नारी शक्ती आणि विद्वत्ता : इरावती कर्वे यांचे स्मरण

3

भारतातील महिला सक्षमीकरणाची कल्पना पश्चिमेकडून उधार घेतलेल्या संकल्पनात्मक चौकटीत मर्यादित राहिली आहे आणि राहिली आहे. ही चौकट जरी प्रभावशाली असली तरी, भारतीय समाजाने ऐतिहासिकदृष्ट्या स्त्रीलिंग समजून घेतलेल्या सभ्यतेच्या भावनेला क्वचितच पकडले आहे. भारतीय परंपरेत, शक्तीची कल्पना ऊर्जा, ज्ञान आणि समाजाला टिकवून ठेवणारी सर्जनशील शक्ती दर्शवते. हा दृष्टीकोन पुनर्संचयित करण्यासाठी केवळ तात्विक प्रतिबिंबच नाही तर लिंगावरील समकालीन वादविवाद उदयास येण्यापूर्वी भारताच्या बौद्धिक परिदृश्याला आकार देणाऱ्या स्त्रियांचा पुनर्शोध आणि ओळख देखील आवश्यक आहे. आणि अशा व्यक्तिमत्त्वांमध्ये, इरावती कर्वे या भारतातील सर्वात प्रबळ समाजशास्त्रज्ञ आणि मानववंशशास्त्रज्ञांपैकी एक आहेत, ज्यांचे कार्य आपल्या शैक्षणिक आणि सार्वजनिक जाणीवेमध्ये खूप मोठ्या प्रमाणावर मान्यता देण्यास पात्र आहे.

जेव्हा आपण महिला पायनियर्सबद्दल बोलतो, तेव्हा संभाषण अनेकदा नैसर्गिक विज्ञानाकडे आकर्षित होते. जागतिक स्तरावर, मेरी क्युरी ही महिला वैज्ञानिक कामगिरीचे प्रतिकात्मक प्रतीक आहे. भारतातही, आम्हाला कमला सोहोनी किंवा जानकी अम्मल सारख्या ट्रेलब्लेझर्स आठवतात ज्यांनी वैज्ञानिक संशोधनाची दारे उघडली आणि मुलींच्या पिढ्यांना विज्ञानाकडे वळण्यास प्रेरित केले. तरीही, सामाजिक शास्त्रांमध्ये स्त्रियांच्या उपस्थितीकडे फारच कमी लक्ष दिले गेले आहे. भारतीय समाजात सर्वसाधारणपणे सामाजिक शास्त्रांकडे दुर्लक्ष केले गेले आहे किंवा त्याहूनही वाईट म्हणजे हे विषय समाज, संस्कृती आणि सभ्यता यांचा अर्थ लावण्यासाठी मूलभूत आहेत हे लक्षात घेता, उपरोधिक आहे. असे असमतोल आपली संस्कृती आणि समाज समजून घेण्याच्या आपल्या प्रयत्नांना कमी करते आणि बाहेरच्या लोकांना त्यांचा अर्थ लावण्यासाठी आणि चुकीचा अर्थ लावण्यासाठी जागा सोडते. इतकेच काय, यामुळे भारतीय समाजशास्त्र आणि मानववंशशास्त्राचा पाया रचण्यात मदत करणाऱ्या इरावती कर्वे यांच्यासारख्या विचारवंतांचे योगदानही अस्पष्ट होते.

कर्वे हे विद्वानांच्या एका पिढीतील होते जे भारताच्या बौद्धिक उत्कर्षाच्या काळात वयात आले होते. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या दशकांमध्ये भारतीय सामाजिक विज्ञानांचा उदय झाला कारण विद्वानांनी त्यांचा समाज केवळ वसाहती वर्गांद्वारे नव्हे तर सखोल ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक चौकशीद्वारे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. या बौद्धिक वातावरणातच कर्वे यांनी भारतीय समाजाचा अभ्यास पद्धतशीर कठोरता आणि सभ्यताविषयक संवेदनशीलता यांच्या असामान्य संयोजनाने करण्यास सुरुवात केली. तिची बौद्धिक जडणघडण भारतीय वास्तवात खोलवर रुजलेल्या जागतिक प्रदर्शनासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होती.

ज्या काळात भारतीय महिलांना उच्च शिक्षण घेणे असामान्य होते, तेव्हा कर्वे मानववंशशास्त्राचा अभ्यास करण्यासाठी जर्मनीला गेले. या अनुभवाने तिला कठोर शैक्षणिक विषयांची आणि युरोपियन मानववंशशास्त्रीय परंपरांशी ओळख करून दिली, परंतु जेव्हा ती तिच्या काळातील भौतिक मानववंशशास्त्राच्या पलीकडे गेली तेव्हा तिचे खरे तेज दिसून आले. केवळ पाश्चात्य फ्रेमवर्कचे पुनरुत्पादन करण्याऐवजी, तिने भारतीय समाजाचे स्वतःच्या अटींवर परीक्षण करण्यासाठी या साधनांचा वापर करून भारतामध्ये व्यापक वांशिक क्षेत्रीय कार्य आणि मौखिक इतिहास एकत्रीकरणाचा पुढाकार घेतला. पद्धतशीरपणे विकसित होण्याची ही क्षमता, आंतरराष्ट्रीय शिष्यवृत्तीसह स्वदेशी वास्तवांमध्ये तिचे अंतर्दृष्टी अँकर करत असताना, तिच्या वारशातील सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.

