परंपरा ज्यामध्ये पनामानियन समुदाय घर बांधण्यासाठी एकत्र येतो, अनेकदा एकाच दिवसात. “तुम्हाला घर बांधायचे असल्यास, सर्वांना आमंत्रित केले जाते आणि तुम्ही एका दिवसात घर बांधा,” तो म्हणाला. “काही लोक बिअर आणतात, इतर अन्न, इतर माती, सर्व काही, हे सामुदायिक विधीसारखे आहे.” मातीसोबत काम करायला शिकत असताना, मेरेलने पनामाभर प्रवास केला, या जुन्या पद्धतींबद्दल त्याला माहिती देणाऱ्या वडिलांची मुलाखत घेतली.
मेरेलचे बूथ “अशक्य संरचना” म्हणत असलेल्या चमकदार, गोंडस अमूर्त चित्रांनी भरलेले आहे. ते काही अंशी पनामानियन समाजावरच्या त्याच्या निर्णयामुळे प्रेरित आहेत, जे कसे तरी चालू ठेवण्यासाठी व्यवस्थापित करतात. “पनामामध्ये सर्व काही बांधले गेले आहे, परंतु ते कसे कार्य करत आहे हे कोणालाही माहिती नाही, हे खूप रहस्यमय आहे,” मेरेल म्हणाली. “सर्व काही टोकावर आहे, टोकाला आहे. इतर देश म्हणतात, ‘पनामा खूप चांगले करत आहे!’ पण नाही, मला वाटते की ते खरोखरच क्लिष्ट आहे.”
Source link
