H-1B बंदीपासून ते शांततेपर्यंत

0

आपण 2026 मध्ये जात असताना, भारतीय डायस्पोरा स्वतःला भू-राजकीय लँडस्केपमध्ये नेव्हिगेट करताना आढळतो ज्याने त्याच्या पायाखालून टेक्टोनिक बदल केले आहेत. अर्धशतकाच्या चांगल्या भागासाठी, “ग्लोबल इंडियन” ची कथा अखंड एकात्मता आणि टेक्नोक्रॅटिक उपयुक्तता होती—आम्ही डिजिटल युगाचे प्रसिद्ध वास्तुविशारद, राष्ट्रीय आरोग्य सेवेतील सौम्य डॉक्टर, किरकोळ मॉलमध्ये काम करणारे कष्टकरी दुकानदार होतो. “मॉडेल अल्पसंख्याक” – संपन्न, कायद्याचे पालन करणारी, राजकीयदृष्ट्या बिनधास्त – ही धारणा ढाल म्हणून काम करते; परंतु अलीकडच्या घडामोडींनी असे सूचित केले आहे की या ढालला केवळ तडा गेला नाही तर तो एक दायित्व बनला आहे. आम्ही भारतविरोधी भावनांमध्ये समक्रमित जागतिक वाढ पाहतो, जी केवळ एकाकी झेनोफोबिक घटनांच्या पलीकडे जाते, जग भारतीय अस्मितेकडे कसे पाहते याच्या संरचनात्मक पुनर्रचनामध्ये विकसित होते; हिंसेपेक्षा कदाचित अधिक त्रासदायक आहे, तथापि, संस्था आणि वकिल गटांचे गहन मौन आहे जे सहसा वांशिक अन्यायाविरूद्ध अग्रेसर म्हणून उभे असतात.

गेल्या दोन वर्षांतील डेटा अनेक वैचारिक दिशांनी वेढलेल्या समुदायाचे चित्र रंगवतो – वाढ निर्विवाद आहे. कॅनडामध्ये, 2019 आणि 2023 दरम्यान दक्षिण आशियाई लोकांविरुद्ध द्वेषपूर्ण गुन्ह्यांमध्ये 227% वाढ सध्याच्या वातावरणाचा एक गंभीर पूर्ववर्ती आहे; युनायटेड स्टेट्समध्ये, फ्लोरिडाचे गव्हर्नर रॉन डीसँटिस यांनी ऑक्टोबर 2025 मध्ये राज्य विद्यापीठांमध्ये H-1B व्हिसा धारकांच्या नियुक्तीवर बंदी घालण्याचा घेतलेला निर्णय हा एक जलमय क्षण आहे. लोकवादी वक्तृत्वातून भारतविरोधी भावनांचे प्रशासकीय कायद्यात रूपांतर झाले; भारतीय व्यावसायिकांचा रोजगार ज्ञानाच्या अर्थव्यवस्थेत योगदान म्हणून नव्हे तर अमेरिकन कामगारांविरुद्ध चोरी म्हणून तयार करून, राज्याने एक धोकादायक नेटिव्हिस्ट आधार प्रमाणित केला: की भारतीय उपस्थिती मूळतः परजीवी आहे. या धोरणाने इरविंगमध्ये दिसणाऱ्या क्रूड “डोंट इंडिया माय टेक्सास” या फलकांना प्रभावीपणे बौद्धिक केले, जे पूर्वी रस्त्यावरील कट्टरता होती त्यासाठी धोरणात्मक चौकट प्रदान करते.

