दक्षिणपूर्व आशियाची पुनर्कल्पना करण्यात भारताचे शैक्षणिक वळण

0

मुत्सद्देगिरीपासून ज्ञान भागीदारीपर्यंत

आग्नेय आशियाशी भारताच्या सहभागामध्ये सूक्ष्म परंतु महत्त्वपूर्ण परिवर्तन होत आहे. पूर्वीचे टप्पे मोठ्या प्रमाणावर व्यापार, धोरणात्मक सहकार्य आणि “ऍक्ट ईस्ट” धोरणाद्वारे आकाराला आलेले असताना, एक नवीन आयाम उदयास येत आहे – जो प्रादेशिक सहभागाच्या केंद्रस्थानी शैक्षणिक सहयोग आणि सभ्यता संवादाला स्थान देतो. हा बदल केवळ आर्थिक किंवा भू-राजकीय माध्यमांद्वारे टिकाऊ भागीदारी टिकवून ठेवू शकत नाही याची वाढती ओळख प्रतिबिंबित करते.

अशा वेळी जेव्हा इंडोपॅसिफिकची व्याख्या केवळ धोरणात्मक स्पर्धेद्वारेच नव्हे तर ज्ञान प्रणाली आणि सांस्कृतिक कथांवरील स्पर्धेद्वारे देखील केली जात आहे, अशा वेळी भारताच्या शैक्षणिक सहभागाकडे वळण्याचा सखोल परिणाम होतो. हे केवळ एक धोरणात्मक भागीदार म्हणून नव्हे, तर प्रदेशातील एक सभ्यता संवादक म्हणून स्वतःला पुनर्स्थित करण्याच्या प्रयत्नाचे संकेत देते.

नालंदा विद्यापीठातील अलीकडील घडामोडी या संक्रमणाचे उदाहरण देतात. भारत आणि ASEAN मधील धोरणकर्ते, मुत्सद्दी आणि विद्वानांचा समावेश असलेल्या उच्चस्तरीय गोलमेजांसह दक्षिणपूर्व आशियाई अभ्यास केंद्राचे उद्घाटन, व्यवहारातील प्रतिबद्धतेच्या पलीकडे जाण्याचा जाणीवपूर्वक प्रयत्न प्रतिबिंबित करते. त्याऐवजी, ‘इंडिक बेल्ट’ म्हणून वर्णन केलेल्या बौद्धिक संबंधांची पुनर्बांधणी करण्यावर लक्ष केंद्रित केले जात आहे – शतकानुशतके देवाणघेवाण, अनुकूलन आणि सामायिक सांस्कृतिक उत्क्रांतीद्वारे ऐतिहासिकदृष्ट्या जोडलेला प्रदेश.

ज्ञानाची विस्तीर्ण दरी

या सामायिक ज्ञान प्रणालीच्या कमकुवतपणाचा शोध अनेक ऐतिहासिक प्रक्रियांमध्ये आढळू शकतो, विशेषत: जावा आणि विस्तीर्ण प्रदेशातील दीर्घकाळ चाललेल्या हिंदू-बौद्ध राजवटींचा ऱ्हास, ज्याचा पराकाष्ठा मजापहित साम्राज्याच्या (सी. १२९३-१५२७) पतनात झाला. या काळात भारतीय आणि स्थानिक परंपरांचे सखोल संश्लेषण पाहिले जात असताना, त्यानंतरच्या राजकीय बदल, धार्मिक परिवर्तने, वसाहती हस्तक्षेप आणि आधुनिक राष्ट्रराज्यांच्या उदयामुळे या परस्परसंबंधित सांस्कृतिक जागेचे हळूहळू तुकडे होत गेले.

कालांतराने, बंगालच्या उपसागरात सामायिक केलेल्या कथा होत्या: • राष्ट्रीय इतिहासात स्थानिकीकरण केले • वसाहती फ्रेमवर्कद्वारे फिल्टर केले • सखोल प्रतिबद्धतेशिवाय प्रतीकात्मक संदर्भांमध्ये कमी केले गेले

परिणामी, जरी इंडिक घटक भाषा, विधी, महाकाव्ये आणि स्थापत्यशास्त्रात टिकून राहिले असले तरी, या संबंधांची बौद्धिक समज लक्षणीयरीत्या कमकुवत झाली आहे.

नालंदा एक सभ्यता पूल म्हणून

ऐतिहासिकदृष्ट्या, नालंदा हे केवळ भारतीय शिक्षणाचे केंद्र नव्हते तर दक्षिणपूर्व आशियासह संपूर्ण आशियातील विद्वानांना आकर्षित करणारे अंतर-प्रादेशिक बौद्धिक केंद्र होते. हे ज्ञान अभिसरणाच्या विस्तृत नेटवर्कमध्ये कार्य करते, जेथे श्रीविजया सारख्या प्रदेशांनी नालंदाला जाण्यापूर्वी विद्वानांसाठी तयारी केंद्र म्हणून काम केले.

