10
जगात जवळपास कुठेही वर्गात जा आणि तुम्ही बसण्यापूर्वीच सेटिंग ओळखीचे वाटते. डेस्क समोरासमोर, अभ्यासक्रम आधीच ठरलेला आहे. एक वेळापत्रक आहे, आणि शेवटी कुठेतरी परीक्षांची प्रतीक्षा आहे. वर्षानुवर्षे, विद्यार्थी भाषा डीकोड करणे, चिन्हे हाताळणे, सिस्टमचे विश्लेषण करणे, मशीन ऑपरेट करणे आणि डेटाचा अर्थ लावणे शिकतात. अखेरीस ते आकाशगंगा आणि जीन्स, बाजार आणि मायक्रोचिप, संविधान आणि हवामान बदल याबद्दल बोलू शकतात. त्यांना जे माहीत आहे त्याची व्याप्ती हळूहळू विस्तारत जाते.
आणि तरीही एक प्रश्न आहे जो क्वचितच बोर्डवर दिसतो: हे सर्व ज्ञान गोळा करणारा कोण आहे? हे सगळं जमत असताना त्या व्यक्तीच्या अंतर्मनात काय झालं असेल?
बहुतेक शिक्षण वस्तूंशी संबंधित असते. रसायनशास्त्र पदार्थांचा अभ्यास करते, भौतिकशास्त्र पदार्थ आणि उर्जेचा अभ्यास करते, अर्थशास्त्र अभ्यास विनिमय, राज्यशास्त्र अभ्यास संस्था. मानसशास्त्र देखील, बऱ्याचदा, वर्तनाचा अभ्यास बाहेरून पाहण्यायोग्य काहीतरी म्हणून करते. अभ्यासक्रम प्रत्येक उत्तीर्ण वर्षासह अधिक तपशीलवार वाढतो. जगाबद्दलचे आपले आकलन अधिक अचूक होते. परंतु आपण, स्वतः, त्या जगात फक्त आणखी एक वस्तू नाही. तूच आहेस ज्याला जग दिसते. आणि हे तथ्य, विचित्रपणे पुरेसे, क्वचितच तपासले जाते.
हे केवळ तात्विक शब्दप्रयोग नाही; तो चौकशीचा प्रारंभ बिंदू बदलतो. ज्या केंद्रातून क्रिया घडते आणि ज्यातून दुःख अनुभवले जाते, त्यालाच आपण ‘अहं’ म्हणतो. मन, जर आपण काळजीपूर्वक पाहिले तर, या केंद्राने कालांतराने जे एकत्रित केले आहे आणि ओळखले आहे ते मन मुख्यत्वे बनलेले आहे: अनुभव, कल्पना, पात्रता, निष्ठा, आठवणी. त्या संग्रहात शिक्षणाची भर पडते. मन अधिक परिष्कृत होत असताना ते तीक्ष्ण आणि वैध बनवते. त्याच वेळी, या सर्वांचा मालक असलेला “मी” ही भावना देखील अधिक महत्त्वपूर्ण बनते. त्या बळकटीकरणाला अनेकदा ‘वाढ’ समजले जाते. पण खरोखरच फायदेशीर वाढ आहे का?
पुढे जाण्यापूर्वी, वाचकाने हे स्पष्ट केले पाहिजे की यापैकी काहीही म्हणजे बाह्य शिक्षण अनावश्यक नाही. जटिल आणि बदलत्या जगात शरीर टिकले पाहिजे. डॉक्टरांना शरीरशास्त्र समजले पाहिजे, अभियंत्याला रचना समजली पाहिजे, शेतकऱ्याला माती आणि हंगाम समजले पाहिजे. अशा ज्ञानाशिवाय जीवन फार लवकर नाजूक बनते. बाह्य शिक्षण आपल्याला कार्य करण्यासाठी, सहकार्य करण्यासाठी, बांधण्यासाठी, दुरुस्ती करण्यासाठी सज्ज करते. त्याचे खरे मूल्य आहे.
पण वाटेत कुठेतरी, शक्ती आणि स्पष्टता एकमेकांशी गोंधळून गेली. ज्ञान क्षमता वाढवते पण ते आपोआप इरादा सुधारत नाही. तेच वैद्यकीय ज्ञान जे बरे करते ते देखील चिंता न करता नफ्याकडे पुनर्निर्देशित केले जाऊ शकते. तेच अभियांत्रिकी कौशल्य जे तयार करते ते हाताळण्यासाठी वापरले जाऊ शकते. संपत्ती निर्माण करणारी समान आर्थिक बुद्धिमत्ता असमानता देखील वाढवू शकते. ज्ञानाचा वापर करणाऱ्याला ज्ञान वाढवते, पण ते काय करत नाही हे त्या ‘एक’चे परीक्षण करणे आवश्यक आहे.
