सरकारी नोकरीचे वेड: एक पॅरानोईया, एक मृगजळ

१

भारत हा बहुसंख्य उपायांनी असाधारण धार्मिक परंपरांचा देश आहे. रेकॉर्ड केलेल्या इतिहासातील कदाचित कोणत्याही सभ्यतेपेक्षा याने अधिक देवता, अधिक पंथ, अधिक प्रतिस्पर्धी धर्मशास्त्र निर्माण केले आहेत. परंतु या सर्वांच्या खाली शांतपणे धावणे, जात, प्रदेश आणि शैक्षणिक पातळी ओलांडणे, हा एक विश्वास आहे जो मोठ्या प्रमाणात तपासला जात नाही कारण तो स्वतःला विश्वास म्हणून घोषित करत नाही. ते स्वतःला सामान्य ज्ञान म्हणून, महत्त्वाकांक्षा म्हणून, मुलाच्या भविष्यासाठी पालकांचे प्रेम म्हणून सादर करते. त्याचे नाव ‘सरकारी नोकरी’. विशेषत: उत्तरेकडील हार्टलँडमध्ये, ते पूर्ण विकसित धर्माच्या सर्व वास्तूसह कार्य करते: स्वतःची मंदिरे, स्वतःचे पुजारी, स्वतःचे धर्मग्रंथ, स्वतःचे स्वर्गाचे वचन आणि त्या स्वर्गात प्रवेश करण्यापूर्वी वर्षानुवर्षे तपस्याची स्वतःची मागणी.

या गेल्या आठवड्यात त्या विश्वासाची तीन उदाहरणे सर्वात असुरक्षितपणे दिली आहेत. 6 मार्च रोजी UPSC सिव्हिल सर्व्हिसेसचे निकाल जाहीर झाले तेव्हा, शेखपुरा, बिहार येथील एका तरुणाने घोषित केले की त्याने 440 वा क्रमांक मिळवला आहे. गावात आनंदोत्सव साजरा झाला, एक माजी आमदार भेटवस्तू घेऊन आला आणि स्थानिक SHO ने त्याला पोलीस ठाण्यात बोलावले आणि मिठाई खाऊ घातली, भविष्यातील IAS अधिकारी लवकर गुंतवणुकीसाठी पात्र आहे. खरा रँक ४४० हा बिहारचा नसून त्याचे नाव कर्नाटकातील असल्याचे लवकरच समोर आले. फसवणूक उघडकीस आल्यानंतर ज्या एसएचओने या तरुणाचा सन्मान केला होता, तोच एसएचओ आता त्याचा शोध घेत आहे. इतरत्रही अशीच प्रकरणे समोर आली आहेत. बुलंदशहरमध्ये, एका तरुणीने रँक 113 वर दावा केला, तिचे आजोबा कॅमेरावर रडले, कॅमेरे आले आणि तपासणीत पुष्टी झाली की तिने मेन देखील साफ केले नाही. बिहारमधील अराहमध्ये, एका कुटुंबाने मुलीचा रँक 301 साजरा केला, UPSC ने पुष्टी केली की ही रँक संपूर्णपणे उत्तर प्रदेशमधील वेगळ्या उमेदवाराची आहे.

तीन प्रकरणे, एक परिणाम चक्र, प्रत्येक वेळी समान स्क्रिप्ट. रोल नंबरची पडताळणी होण्याआधी, एकच कागदपत्र तपासण्याआधी, हार घातला जातो, मिठाई वाटली जाते आणि राजकारण्यांचे फोटो काढले जातात. थांबवण्यासारखा प्रश्न प्रशासकीय नाही. हे मनोवैज्ञानिक आहे: या गोष्टीची पुष्टी करण्याआधी, अश्रू, गर्दी, प्रेरक भाषणे कोणत्या प्रकारची भूक निर्माण करतात? प्रत्यक्षात काय साजरे केले जात आहे?

निराशेची अर्थव्यवस्था
पहिले कारण वास्तविक आहे आणि ते क्लिष्ट होण्यापूर्वी प्रामाणिकपणे नाव दिले पाहिजे. जिथे खाजगी उद्योग पोहोचलेच नाहीत, जिथे जमिनीचे पार्सल खूप कमी आहे आणि जवळचा खरा रोजगार काही तासांच्या अंतरावर आहे, तिथे सरकारी नोकरीला प्राधान्य नाही, ते फक्त दृश्यमान क्षितिज बनते. अशा ठिकाणची तरुण व्यक्ती इतर पर्यायांपेक्षा त्याची निवड करत नाही; तो निवडतो कारण दुसरा कोणताही पर्याय स्वतःला सादर केलेला नाही. आर्थिक धोरण आणि राज्याच्या आवाक्याबाहेर एंटरप्राइझ शक्य आहे अशा परिस्थिती निर्माण करण्यात दशकभराच्या अपयशावर प्रथम आरोप लावला जातो.