तरीही डायस्पोरा विरुद्ध शत्रुत्वाच्या या लाटा कोसळत असताना, पश्चिमेच्या प्रगतीशील कॉरिडॉरवर एक विलक्षण शांतता आहे. “जागे” युती, मानवाधिकार वॉचडॉग्स, छेदनबिंदू कार्यकर्ते जे सहसा पद्धतशीर वर्णद्वेषाविरूद्ध उग्रतेने एकत्र येतात ते या संभाषणातून स्पष्टपणे अनुपस्थित आहेत; हे मौन समजून घेण्यासाठी भारतीय बळीच्या आधुनिक पदानुक्रमात कुठे बसले आहेत याचे समाजशास्त्रीय विच्छेदन आवश्यक आहे. या उदासीनतेचे प्राथमिक कारण “मॉडेल मायनॉरिटी” सापळ्यात आहे; सध्याच्या प्रगतीशील चौकटीत, सहानुभूती बहुधा शक्तीच्या अभावाच्या आधारे वितरीत केली जाते. कारण भारतीय डायस्पोरा सांख्यिकीयदृष्ट्या यशस्वी आहे-अनेकदा यूएस आणि यूकेमध्ये उत्पन्नाच्या चार्टमध्ये शीर्षस्थानी आहे-ते संकल्पनात्मकरित्या “पीडित” गटाच्या स्थितीपासून अपात्र ठरले आहे. इंटरसेक्शनल लेन्स, जे शक्ती आणि विशेषाधिकाराच्या गतिशीलतेचे विश्लेषण करण्यात उत्कृष्ट आहे, एकाच वेळी वांशिकदृष्ट्या लक्ष्यित आणि आर्थिकदृष्ट्या वर्चस्व असलेल्या अल्पसंख्याकांवर प्रक्रिया करण्यासाठी संघर्ष करते; आधुनिक सामाजिक न्याय कार्यकर्त्यासाठी, भारतीय टेक सीईओ किंवा मोटेल मालक पीडितासारखे दिसत नाहीत – ते सिस्टमच्या लाभार्थीसारखे दिसतात. परिणामी, त्यांच्या विरुद्ध हिंसाचार हे पद्धतशीर अपयश म्हणून पाहिले जात नाही तर दुर्दैवी विसंगती म्हणून पाहिले जाते, ज्यामध्ये चळवळीला उधाण आणण्यासाठी आवश्यक क्रांतिकारी निकड नाही.

ही “गोरेपणाची सान्निध्य”—एक शैक्षणिक संज्ञा ज्याला बहुधा यशस्वी अल्पसंख्याकांविरुद्ध शस्त्र म्हणून वापरले जाते—ती खोल सहानुभूतीची दरी निर्माण करते; 2025 मध्ये न्यू यॉर्क शहराच्या महापौरपदाचे उमेदवार झोहरान ममदानी यांना AI-व्युत्पन्न इमेजरीद्वारे लक्ष्य केले गेले तेव्हा हाताने खाल्ल्याबद्दल त्यांची थट्टा केली गेली, तेव्हा हे “सभ्यतावादी” वर्णद्वेषाचे स्पष्ट उदाहरण होते. गैर-पाश्चिमात्य सांस्कृतिक नियमांना रानटी ठरवण्याचा हा प्रयत्न होता; तरीही आक्रोश निःशब्द झाला होता- कृष्णवर्णीय किंवा मुस्लीम उमेदवाराच्या विरोधात असा ट्रोप तैनात केला असता, जागतिक अग्निवादळाची कोणीही सहज कल्पना करू शकते. परंतु लक्ष्य एक “भारतीय” पुरुष असल्याने, त्याला अचूकतेऐवजी विशेषाधिकाराच्या दृष्टीकोनातून पाहिले गेले, अपमानाने विविधता, समानता आणि समावेशाच्या पवित्र नियमांचे उल्लंघन म्हणून नोंदणी केली नाही.