सन्मानाने पदवीधर झालेल्या तरुण अभियंत्याचा विचार करा. तिला कार्यक्षमता ऑप्टिमाइझ करणे, तांत्रिक समस्या सोडवणे, कार्यप्रदर्शन मेट्रिक्स सुधारणे यासाठी प्रशिक्षण देण्यात आले आहे. आता तिला असे काहीतरी डिझाइन करण्यास सांगितले जाते जे वापरकर्त्याच्या वर्तनाचे शांतपणे शोषण करण्याच्या मार्गाने प्रतिबद्धता वाढवते. तिच्या शिक्षणाने तिला तांत्रिकदृष्ट्या तयार केले आहे, परंतु याने तिला भीती, महत्त्वाकांक्षा किंवा वरिष्ठांना खूश करण्याची स्वतःची इच्छा ओळखण्यास तयार केले आहे की नाही हा दुसरा मुद्दा आहे. कौशल्य स्पष्ट आहे, अंतर्बाह्य भूभाग असू शकत नाही.
लहानपणापासून, कामगिरीचा ओळखीशी जवळचा संबंध येतो. गुण मूल्यासाठी उभे असतात, रँकिंग पदानुक्रम स्थापित करतात. धडा सूक्ष्म आहे परंतु शक्तिशाली आहे: तुलनेद्वारे स्वत: ला मूल्य द्या. प्रवेश, नियुक्ती, पगार, पदोन्नती इत्यादींसह पॅटर्न प्रौढत्वापर्यंत चालू राहतो. बाह्य शब्दसंग्रह बदलतो; आतील हालचाल अनेकदा होत नाही.
जर आपण बराच वेळ थांबलो तर आपल्यापैकी बहुतेकजण आपल्या स्वतःच्या जीवनात याचे ट्रेस पाहू शकतात. अहवाल कार्डे कदाचित वर्षापूर्वी गायब झाली असतील, तरीही त्यांच्याशी तुलना क्वचितच नाहीशी होते. ते फक्त शांत आणि अधिक आंतरिक बनते. वर्षांनंतर, कदाचित काही दशकांनंतर, शिक्षणासाठी, काहीतरी अस्वस्थपणे विचारणे योग्य आहे: तुम्ही पूर्वीपेक्षा मोकळे आहात का? भीती कमी झाली आहे किंवा ती अधिक स्पष्ट झाली आहे? प्रमाणीकरणाची गरज कमकुवत झाली आहे, किंवा अधिक आदरणीय अभिव्यक्ती आढळल्या आहेत? असुरक्षिततेच्या ढिलाई मोजण्यापेक्षा कर्तृत्व मोजणे सोपे आहे. संस्था अचूकतेने कामगिरीची गणना करू शकतात, परंतु मत्सर कमी झाला आहे की नाही किंवा महत्त्वाकांक्षा कमी सक्तीची झाली आहे की नाही हे ते सहजपणे मोजू शकत नाहीत. अंतर्बाह्य परिमाण किरकोळ का राहते याचा कदाचित तोच एक भाग आहे. हे मूल्यांकन फ्रेमवर्कमध्ये व्यवस्थित बसत नाही.
बाह्य शिक्षण आपल्याला जगावर कसे वागावे हे शिकवते. ते तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या कंडिशनिंगद्वारे कसे पहायचे हे शिकवते की नाही हा एक वेगळा प्रश्न आहे आणि जो क्वचितच कोणत्याही परीक्षेच्या पेपरवर दिसतो. जेव्हा अभ्यास करणाऱ्याकडे लक्ष वळते तेव्हा अंतर्गत शिक्षण सुरू होते. फक्त “मला काय माहित आहे?” पण “हा ‘मी’ कोण आहे?” अपयशाने कोणाला कमी वाटते? यशामुळे कोणाला मोठे वाटते? टीका झाल्यावर कोण घट्ट करतो? स्तुती केल्यावर कोणाचा विस्तार होतो? हे प्रश्न शोभेचे नाहीत; ते त्या संरचनेकडे निर्देश करतात ज्यामुळे मानवी दुःख मोठ्या प्रमाणात निर्माण होते.
अहंकाराला जैविक मुळे असतात. शरीराची ओळख लवकर आणि जवळजवळ आपोआप होते: “मी हे शरीर आहे.” तिथून, अतिरिक्त ओळख जमा होतात: माझे लिंग, माझा समुदाय, माझा व्यवसाय, माझे विश्वास. ते साधे वर्णन म्हणून सुरू होतात आणि हळूहळू ओळख बनतात. शिक्षण अनेकदा या स्तरांची तपासणी न करता मजबूत करते. जेव्हा असे होते तेव्हा ओळखीची रचना अधिक गुंतागुंतीची होते, कमी नाही.
जीवनात वेदना अटळ आहे. वृद्धत्व, आजार, मर्यादा, तोटा: या मूर्त स्वरूपाच्या आहेत. परंतु त्यांच्याशी जोडलेले सखोल मनोवैज्ञानिक दुःख कठोर ओळख आणि प्रतिकार यातून वाढतात. कितीही तांत्रिक क्षमता ते विरघळत नाही. एखादी व्यक्ती उच्च शिक्षित असू शकते आणि तरीही ती तुलना, एकटेपणा आणि प्रासंगिकता गमावण्याच्या भीतीने त्रस्त आहे.
