मूळ पाप कॅथरीन पायगे हार्डन यांनी पुनरावलोकन केले – गुन्हेगार जन्माला येतात की बनतात? | विज्ञान आणि निसर्ग पुस्तके

आयn 2021, मानसशास्त्रज्ञ आणि लेखिका कॅथरीन पायज हार्डन यांनी मादक द्रव्यांच्या गैरवापराच्या समस्या विकसित होण्याच्या किंवा असुरक्षित लैंगिक संबंध ठेवणे किंवा गुन्हा करणे यासारख्या जोखीम पत्करण्याच्या वर्तणुकीत गुंतण्याच्या उच्च जोखमीशी संबंधित अनुवांशिक नमुन्यांवरील संशोधनाची रूपरेषा सांगणारा एक पेपर सह-लेखन केला. पेपरमध्ये “स्व-नियमन आणि व्यसनाशी संबंधित गुणधर्म” च्या अनुवांशिकतेचा संदर्भ देण्यात आला होता, परंतु हार्डनने स्वतःला पापाच्या अनुवांशिकतेचा अभ्यास करत असल्याचे मानले.

हार्डन हे टेक्सास विद्यापीठातील प्राध्यापक आणि लेखक आहेत मागील पुस्तकअनुवांशिक लॉटरी, आनुवंशिकतेच्या आपल्या ज्ञानाने गुणवत्तेबद्दलचे आपले मत कसे आकारले पाहिजे यावर. तिला एकदा एका महिलेचे अपहरण आणि लैंगिक अत्याचार केल्याबद्दल 16 वर्षांचा असल्यापासून तुरुंगात असलेल्या एका माणसाचे पत्र मिळाले. “एखाद्या मुलाला असे कृत्य करायला काय प्रवृत्त करेल?” त्याने तिला विचारले. तिचे नवीन पुस्तक हे त्याच्या प्रश्नाला मनापासून, सूक्ष्मपणे युक्तिवाद केलेले उत्तर आहे, लोक वाईट गोष्टी कशा करतात याविषयीचे आपले विस्तारित ज्ञान – आपल्या वारशाने मिळालेल्या प्रवृत्तींचा आणि आपल्या जीवनातील परिस्थितींचा परस्परसंवाद – आपण नैतिक जबाबदारी आणि दोष कसा सोपवतो यावर प्रभाव पाडण्याचा एक प्रयत्न आहे.

हार्डन हे दक्षिणेकडील, इव्हँजेलिकल “देवाची स्तुती करा आणि दारूगोळा पास करा” चर्चमध्ये वाढले होते आणि तिने ते सोडले असले तरी, ती लिहिते की ख्रिश्चन धर्म बालपणातील कांजिण्याप्रमाणे तिच्याकडे रेंगाळला आहे: “तुम्ही बरे होऊ शकता परंतु तुम्ही कधीही मुक्त होणार नाही. तुमचा मृत्यू होईपर्यंत विषाणू तुमच्या मज्जातंतूंमध्ये जगेल.” तिला ब्रह्मज्ञानामध्ये खोल स्वारस्य आहे आणि काही वाचकांना पाप हा मानवी वर्तनाबद्दल विचार करण्याचा एक जुना-शैलीचा मार्ग वाटू शकतो, परंतु पाप आणि क्षमा याविषयीच्या ख्रिश्चन कल्पना आज नैतिक संभाषणांवर कसा प्रभाव पाडतात हे शोधून काढते आणि यूएसच्या विलक्षण दंडात्मक गुन्हेगारी न्याय प्रणालीला आकार देण्यास मदत केली आहे. फक्त यूएस मध्ये बालगुन्हेगार, जसे की हार्डनला लिहिलेल्या माणसाला, पॅरोलची आशा नसताना जन्मठेपेची शिक्षा होऊ शकते – एक धोरण जे मूळ पापाच्या सिद्धांताशी सतत वचनबद्धता सूचित करते, काही लोक वाईट जन्माला येतात अशी धारणा.

लोकप्रिय विज्ञान लेखकांना स्वतःबद्दल लिहून त्यांचे कार्य मानवीकरण करणे जवळजवळ अनिवार्य झाले आहे, परंतु हार्डन वैयक्तिक आणि वैज्ञानिक गोष्टींमध्ये विणण्यात अपवादात्मकपणे कुशल आहेत. ती तिच्या स्वतःच्या जीवनातील अनुभवांबद्दल लिहिते – चर्च सोडणे, तिच्या पालकांपासून दूर जाणे, लवकर मातृत्वाची आव्हाने – दुर्मिळ, धोकादायक प्रामाणिकपणाने. हे संस्मरणीय विभाग वैज्ञानिक सिद्धांतामधील पूल बांधण्याचे आव्हान आणि आवश्यकता देखील शोधतात – जसे की समान जुळ्या मुलांचा कोणता अभ्यास आम्हाला सांगतो की काही लोकांना योग्य गोष्ट करणे कठीण का वाटते – आणि नैतिक एजंट होण्याचा अर्थ काय आहे याचे आपले स्वतःचे, व्यक्तिनिष्ठ अनुभव.