नालंदाची समकालीन दृष्टी या वारशाकडे आकर्षित करते परंतु आधुनिक संदर्भामध्ये विस्तारित करते. पारंपारिक क्षेत्र अभ्यास केंद्र म्हणून काम करण्याऐवजी, अलीकडील उपक्रम सखोल सभ्यता संबंधांची पुनर्रचना करण्याच्या दिशेने वाटचाल दर्शवतात. इतिहास, भाषा, तत्त्वज्ञान आणि धोरणात्मक अभ्यास एकत्रित करून, असे प्रयत्न दक्षिणपूर्व आशियाला सामायिक बौद्धिक आणि ऐतिहासिक निरंतरतेमध्ये पुनर्स्थित करण्याचा प्रयत्न करतात.

प्रभावापासून इंटरनलायझेशनपर्यंत

अलीकडील चर्चेतून उदयास आलेला एक महत्त्वाचा वैचारिक बदल म्हणजे “प्रभाव” किंवा “भारतीयकरण” यासारख्या शब्दांच्या पलीकडे जाण्याची गरज आहे, जे सहसा दक्षिणपूर्व आशियाला निष्क्रिय प्राप्तकर्ता म्हणून चित्रित करतात. प्रत्यक्षात, संपूर्ण प्रदेशातील समाजांनी त्यांच्या स्वत:च्या सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये भारतीय कल्पना सक्रियपणे स्वीकारल्या, स्वीकारल्या आणि अंतर्भूत केल्या.

या प्रक्रियेला “इंडिक भाग” म्हणून ओळखले जाऊ शकते – इंडिक घटक प्रदेशाच्या सांस्कृतिक आणि बौद्धिक फॅब्रिकमध्ये किती प्रमाणात अंतर्भूत केले गेले आहेत याद्वारे अधिक चांगल्या प्रकारे समजले जाऊ शकते. प्रादेशिक भाषांमध्ये संस्कृत-व्युत्पन्न शब्दसंग्रह, स्थानिक स्वरूपात रामायण आणि महाभारत यांसारख्या महाकाव्यांची कायम लोकप्रियता आणि अंगकोर वाट, बोरोबुदुर, प्रंबनन आणि माय सनमध्ये दिसणाऱ्या स्थापत्य परंपरा यांमध्ये हे दिसून येते.

निर्णायकपणे, हे लादलेले नव्हते तर पुनर्व्याख्या होत्या, ज्याने सामायिक परंपरांच्या आग्नेय आशियाई अभिव्यक्तींना जन्म दिला.

सागरी आशिया: विसरलेला कनेक्टर

सागरी संपर्क ऐतिहासिकदृष्ट्या भारत आणि आग्नेय आशिया यांच्यातील परस्परसंवादाचा पाया आहे. भारतीय किनारपट्टी – गुजरात ते बंगाल आणि कोकण ते तामिळकम – ट्रान्ससेनिक एक्सचेंजच्या नेटवर्कमध्ये खोलवर अंतर्भूत होते.

या नेटवर्क्समुळे केवळ व्यापारच नाही तर भिक्षू आणि विद्वानांच्या हालचाली, हस्तलिखितांचे अभिसरण आणि कलात्मक आणि वास्तुशास्त्रीय ज्ञान प्रसारित करणे देखील सुलभ झाले. अनेक मार्गांनी, महासागर ‘सभ्यता महामार्ग’ म्हणून कार्य करतो, बंगालच्या उपसागरात आणि त्यापलीकडे एक सामायिक सांस्कृतिक क्षेत्र आकार देतो.

ही केंद्रियता ओळखून, अलीकडील चर्चेत सागरी इतिहासाला शैक्षणिक प्रवचनामध्ये पुन्हा एकत्रित करण्याच्या गरजेवर जोर देण्यात आला आहे-जमीन-केंद्रित कथांना आव्हान देणारा आणि आशियाई सभ्यतांच्या प्रवाही, परस्परसंबंधित स्वरूपावर प्रकाश टाकणारा दृष्टिकोन.

नवीन शैक्षणिक धोरण

भारताच्या सध्याच्या दृष्टीकोनात वेगळेपणा आणणारा आहे तो म्हणजे अनुकूल शैक्षणिक सहभागावर भर. केवळ मुत्सद्देगिरीवर अवलंबून न राहता, भाषा प्रशिक्षण, आंतरविद्याशाखीय संशोधन आणि सहयोगी ज्ञान निर्मितीच्या माध्यमातून दीर्घकालीन बौद्धिक भागीदारी निर्माण करण्यावर भर दिला जात आहे.

