‘दहशतवादी’ ते राष्ट्रीय खजिन्यापर्यंत, प्रसिद्ध माओरी कार्यकर्त्याने शेवटी स्वतःची कहाणी सांगितली | माओरी

टीन्यूझीलंडच्या सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या माओरी हक्क कार्यकर्त्या, ज्याला एकेकाळी राज्याने दहशतवादी घोषित केले होते आणि आता अनेकांनी राष्ट्रीय खजिना मानला आहे अशा तामे इतीची कथा सांगण्याचे अनेक मार्ग येथे आहेत.

तुम्ही त्याच्या सुरुवातीच्या शालेय वर्षापासून ते उरेवेरा पर्वतरांगांच्या पायथ्याशी सुरुवात करू शकता, जिथे त्याला त्याची भाषा बोलल्याबद्दल शिक्षा म्हणून “मी माओरी बोलणार नाही” या ओळी लिहिण्यास भाग पाडले गेले होते – या ओळी तेव्हापासून त्याच्या कला आणि सक्रियतेचे प्रमुख वैशिष्ट्य बनल्या आहेत.

किंवा ज्या वेळी त्याने संसदेच्या बाहेर तंबू ठोकला, त्याचे केस लांब, त्याचा चेहरा अद्याप त्याच्या विशिष्ट पूर्ण-चेहऱ्याच्या टॅटूने रेखाटलेला नाही आणि त्याला “माओरी दूतावास” असे उच्चारले, पहिल्या पानावर बातम्या बनवल्या.

1975 च्या प्रसिद्ध माओरी लँड मार्चचे आयोजन करण्यात तुम्ही त्याच्या सहभागापासून सुरुवात करू शकता ज्याने वैतांगी न्यायाधिकरणाची निर्मिती – च्या उल्लंघनाची चौकशी करण्यासाठी एक महत्त्वाची संस्था स्थापन केली वैतांगीचा तह1840 मध्ये माओरी जमाती आणि ब्रिटीश क्राउन यांच्यात स्वाक्षरी केलेला देशाचा संस्थापक दस्तऐवज.

किंवा 2007 च्या कुप्रसिद्ध ते उरेवेरा छाप्यांमध्ये ज्या वेळी त्याला अटक करण्यात आली होती, त्या वेळी इति देशांतर्गत दहशतवादी नेटवर्क तयार करत असल्याच्या चुकीच्या समजुतीनुसार पोलिसांनी तुहो लोकांवर छापे टाकले. पोलिसांनी नंतर तुहोची माफी मागितली.

इति – जी या वर्षी न्यूझीलंडर ऑफ द इयर अवॉर्ड्समध्ये अंतिम फेरीत होती – पाच दशकांहून अधिक काळ हेडलाइन बनत आहे. आता, तो त्याच्या स्वतःच्या सुरुवातीची कहाणी सांगत आहे.

त्यांचे संस्मरण, मन, इतिच्या विशिष्ट बॉलर टोपीसह, त्याच्या कलेच्या प्रतिमा आणि त्याच्यासोबत स्वदेशी न्यायासाठी लढलेल्या लोकांच्या छायाचित्रांनी भरलेले आहे. माओरी सांस्कृतिक आणि राजकीय पुनर्जागरणाच्या इतिहासाप्रमाणेच ही एक वैयक्तिक कथा आहे.

“हे पुस्तक खरोखर माझ्याबद्दल नाही: Tāme Iti,” तो फोनवर गार्डियनला सांगतो, ऑकलंड आणि ईस्ट कोस्ट, वॉकाटाने येथील त्याच्या घराच्या दरम्यान कुठेतरी रस्त्यावर पार्क केले होते.

“पुस्तक हे माझ्या पिढीच्या त्या काळातील आपल्याबद्दल आहे.”

काही वेळा, माना स्वदेशी हक्कांच्या रक्षणासाठी रॅली केल्यासारखे वाचतो.

इति त्याच्या शेवटच्या अध्यायात लिहिते, “ही दुरुस्तीची वेळ आली आहे, संपूर्ण पायाभूत सुविधा नष्ट करण्याची वेळ आली आहे. “नवीन नात्याची वेळ आली आहे.आमच्या नावाने आमचे स्वतःचे [land] – दुसऱ्या कोणाचा देव, राजा आणि देश नाही.

इतर क्षणांमध्ये, पुस्तक एखाद्या थ्रिलरसारखे वाटते – येथे कला चोरी, स्पीड बोटीसह धावणे, निषेध आहेत ज्यामुळे कार जाळल्या जातात आणि झेंडे शूट केले जातात. पण यातील बरेच काही हे माणसाच्या सभोवतालच्या समाजाला समजून घेण्याचा आणि शेवटी पुन्हा आकार देण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या व्यक्तीचे खोलवरचे वैयक्तिक खाते आहे.

माओरी अधिकार आणि अभिव्यक्तीबद्दल इतिची बांधिलकी, आणि देशाला त्याच्या वसाहती इतिहासाची गणना करण्यास भाग पाडणे, त्याच्या आयुष्याच्या सुरुवातीच्या काळात रुजले. त्यांचा जन्म 1952 मध्ये चालत्या ट्रेनमध्ये झाला होता आणि “तेव्हापासून ते फिरत आहेत”, ते म्हणतात. उत्तर बेटाच्या पूर्व किनाऱ्याजवळील आर्थिकदृष्ट्या गरीब आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या श्रीमंत भागात रुआटोकी येथे दोन वर्षांच्या वयापासून, त्याला एका वृद्ध जोडप्याने “व्हांगाई” मूल म्हणून वाढवले ​​- एक प्रथागत काळजी व्यवस्था -.