हे पुस्तक आकर्षक वैज्ञानिक निष्कर्षांनी भरलेले आहे: उदाहरणार्थ, धार्मिकता मोठ्या प्रमाणावर अनुवांशिकरित्या निर्धारित केली जाते, असे कोणाला वाटले असेल, जेणेकरून एकाच घरात वाढलेली सावत्र भावंडं आणि दत्तक भावंडं, प्रौढत्वात, त्यांच्या धार्मिक दृष्टिकोनात यादृच्छिकपणे निवडलेल्या दोन अनोळखी व्यक्तींपेक्षा अधिक समान नसतात, तर जुळी मुले सहसा समानतेने वाढलेल्या आत्मिक रीतीने जन्माला येतात? की कमी कान किंवा जाळीदार बोटे यासारख्या काही किरकोळ शारीरिक विसंगतींचा ताबा अधिक आक्रमक होण्याशी संबंधित आहे? की कागदी भांडे पोळ्यातील लोभी वर्तनाला शिक्षा करताना दिसतात जे कामगार ड्रोनवर हल्ला करतात जे त्यांचे वजन खेचत नाहीत आणि राण्या ज्या खूप जास्त अंडी खातात?

ते कागदाचे उदाहरण या कल्पनेकडे निर्देश करते की नैतिक भावना – जसे की कृतज्ञता, संताप किंवा दोष – जैविक दृष्ट्या एन्कोड केलेले आहेत आणि सामाजिक सहकार्य सक्षम करतात. बदला घेण्याची इच्छा ही एक प्राचीन प्रेरणा आहे आणि लहान मुलांना देखील “वाईट” व्यक्तीला शिक्षा होताना पाहण्यात आनंद होतो. परंतु जर विज्ञान दाखवू शकत असेल की लोक त्यांच्या वागण्यावर किती कमी निवड करतात, तर ते नैतिक आक्रोश अप्रचलित बनवायचे का? असे काही तत्वज्ञांना वाटते. हार्डन अधिक सूक्ष्म स्थिती स्वीकारतो. वैयक्तिक नैतिकरित्या जबाबदार धरणे म्हणजे त्यांना पूर्णपणे मानव म्हणून ओळखणे होय, ती म्हणते, परंतु पापाच्या अनुवांशिक आणि सामाजिक घटकांबद्दल जागरूकता न्याय्य शिक्षेबद्दलच्या आपल्या कल्पनांना पुन्हा आकार देण्यास आवश्यक आहे. या मॉडेलवर चुकीचे कृत्य करणाऱ्याला नम्र केले पाहिजे – परंतु नीच नाही, कारण बरेच लोक अमेरिकेच्या फुगलेल्या आणि क्रूर तुरुंग व्यवस्थेत आहेत. हार्डन मार्सिया पॉवेल या 48 वर्षीय महिलेबद्दल लिहितात, ज्याला ॲरिझोना तुरुंगात बाहेरच्या पिंजऱ्यात ठेवल्यानंतर उष्णतेमुळे मरण पावले, तिला पोलिस अधिकाऱ्याचा प्रस्ताव दिल्याबद्दल अटक करण्यात आली. एखाद्याला आशा आहे की धोरणकर्ते हार्डनचे पुस्तक वाचतील, परंतु दुर्दैवाने यूएस कारसेरल सिस्टम नैतिक सभ्यता किंवा तर्कशास्त्राच्या आवाहनांना प्रतिसाद देत नाही.

हार्डनचा आणखी एक काटेरी प्रश्न असा आहे: आपण पापाच्या अनुवांशिकतेबद्दल अधिक शिकत असताना, उच्च आत्म-नियंत्रणासाठी भ्रूण निवडणे शहाणपणाचे ठरेल का? हार्डनला वाटत नाही. प्रथम, नैतिक फरकांमुळे समाजांना फायदा होतो – अशा प्रकारे नैतिक प्रगती आणि परिवर्तन घडते – आणि नियम तोडणारे. उदाहरणार्थ, अनेक उद्योजक जोखीम घेणारे, वाईट वर्तन करणारे किशोरवयीन होते जे अनेक सामाजिक फायद्यांसह मोठे झाल्यामुळे त्यांच्या भ्रष्ट प्रवृत्तींचा चांगला उपयोग करू शकले. दुसरे, ही एक युजेनिसिस्ट कल्पनारम्य आहे की “वाईट” जीवशास्त्र ओळखले जाऊ शकते आणि वेगळे केले जाऊ शकते: लोक चांगल्या आणि वाईटाच्या स्वच्छ श्रेणींचे पालन करत नाहीत. या गुंतागुंतीच्या, विचार करायला लावणाऱ्या पुस्तकात हार्डनने तुम्ही ऐकलेल्या काही वाईट लोकांच्या कथा – फाशीची शिक्षा देणारे खुनी, लहान मुलांचे मारेकरी, दहशतवादी – यांच्या कथा शोधून काढल्या आहेत आणि तिच्या वाचकांना एका अस्वस्थ प्रश्नावर विचार करायला सांगते: हे लोक तुमच्या आणि माझ्यापेक्षा फारसे वेगळे नाहीत. तर न्याय्य समाजाने त्यांच्याशी कसे वागावे?