असे उपक्रम हे समज प्रतिबिंबित करतात की अर्थपूर्ण सहभागासाठी परस्पर क्षमता-निर्माण आवश्यक आहे. भाषिक क्षमता बळकट करणे, सांस्कृतिक साक्षरतेचा विस्तार करणे आणि सहयोगी संशोधनाला प्रोत्साहन देणे अशा प्रकारे संबंध अधिक दृढ करू शकतात जे पारंपारिक मुत्सद्देगिरी करू शकत नाही.

डिकॉलोनिझिंग नॉलेज सिस्टम

या बदलाचा आणखी एक महत्त्वाचा परिमाण म्हणजे औपनिवेशिक चौकटींद्वारे आकार घेतलेल्या प्रबळ ऐतिहासिक कथनांना पुन्हा भेट देण्याचा प्रयत्न. आग्नेय आशियाई इतिहासाचा बहुतेक भाग बाह्य दृष्टीकोनातून अर्थ लावला गेला आहे, ज्यामुळे अनेकदा अर्धवट किंवा विकृत समज निर्माण होते.

उदयोन्मुख शैक्षणिक सहयोग प्राथमिक स्त्रोतांशी थेट संलग्नता वाढवून, क्रॉस-प्रादेशिक शिष्यवृत्तीला प्रोत्साहन देऊन आणि आशियाई दृष्टीकोनातून मूळ असलेल्या विश्लेषणात्मक फ्रेमवर्क विकसित करून याचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करतात. या अर्थाने ज्ञानाचे विघटन करणे म्हणजे पाश्चात्य विद्वत्ता नाकारणे नव्हे तर इतिहास कसे समजले आणि त्याचा अर्थ लावला जातो यामधील संतुलन पुनर्संचयित करणे होय.

जिवंत ज्ञान म्हणून धर्म

आग्नेय आशियातील बऱ्याच भागात, सामाजिक आणि नैतिक जीवनाला आकार देणारी जीवन प्रणाली म्हणून धर्म कार्य करत आहे. केवळ ऐतिहासिक घटना म्हणून त्याचा अभ्यास केल्याने त्याच्या समकालीन प्रासंगिकतेकडे दुर्लक्ष होण्याचा धोका आहे.

हे ओळखून, सध्याचे दृष्टिकोन सामाजिक जीवनाचे सक्रिय घटक म्हणून जिवंत पद्धती, विधी सातत्य आणि तात्विक परंपरा यावर भर देतात. हा दृष्टीकोन भूतकाळ आणि वर्तमान बद्दल अधिक एकत्रित समजून घेण्यास अनुमती देतो.

सामायिक सभ्यता फ्रेमवर्कच्या दिशेने

त्याच्या केंद्रस्थानी, हा विकसित होणारा दृष्टीकोन दक्षिणपूर्व आशियाला व्यापक सभ्यताविषयक सातत्य-आधारे पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न करतो – जो सामायिक ऐतिहासिक चेतना ओळखून विविधता मान्य करतो.

अशी चौकट एकसमानता दर्शवत नाही. त्याऐवजी, ते हायलाइट करते:

• एकात्मता मध्ये विविधता
• सामायिक परंपरांचे स्थानिक रुपांतर
• अनेक सांस्कृतिक स्तरांचे सहअस्तित्व

असे केल्याने, तो खंडित इतिहास पुन्हा जोडण्याचा आणि सुप्त बौद्धिक संबंधांना पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न करतो.

अकादमीच्या माध्यमातून आशियाला पुन्हा जोडणे

आग्नेय आशियाशी भारताचे नूतनीकरण परराष्ट्र धोरणाची संकल्पना कशी मांडली जाते यात लक्षणीय बदल दर्शविते. शिक्षण आणि ज्ञानाला केंद्रस्थानी ठेवून, ते पारंपारिक मुत्सद्देगिरीच्या पलीकडे सामायिक इतिहास आणि परस्पर शिक्षणामध्ये रुजलेल्या प्रतिबद्धतेच्या अधिक टिकाऊ स्वरूपाकडे जाते.

तथापि, अशा उपक्रमांचे दीर्घकालीन यश हे शाश्वत संस्थात्मक बांधिलकी, प्रादेशिक सहभाग आणि शैक्षणिक सहकार्याचे व्यापक सामाजिक प्रभावामध्ये भाषांतर करण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असेल.

ही दृष्टी ओळखून, नालंदा विद्यापीठ ही केवळ शिक्षणाची संस्था नाही तर सभ्यतेचे एक संमेलन आहे – जिथे इतिहास, संस्कृती आणि धोरणे अधिक जोडलेल्या आणि जागरूक आशियाला आकार देण्यासाठी एकत्रित होतात.

गौतम कुमार झा, भाषा, साहित्य आणि संस्कृती अभ्यास शाळा, JNU ईमेल: gautamkjha@mail.jnu.ac.in