क्रेझचा भूगोल हे सपाट बनवतो. गुजरात, मुंबई, बेंगळुरू असा प्रवास आणि मुखर्जी नगर किंवा प्रयागराजमधील प्रत्येक भिंतीवर कागद लावणारे कोचिंग सेंटरचे होर्डिंग्स तिथे नाहीत. यूपीएससीच्या तयारीसाठी कोणीही गुडगावला जात नाही. ध्यास जवळजवळ सांख्यिकीय अचूकतेसह अविकसिततेचा मागोवा घेतो: हा प्रदेश जितका आर्थिकदृष्ट्या उपेक्षित आहे, कोचिंग माफियांची पकड जितकी घट्ट होईल तितकीच सरकारी नोकरीने तरुण लोकांच्या कल्पनेवर पूर्णपणे वसाहत केली आहे.

आणि तरीही हे कारण जवळजवळ लगेचच त्याच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचते. जर केवळ आर्थिक हताशपणाने क्रेझ स्पष्ट केली असेल, तर त्याच अविकसित प्रदेशांमध्ये समान उद्योजकीय ऊर्जा दिसली पाहिजे, कारण ज्या क्षेत्रामध्ये अद्याप काहीही अस्तित्वात नाही ते क्षेत्र देखील आहे जेथे सर्व काही तयार करणे बाकी आहे. एंटरप्राइझमध्ये न थांबता मन गरजेतून थेट सरकारी कार्यालयात फिरते, ही शक्यता म्हणून जवळजवळ कधीही नोंदवली जात नाही, ही वस्तुस्थिती आपल्याला अर्थशास्त्रापेक्षा अधिक खोलवर चालणारी कारणे सांगते.

उत्पादित निवडरहिततेची यंत्रे
त्या अंतरामध्ये एक विस्तीर्ण उद्योग उभा राहतो ज्याचे व्यावसायिक जगणे इच्छुकांना दुसरा पर्याय नसल्याची खात्री पटण्यावर अवलंबून आहे. पण उद्योग हा विश्वास शून्यातून निर्माण करत नाही; कोणत्याही कोचिंग सेंटरची जाहिरात दिसण्याआधीच कुटुंब आणि सामाजिक मंडळाने ते आधीच स्थापित केलेले आढळते.

सरकारी कार्यालयाबाहेरील कोणत्याही मार्गाचा विचार करणाऱ्या, ड्राइंगरूममध्ये आणि हिंदी हार्टलँडमधील कौटुंबिक मेळाव्यात विचारणा-या तरुणाला अभिवादन करणारा प्रश्न कुतूहलाचा नाही, पण नाकारणारा आहे: “खाजगी में करोगे क्या?” (खासगी क्षेत्रात तुम्ही काय कराल?) स्वर आतच उत्तर घेऊन जातो. कुटुंबाने पुरावे तपासले म्हणून नव्हे तर पिढ्यानपिढ्या सामान्य ज्ञान म्हणून सरकारी नोकरीचे श्रेष्ठत्व आत्मसात केले गेले म्हणून खाजगी नोकरीला किरकोळ, अनिश्चित, गंभीर विचारात घेतले जाते. मुखर्जी नगर आणि राजेंद्र नगर ही कोचिंग सेंटर्स ही या समांतर धर्माची मंदिरे आहेत, ख्यातनाम शिक्षक त्याचे पुजारी आहेत, त्याची विहित तपस्या तयारीची वर्षे आहेत. पण उपासक आधीच धर्मांतरित होतो. कुटुंबाने ते काम आधी केले.