शिवाय, भारतीय राज्याच्या भू-राजकीय भूमिकेशी डायस्पोरा जाणूनबुजून एकत्र केले जाते; शैक्षणिक आणि कार्यकर्ता वर्तुळात, कथनाने मूळ धरले आहे जे हिंदू ओळख स्पष्टपणे “हिंदुत्व” किंवा उजव्या विचारसरणीच्या राष्ट्रवादाशी समतुल्य करते. या बौद्धिक चातुर्याने पाश्चात्य डाव्यांना भारतीय स्थलांतरितांना परदेशी भूमीतील असुरक्षित अल्पसंख्याक म्हणून नव्हे तर मायदेशी “बहुसंख्य अत्याचारी” म्हणून पाहण्याची परवानगी मिळते. हे तर्कशुद्धीकरण नैतिक अंतराला परवानगी देते; हे स्पष्ट करते की डॅलसमध्ये चंद्र नागमल्लय्याचा भीषण शिरच्छेद – अनुवादाच्या विवादात मारला जाणारा कामगार-वर्ग मोटेल व्यवस्थापक – वांशिक सुरक्षेवर राष्ट्रीय संभाषण प्रज्वलित करण्यात अयशस्वी का झाला. मीडिया आणि कार्यकर्ते वर्गाच्या दृष्टीने तो चुकीचा बळी होता; तो राज्याच्या हिंसाचाराच्या किंवा पद्धतशीर दडपशाहीच्या प्रस्थापित आर्किटेपमध्ये बसत नव्हता, अशा प्रकारे त्याचा मृत्यू अदृश्य झाला—वांशिक वैमनस्याचे प्रतीक न होता गुन्ह्यांच्या आकडेवारीतील एक तळटीप.

जेव्हा आपण आपली नजर दक्षिण आशियाकडे वळवतो तेव्हा ही निवडक नैतिकता अधिक स्पष्टपणे दिसून येते; बांगलादेशातील परिस्थिती, जिथे अल्पसंख्यांकांविरुद्धच्या 2,900 हून अधिक हिंसाचाराच्या घटना एकाच वर्षात नोंदल्या गेल्या, आंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार यंत्रणेच्या आपत्तीजनक अपयशाचे प्रतिनिधित्व करते. डिसेंबर 2025 मध्ये दीपू चंद्र दास यांच्या लिंचिंगने—धार्मिक असहिष्णुतेच्या मध्ययुगीन प्रदर्शनात मारहाण करून जाळण्यात आल्याने—यूएन आणि जागतिक मोहिमांमध्ये आपत्कालीन सत्र सुरू झाले असावे; त्याऐवजी प्रतिसाद नोकरशाही आणि सौम्य आहे. येथे, “बहुसंख्य-अल्पसंख्याक” विरोधाभास खेळत आहे; भारतात हिंदू बहुसंख्य असल्यामुळे, जागतिक विवेक त्यांना सीमेपलीकडे एक धोक्यात असलेला अल्पसंख्याक म्हणून संकल्पित करण्यासाठी धडपडत आहे. एक उगवती शक्ती म्हणून भारताचे भू-राजकीय कथन हिंदूच्या मानवतावादी वास्तवाला छळलेले निर्वासित म्हणून झाकून टाकते; जगभरातील अल्पसंख्याकांच्या हक्कांचे चॅम्पियन असलेले आवाज करणारे गट या गुंतागुंतीमुळे पक्षाघात झालेले दिसतात, त्यांनी ऐतिहासिकदृष्ट्या विशेषाधिकार म्हणून वर्गीकृत केलेल्या गटाचा बचाव करण्याच्या संज्ञानात्मक विसंगतीवर मौन बाळगणे पसंत करतात.

नेटिविस्ट अधिकारांना चालना देणारी आर्थिक चिंता डिकोड करणे सोपे आहे; “ऑस्ट्रेलियासाठी मार्च” निषेध, ज्याने गणितीयदृष्ट्या भारतीय स्थलांतरितांना गृहनिर्माण परवडण्याविरूद्ध आव्हान दिले, ही नवउदारवादी आश्वासनाच्या भंगाची लक्षणे आहेत. पाश्चात्य अर्थव्यवस्था घरांच्या तुटवड्याशी आणि वेतनाच्या स्थिरतेशी संघर्ष करत असताना, अत्यंत दृश्यमान, उच्च-कुशल भारतीय स्थलांतरित परिपूर्ण बळीचा बकरा बनतात; आम्ही जागतिकीकरणाचा चेहरा आहोत जो अँग्लोस्फीअरमधील कामगार वर्गाला वाटतो, त्यामुळे त्यांना मागे सोडले आहे. शिखांच्या मिरवणुकीला रोखणारे “खरे देशभक्त” हे केवळ धार्मिक कट्टरता नाही – बहुसंख्य लोकांच्या अस्मितेचा अट्टाहास आहे ज्यांना वाटते की ती बदलली जात आहे.