लहानपणी त्याने प्रौढांना त्याच्या iwi (जमाती), Tūhoe, त्याच्या लोकांविरुद्ध सेटलर्सच्या हिंसाचाराच्या लाटा आणि iwi जमीन जप्त करण्याबद्दल चर्चा करताना ऐकले.

“ते संभाषण मनाच्या मागे अडकले आणि बाकीचा इतिहास आहे,” तो म्हणतो.

शाळेत, त्याला त्याची भाषा बोलण्यापासून प्रतिबंधित करण्यात आले, आणि जेव्हा 16 व्या वर्षी तो इंटिरिअर डेकोरेटर अप्रेंटिसशिप घेण्यासाठी क्राइस्टचर्चला गेला, तेव्हा त्याला स्पष्ट वर्णद्वेषाचा अनुभव आला. त्याआधी, त्याला “तुमच्या त्वचेच्या रंगामुळे लोक तुम्हाला आवडत नाहीत हे कधीच माहीत नव्हते”.

लवकरच, न्यूझीलंडमध्ये व्हिएतनाम युद्ध आणि नंतर दक्षिण आफ्रिकेच्या वर्णभेदाविरुद्ध निदर्शने सुरू झाली. Iti लवकरच नव्याने स्थापन झालेल्या Ngā Tamatoa या गटात सामील झाली – माओरी हक्कांना प्रोत्साहन देण्यासाठी, वर्णद्वेषाशी लढा देण्यासाठी आणि सरकारी धोरणांचा सामना करण्यासाठी स्थापन केलेला माओरी युवा कार्यकर्ता गट.

इतिच्या पहिल्या कृतींपैकी एक म्हणजे 1972 मध्ये संसदेच्या लॉनवर “माओरी दूतावास” ची स्थापना करणे – इतिच्या शैलीचा समानार्थी प्रतीकात्मक आणि नाट्यमय निषेध कृती, परंतु ज्या जुन्या पिढ्यांमध्ये, त्याच्या जन्मदात्या वडिलांसह, त्यांना अनेकदा पोटासाठी कठीण होते.

इति म्हणते, “माझ्या वडिलांची पिढी खूप आघातग्रस्त होती. “सर्व काही यासाठी सज्ज होते: ‘पाकेहा कसे व्हावे [European New Zealander]. देव, राजा आणि देश’.

पण तो मूड बदलला, कारण Ngā Tamatoa सारख्या गटांच्या नेतृत्वाखालील चळवळीला महत्त्व प्राप्त झाले आणि त्यांनी माओरी अधिकारांना मान्यता देण्यावर जोर देण्यास सुरुवात केली.

माओरी अधिकारांना पुढे नेण्यासाठी इटीचा प्रयत्न पुढील पिढ्यांसाठी प्रभावशाली आहे – आणि राहील – माओरी अधिकार कार्यकर्त्या आणि इटीचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या वकील ॲनेट सायक्स म्हणतात.

“त्यांनी … जमीन पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि हक्कांसाठी माओरी पुनर्जागरणाचे नेतृत्व केले, परंतु आधुनिक कला आणि ता मोको सारख्या कला प्रकारांच्या पुनरुत्थानासाठी क्रांतीचा एक भाग होता. [traditional tattoo]”सायक्स गार्डियनला सांगतो.

ती म्हणते की त्याचे राजकारण मूलभूतपणे मानवतेची काळजी घेण्याचे आहे. “जरी तो एक लहान माणूस आहे, तो आपल्या जगात एक राक्षस आहे.”

इतिच्या पुस्तकाच्या शेवटच्या अध्यायात समाविष्ट आहे ऐतिहासिक 2024 चाला माओरी हक्कांसाठी हा आतापर्यंतचा सर्वात मोठा निषेध मोर्चा ठरला आणि 2024 वैतांगी दिवस कार्यक्रमज्याने सरकारचा सामना करण्यासाठी कराराच्या आधारावर विक्रमी गर्दी केली होती.

सत्तेवर आल्यापासून, युती सरकारने म्हटले आहे की ते “वंश-आधारित धोरणे” संपवू इच्छित आहेत. त्यात प्रवेश झाला आहे स्वीपिंग रोलबॅक माओरींसाठी आरोग्य, कल्याण आणि प्रतिनिधित्व परिणाम सुधारण्यासाठी डिझाइन केलेल्या धोरणांसाठी.

या कार्यक्रमांदरम्यान, शेकडो आंदोलकांनी “मी माओरी बोलणार नाही” असे शब्द कोरलेले टी-शर्ट परिधान केले होते – इतिला सात दशकांपूर्वी ते लिहिण्यास भाग पाडले गेल्याने नवीन सामर्थ्याने ओळी होत्या.

“सध्याचे युती सरकार – ते तोडफोड करणारे आहेत … त्यांच्या स्वतःच्या विडंबनातून अराजकता निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहेत,” सार्वजनिक सेवांमध्ये माओरीचा वापर मागे घेण्याच्या सरकारच्या धोरणांचा संदर्भ देत ते म्हणतात.

“पण ते काय विचार करतात याची मला पर्वा नाही,” तो पुढे म्हणाला. “ते फक्त थोड्या काळासाठी येथे आहेत; आम्ही येथे कायमचे आहोत.”