शब्दलेखन खंडित करण्यासाठी केवळ संख्या पुरेसे असावे. 2012 मध्ये नागरी सेवा परीक्षेसाठी सुमारे पाच लाख उमेदवारांनी अर्ज केले होते. 2022 पर्यंत ही संख्या अकरा लाखांच्या पुढे गेली होती. देशाची लोकसंख्या दुप्पट झाली नाही, जे दुप्पट झाले ते आकांक्षा निर्माण झाले, जाहिरातींच्या माध्यमातून बीजारोपण करण्यात आले आणि स्वप्न पाहणाऱ्याच्या सततच्या उपस्थितीतून नफा मिळवणाऱ्या उद्योगाद्वारे सोशल मीडियाद्वारे वाढविण्यात आले आणि त्याला हा एकमेव दरवाजा असल्याची खात्री पटवून देण्यासाठी संरचनात्मकदृष्ट्या प्रोत्साहन दिले गेले. ऑफर असलेल्या प्रत्येक शंभर जागांपैकी, कदाचित एक लाख उमेदवार अर्ज करतात. कोचिंग उद्योग एक विजेता प्रदर्शित करतो; प्रक्रियेने तुटलेले नव्वद अदृश्य राहतात. ही प्रेरणा नाही. मेरिटोक्रसी म्हणून सजलेली ही जवळजवळ लॉटरी आहे आणि घर नेहमीच जिंकते.

ही यंत्रसामग्री विशेषतः प्रभावी बनवते ती म्हणजे तिचे विषय आधीच रूपांतरित झालेले आढळतात. जोपर्यंत तरुण इच्छुक व्यक्तीने त्याला दाखविलेल्या दिशेवर प्रश्नचिन्ह लावण्याचे पुरेसे वय होते, तोपर्यंत त्याने अनेक वर्षे गुंतवली आहेत आणि बुडलेल्या खर्चाने त्याला स्थान दिले आहे.

आतले ‘साहेब’
आर्थिक वाद काढून टाका आणि कोचिंग यंत्रे उध्वस्त करा, आणि असे काहीतरी राहून गेले ज्यापर्यंत कोणतेही धोरण पोहोचू शकत नाही, कारण ते अप्रत्यक्ष आतील भागात राहते. शेखपुरा कडे परत जा: तरुणाने खोटे बोलले असे स्पष्ट करणारे तपशील नाही. तो असा की, SHO ने त्याला मिठाई खाऊ घातली आणि आमदार भेटवस्तू घेऊन आले, अधिकारी म्हणून तो काय करेल याचा हिशोब नाही, पण त्या जवळ आल्याने काय फायदा होईल. सरकारी नोकरी ही कामाचे ठिकाण म्हणून कल्पित नाही. हे आगमन म्हणून कल्पित आहे, ज्या क्षणी ज्याच्याकडे दुर्लक्ष केले गेले तोच तो क्षण बनतो ज्याच्या समोर इतरांनी उत्पन्न दिले. छ जाना, ज्या खेड्यांमध्ये आणि शहरांमध्ये ही भूक सर्वात खोलवर म्हटली जाते त्याप्रमाणे: छाया पडणे, शेवटी प्रत्येकाच्या कल्पनेत उतरणे ज्याने तुम्हाला एकदा नाकारले होते.

निवड झाल्यानंतर लगेचच पुरावा येतो. परीक्षा उत्तीर्ण करणारे अधिकारी सहसा काही दिवसांत सोशल मीडियासाठी व्हिडिओ बनवण्यास सुरुवात करतात: छोट्या दुकानदारांना प्रॉप्स म्हणून काम करण्यासाठी मध्यभागी काम थांबवणे, जागा शांत ठेवण्याचे आदेश देणे, त्यांनी कोणत्याही अधिकृत क्षमतेत एकदा त्याचा वापर करण्यापूर्वी अधिकार पार पाडणे. कार्यप्रदर्शन कामाच्या आधी असते कारण कार्यप्रदर्शन जवळजवळ नेहमीच बिंदू होते. सेवा हे सांगितलेले कारण होते; आगमन हे खरे होते.