तथापि, पुरोगामी डाव्यांनी केलेला विश्वासघात अधिक बौद्धिक आणि त्यामुळे अधिक दंग असतो; हे सूचित करते की वर्णद्वेषविरोधी सशर्त बनले आहे. याचा अर्थ असा होतो की एखाद्याने आर्थिकदृष्ट्या निराधार किंवा भौगोलिक दृष्ट्या विशिष्ट पाश्चात्य कथनांशी संरेखित केलेले असणे आवश्यक आहे. भारतीय डायस्पोरा, त्याचा सूक्ष्म इतिहास, आर्थिक यश आणि “जुलूम करणारा विरुद्ध अत्याचारी” बायनरीमध्ये व्यवस्थित बसण्यास नकार देऊन, आधुनिक डाव्यांच्या सरलीकृत कथनात व्यत्यय आणतो. यामुळे जागतिक भारतीय अनिश्चित एकांतात आहेत; आम्हाला सांस्कृतिक आक्रमणकर्ते आणि आर्थिक हडप करणारे म्हणून पाहणारे उजव्या विचारसरणीच्या नेटिव्हिझममध्ये आणि पुरोगामी डावे जे आम्हाला विशेषाधिकारप्राप्त सहयोगी म्हणून एकजुटीसाठी अयोग्य मानतात, यांच्यात अडकले आहेत. या बायनरीला नाकारणारी नागरी हक्कांची नवीन भाषा तयार करणे हे समाजासमोरचे बौद्धिक आव्हान आहे; आपण असे ठामपणे सांगितले पाहिजे की आर्थिक यशामुळे माणसाचा भौतिक सुरक्षिततेचा अधिकार हिरावून घेतला जात नाही. आपल्या हाताने खाणे असो किंवा दिवाळी साजरी करणे- हा एकात्मतेला नकार नसून अस्तित्वाचा हक्क आहे, असे सांस्कृतिक वेगळेपण आपण मांडले पाहिजे.

“आवाजदार गट” चे मौन दुर्लक्ष नाही – ही वैचारिक कडकपणाची निवड आहे; ते आपल्याला वाचवू शकत नाहीत कारण त्यांचे सिद्धांत आपल्यासाठी जबाबदार नाहीत. म्हणून, संरक्षण आणि दस्तऐवजीकरणाच्या स्वतःच्या संस्था तयार करण्याची जबाबदारी डायस्पोरावर येते; आपण “मॉडेल मायनॉरिटी” मिथक पलीकडे जाणे आवश्यक आहे, जे नेहमी पिंजऱ्याच्या वेशात होते आणि अधिक बोलके, अधिकार-आधारित वकिली स्वीकारले पाहिजे. जग बदलले आहे, गेल्या दशकांतील आरामदायी गृहीतके निघून गेली आहेत; आम्ही यापुढे पाहुणे नाही ज्यांनी राहण्यासाठी विनम्र असले पाहिजे – आम्ही असे नागरिक आहोत ज्यांना दिसण्यासाठी संघर्ष करणे आवश्यक आहे. 2026 ची बौद्धिक लढाई केवळ रस्त्यावरून ओरडणाऱ्या द्वेषाच्या विरोधात नाही, तर विद्यापीठे आणि न्यूजरूममधून कुजबुजणाऱ्या शांततेच्या विरोधात आहे – जे शांतता आपल्याला आपल्या वेदना सांगते ते काही फरक पडत नाही.