भारतात परतल्यानंतर, कर्वे यांनी समाजशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र गंभीर शैक्षणिक शाखा म्हणून तयार करण्यात स्वतःला झोकून दिले. तिने शिकवले, क्षेत्रीय संशोधन केले आणि या क्षेत्रांच्या संस्थात्मक विकासात योगदान दिले जेव्हा ते अद्याप आकार घेत होते. तिच्या कार्याने जात, नातेसंबंध आणि प्रादेशिक संस्कृतींच्या गुंतागुंतीचा शोध लावला, असे विषय जे भारतीय सामाजिक संस्थेच्या केंद्रस्थानी आहेत परंतु पूर्वीच्या विद्वानांनी अनेकदा गैरसमज किंवा ओव्हरसोप केले होते.

कर्वे यांच्या विद्वत्तेचे वेगळेपण म्हणजे भारतीय समाजाच्या ऐतिहासिक खोलीकडे लक्ष देऊन अनुभवजन्य निरीक्षणाद्वारे तपासण्याचा त्यांचा आग्रह. तिने मोठ्या प्रमाणावर प्रवास केला, मौखिक परंपरा एकत्र केल्या, स्थानिक रीतिरिवाजांचा अभ्यास केला आणि वेगवेगळ्या प्रदेशांमधील नातेसंबंधांचे नमुने तपासले. या कामातून तिने हे दाखवून दिले की भारतीय समाजाला कठोर श्रेणींमध्ये कमी करता येत नाही. त्याऐवजी, त्याने भूगोल, भाषा आणि ऐतिहासिक परस्परसंवादाद्वारे आकार घेतलेली उल्लेखनीय विविधता आणि अनुकूलता प्रकट केली. भारतभरातील नातेसंबंधांच्या संरचनेवरचा तिचा प्रभावशाली अभ्यास ऐतिहासिक योगदान आहे. उत्तरेकडील पितृसत्ताक व्यवस्थेपासून ते दक्षिण आणि पश्चिमेकडील अधिक जटिल व्यवस्थांपर्यंत कुटुंब संस्थेच्या विविध नमुन्यांचे मॅपिंग करून, कर्वे यांनी भारतीय सामाजिक जीवन सुचविलेल्या साध्या रूढींपेक्षा कितीतरी अधिक वैविध्यपूर्ण असल्याचे दाखवून दिले. असे करताना तिने भारताला एकसमान सामाजिक अस्तित्व मानण्याच्या प्रवृत्तीला आव्हान दिले. त्याऐवजी, तिने उपखंडाची व्याख्या करणाऱ्या गुंतागुंतीच्या सांस्कृतिक मोझॅकवर प्रकाश टाकला.

कधीकधी कर्वे डेटा आणि पद्धतींशी संबंधित तांत्रिक समाजशास्त्रज्ञांच्या स्टिरिओटाइपमध्ये कमी केले जातात. पण ती भारताच्या बौद्धिक परंपरांशी सखोलपणे गुंतलेली विचारवंत होती हे ओळखणे अधिक चांगले. महाभारतातील पात्रांवरील तिचे प्रतिबिंब, तिच्या युगांत या पुस्तकात सर्वात प्रसिद्धपणे व्यक्त केले गेले आहे, हे स्पष्ट करते की तिने साहित्यिक आणि तात्विक प्रतिबिंबांसह समाजशास्त्रीय अंतर्दृष्टी कशी जोडली. महाकाव्याला दूरची पौराणिक कथा किंवा अनुपलब्ध धर्मग्रंथ मानण्याऐवजी, तिने धर्मनिरपेक्ष-मानवतावादी दृष्टीकोनातून त्याकडे पाहिले. तिने मानवी जीवनातील खोलशी संबंधित नैतिक दुविधा आणि राजकीय तणाव प्रकट केले. याचा परिणाम म्हणजे प्राचीन कथनाचे विलक्षण आधुनिक, गंभीर अर्थ लावणे. अशा बौद्धिक रुंदीने व्यापक सभ्यताविषयक संवेदनशीलता प्रतिबिंबित केली. भारतातील ज्ञान ऐतिहासिकदृष्ट्या वेगवेगळ्या क्षेत्रांतून वाहत होते हे कर्वे यांना कसे समजले: तत्त्वज्ञान, साहित्य, इतिहास आणि सामाजिक निरीक्षणे कधीही कठोरपणे विभक्त केलेली नाहीत हे स्पष्ट केले. या अर्थाने, तिचे कार्य आता आपण IKS परंपरा म्हणून ज्याचे वर्णन करतो त्या खऱ्या आत्म्याशी प्रतिध्वनित होते, एक कठोर ऑर्थोडॉक्सी म्हणून नव्हे तर एक गतिशील जागा म्हणून जिथे ज्ञान निर्मिती संस्कृती, समाज आणि सभ्यतेच्या गंभीर, एकात्मिक समजातून उद्भवते.