ही भूक कोणत्याही अमूर्त अर्थाने केवळ सत्तेची नाही. तो विशिष्ट, वैयक्तिक आहे आणि अपूर्णतेमध्ये मूळ आहे तो अहंकार. एक तरुण सात वर्षे तयारी करतो कारण त्याला जिल्ह्यांचे व्यवस्थापन करायचे आहे म्हणून नाही तर एका विशिष्ट महिलेच्या कुटुंबाने त्याच्या मागे वळून पाहणे थांबवावे अशी त्याची इच्छा आहे कारण ‘सरकारी स्टॅम्प’ शिवाय सामना न मानणारी मुलगी संपूर्ण सामाजिक जगाचे प्रतिनिधित्व करते ज्याचे प्रमाणीकरण त्याला वास्तविक वाटण्यासाठी आवश्यक आहे. आणि कल्पनारम्य पदानुक्रमाच्या प्रत्येक स्तरावर कार्य करते, केवळ शीर्षस्थानीच नाही. ग्रुप डी पदावर नव्याने नियुक्त झालेला माणूस, एक शिपाई स्तर, कौटुंबिक लग्नात वेगळ्या पद्धतीने वावरतो. त्याची चाल बदलते. लोक त्याला वेगळ्या पद्धतीने स्वीकारतात. साहेब हा शब्द आयएएसची वाट पाहत नाही; ते खूपच कमी सुरू होते, आणि ती दर्शविते भूक अजूनही कमी सुरू होते.

पोस्टिंग हे एखाद्याला काय करण्यास सक्षम करते यासाठी शोधले जात नाही. ज्यांचे डोळे नेहमीच महत्त्वाचे असतात त्यांच्या नजरेत ते बनण्यास सक्षम करते ते शोधले जाते.

याच्या खाली सर्वात खोल सांस्कृतिक रोग दडलेला आहे: जीवन हे पूर्णपणे गुंतून राहण्यापेक्षा आरामदायी बनवण्यासारखे काहीतरी आहे याची खात्री. सरकारी नोकरी ही या दृढतेची संस्थात्मक अभिव्यक्ती आहे. हे सतत कार्यप्रदर्शन न करता कायमस्वरूपी राहण्याचे वचन देते, कामाचे उत्पादन काय होते याची पर्वा न करता एक निश्चित पगार, काम कोणत्याही काळजीने केले जात आहे की नाही याशिवाय प्रतिष्ठा प्रदान करते. अहंकार त्याच्यापर्यंत पोहोचतो कारण तो अहंकार नेहमी काय शोधतो याचे वचन देतो: एक स्थिर ओळख, सामाजिक व्यवस्थेतील एक निश्चित पत्ता, एक प्रकार ज्याला दररोज नूतनीकरणाची आवश्यकता नसते.

पोस्टिंग शोधले जाते, मिळवले जाते आणि हवे होते आणि नंतर एक चांगले पोस्टिंग शोधले जाते, कारण जो शोधत होता तो बदललेला नाही. भारतीय सामाजिक नोंदवहीतील साहेब हा शब्द केवळ पर्यवेक्षकाला सूचित करत नाही. हे अशा व्यक्तीला सूचित करते ज्याच्या आधी एखाद्याने स्वत: ला कमी केले पाहिजे आणि त्याद्वारे बोलावली जाणारी भूक ही कमी करणे थांबवण्याची आणि शेवटी मोठी होण्याची भूक आहे. ती भूक हे मूळ आहे, आणि ते कोणत्याही पोस्टिंगने भागणार नाही, कारण कोणत्याही पोस्टिंगने जे भरले नाही ते भरून काढता येत नाही, कारण पोकळपणा हा परिस्थितीतील अंतर नसून अहंकाराची स्वतःची व्याख्या आहे.

सर्व तीन कारणे संबोधित करणे आवश्यक आहे, आणि कोणतेही एकटे पुरेसे नाही. पण तिसऱ्याला स्पर्श न करता पहिल्या दोन दुरुस्त करा, आणि भूक फक्त स्थलांतरित होते, प्रवेश करण्यासाठी दुसरी पदानुक्रम शोधते, शोषणासाठी आदराची दुसरी व्यवस्था. कठीण प्रश्न प्रशासकीय नाही. रिअल टाइममध्ये ते तीन उत्सव कोसळताना पाहत असताना आपल्यापैकी प्रत्येकाने हे विचारले पाहिजे: माझे जीवन सुरू झाले आहे हे मान्य होण्याआधी माझ्यामध्ये काय शीर्षक, पद, बाह्य निर्णयाची वाट पाहत आहे? हा प्रश्न प्रामाणिकपणे विचारला तर उत्तर मिळत नाही. त्यामुळे अस्वस्थता निर्माण होते. आणि अस्वस्थता हीच महत्त्वाची चौकशी सुरू आहे.

आचार्य प्रशांत हे एक शिक्षक, तत्वज्ञानी आणि लेखक आहेत ज्यांचे कार्य आत्म-शोध आणि समकालीन जीवनात त्याचा उपयोग यावर केंद्रित आहे.