औपचारिक संस्थांमध्ये आंतरिक परिमाण इतके क्वचितच मध्यवर्ती का आहे? संभाव्यत: कारण आत्म-जागरूकता भविष्यसूचकतेवर आधारित प्रणालींना गुंतागुंत करते. ज्या विद्यार्थ्याला तिच्या स्पर्धेची भीती स्पष्टपणे दिसते ती कदाचित त्याच प्रकारे स्पर्धा करू शकत नाही. महत्त्वाकांक्षेखालील भूक ओळखणारा व्यावसायिक प्रगतीसाठी सचोटीचा त्याग करण्यापूर्वी संकोच करू शकतो. वैयक्तिक स्पष्टता अशा संरचनांमध्ये अनिश्चिततेचा परिचय देते जे विश्वसनीय कामगिरीला प्राधान्य देतात.
त्या अंतर्बाह्य परिमाणाशिवाय शिक्षण अर्धवट राहते. आम्ही विस्मयकारक मशीन्स डिझाइन करतो आणि नावीन्य साजरे करतो, तरीही आम्ही क्वचितच आमच्या स्वतःच्या विचारांच्या हालचाली समान अचूकतेने पाहण्यास शिकतो. आम्ही आमच्या साधनांची छाननी करतो, परंतु ती वापरणाऱ्याच्या हेतूची आम्ही क्वचितच तपासणी करतो.
अंतर्गत शिक्षणासाठी गूढवाद किंवा तर्काचा त्याग आवश्यक नाही; त्यासाठी प्रामाणिकपणा आवश्यक आहे. शिक्षक एखाद्या व्यक्तीच्या रूपात, पुस्तकाच्या किंवा अगदी कठीण परिस्थितीतही दिसू शकतो. अंतर्मनात, जेव्हा चौकशी अस्वस्थ होते तेव्हा शोधत राहण्याची शिक्षकाची इच्छा असते, विशेषत: जेव्हा तो इतरांचे दोष नव्हे तर स्वतःमधील नमुने उघड करू लागतो.
पण आपण येथे एक धोक्याची देखील जाणीव ठेवली पाहिजे. स्वत:ची चौकशी देखील शांतपणे दुसरी ओळख बनू शकते. “मी स्वतःचे परीक्षण करणारी व्यक्ती आहे” हा आणखी एक सूक्ष्म बॅज बनू शकतो. अहंकाराबद्दल अस्खलितपणे बोलणे आणि ज्याला अहंकार समजतो त्याच्याशी मनापासून संलग्न राहणे शक्य आहे. भाषा बदलली तरीही रचना शाबूत राहू शकते. जे स्वत: ची चौकशी करण्याच्या मार्गावर सुरुवात करतात त्यांच्यासाठी हा एक अतिशय वास्तविक धोका आहे.
या अंतर्भूत क्षेत्रात अंतिम पदवी नाही. जोपर्यंत शरीर जिवंत आहे, तोपर्यंत ओळख दबाव, महत्त्वाकांक्षा किंवा भीतीच्या क्षणांमध्ये स्वतःला पुन्हा ठासून सांगत राहते. अंतर्गत शिक्षण ही नाट्यमय प्रगती कमी आणि सततची दक्षता जास्त आहे. तो शांत आहे, त्याला कोणतेही प्रमाणपत्र नाही.
खरोखर शिक्षित व्यक्ती अद्याप जटिल प्रणालींचे विश्लेषण करू शकते आणि विशेष ज्ञान देऊ शकते. पण त्यासोबतच, ती तिच्या स्वतःच्या प्रतिक्रियांचे निरीक्षण करू शकते, भीती ओळखू शकते, तात्काळ आज्ञाधारकपणाशिवाय इच्छा लक्षात घेऊ शकते. ती शांतपणे नियंत्रित न करता ज्ञान वापरू शकते.
बाह्य शिक्षण तुम्हाला जगात कार्य करण्यास तयार करते. अंतर्गत शिक्षण हे प्रकट करते की तुम्ही अनुभवत असलेले जग तुम्ही वाहून घेतलेल्या नमुन्यांद्वारे कसे आकाराला येते. जेव्हा दोघे एकत्र फिरतात, तेव्हा शिकणे हे उपजीविकेच्या तयारीपेक्षा अधिक काहीतरी बनते; त्याचा स्वतःच्या जगण्याच्या गुणवत्तेवर परिणाम होऊ लागतो.
ती शिफ्ट झाली आहे की नाही याची प्रतवारी करता येणार नाही. यश, अपयश, स्तुती आणि तोटा यांना प्रतिसाद देताना ते फक्त हळूहळू आणि खाजगीरित्या पाहिले जाऊ शकते. आणि कदाचित तिथेच शिक्षणाची दिशा बदलते: एकट्या वर्गात नाही, तर वर्गात बसलेल्याकडे पाहण्याच्या इच्छेने.
आचार्य प्रशांत एक शिक्षक आणि लेखक आहे ज्यांचे कार्य स्वयं-चौकशी आणि समकालीन जीवनात त्याचा उपयोग यावर केंद्रीत आहे.
Source link