तरीही, त्यांचे योगदान असूनही, कर्वे यांचे नाव भारतीय बौद्धिक इतिहासाच्या मुख्य प्रवाहातील चर्चेत अपुरेपणे दिसून येते. अशा प्रकारची उपेक्षा हे शैक्षणिक प्रवचनातील एका व्यापक उणिवाचे सूचक आहे जिथे महिलांचे बौद्धिक श्रम अनेकदा कमी पडतात. हे देखील स्पष्ट करते की भारतीय सामाजिक विज्ञान स्वतःच इतरत्र विकसित केलेल्या सैद्धांतिक चौकटींवर कसे जास्त अवलंबून होते, कधीकधी स्थानिक विश्लेषणात्मक परंपरा तयार करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या विद्वानांकडे दुर्लक्ष केले जाते.

अशा कारणास्तव, इरावती कर्वे सारख्या व्यक्तिमत्त्वांना पुनर्प्राप्त करणे ही केवळ ऐतिहासिक सुधारणाची कृती नाही तर भारतीय बौद्धिक स्त्रीवादाची परंपरा परत मिळवण्याच्या मोठ्या प्रयत्नांचा एक भाग आहे. समकालीन कथनांच्या विपरीत जे काहीवेळा सशक्तीकरणाला परंपरेला विरोध करण्याच्या दृष्टीने पूर्णपणे तयार करतात, कर्वे यांचे जीवन आणखी एक शक्यता दर्शवते: स्त्रिया समाजाशी खोलवर गुंतून राहणे, त्याचा अर्थ लावणे आणि त्यांच्या सभ्यतेच्या संदर्भात ज्ञान निर्मितीमध्ये योगदान देणे. आणि तिथेच शक्तीची कल्पना अर्थपूर्ण आणि समर्पक बनते.

भारतीय कल्पनेत, शक्ती केवळ शक्तीच नव्हे तर बुद्धी आणि सर्जनशील क्षमता देखील दर्शवते. या बौद्धिक ऊर्जेला कर्वे यांनी मूर्त स्वरूप दिले. तिने प्रस्थापित गृहितकांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले, भारतीय समाजाच्या गुंतागुंतीचा शोध घेतला आणि विद्वत्ता निर्माण केली जी आपल्या संस्कृती आणि सामाजिक संस्थेबद्दलच्या समजाला आकार देत राहते. आज युनिव्हर्सिटीत प्रवेश करणाऱ्या तरुणींसाठी तिचे उदाहरण महत्त्वाचे संदेश देते. बौद्धिक धैर्य नेहमीच जोरात वैचारिक लढाईतून प्रकट होत नाही. परंतु कधीकधी ते शांत, तरीही दृढनिश्चयी, ज्ञानाच्या शोधात दिसून येते. कर्वे यांनी स्वातंत्र्य, जिज्ञासा आणि शिस्तीने शिष्यवृत्तीचा पाठपुरावा केला ज्या काळात स्त्रियांसाठी असा मार्ग सोपा नव्हता.

आज, भारत आपल्या ज्ञान परंपरांचे पुनरुज्जीवन आणि शैक्षणिक जीवनात स्त्रियांच्या मोठ्या सहभागाला प्रोत्साहन देण्याविषयी बोलत असताना, इरावती कर्वे यांच्यासारख्या विचारवंतांचे स्मरण करणे अत्यावश्यक बनले आहे. त्यांचे जीवन आपल्याला स्मरण करून देतात की भारतीय बौद्धिक विकासाची कहाणी ज्या स्त्रियांना आकार देण्यास मदत केली त्यांना ओळखल्याशिवाय अपूर्ण आहे. त्यांना आपल्या सामूहिक स्मृतीमध्ये पुनर्संचयित करणे म्हणजे नारी शक्तीच्या भावनेची पुष्टी करताना वैयक्तिक यश साजरे करणे होय. बर्याच काळापासून, स्त्रियांची सर्जनशील, प्रश्नचिन्ह आणि ज्ञान शोधण्याची ऊर्जा भारताच्या सभ्यतेच्या प्रवासाचा अविभाज्य घटक आहे आणि आता ती ऊर्जा ओळखण्याची आणि वाढवण्याची वेळ आली आहे.