ब्रेडिंग ज्ञान: देशी कौशल्य आणि पाश्चात्य विज्ञान कसे एकत्र होत आहेत | मूळ अमेरिकन

“मी एक गौरवशाली क्लॅम काउंटर आहे.”

असे सांगितले मार्को हॅचवेस्टर्न वॉशिंग्टन विद्यापीठातील सागरी पर्यावरणशास्त्रज्ञ आणि समिश भारतीय राष्ट्राचे नावनोंदणी केलेले सदस्य. हॅच आणि आजूबाजूला वाढणाऱ्या मोलस्कचे सर्वेक्षण करत आहे क्लॅम गार्डन्स पॅसिफिक उत्तर-पश्चिम मध्ये, तो सात सह सहयोग म्हणून स्वदेशी हे खडक-भिंती असलेले, टेरेस्ड समुद्रकिनारे बांधण्यासाठी किंवा पुनर्बांधणी करण्यासाठी समुदाय त्यांच्या पूर्वजांनी एकदा तयार केले आणि त्यांची देखभाल केली.

या पुनर्वसनाच्या सेवेतील हॅचचे सर्वेक्षण पश्चिमेकडे रुजलेले आहेत वैज्ञानिक कार्यपद्धती आणि समुद्रकिनाऱ्याबद्दलची समज वाढवणे पर्यावरणशास्त्र आणि क्लॅम आरोग्य. परंतु, तितकाच महत्त्वाचा, हॅचने प्रदान केलेला डेटा या राष्ट्रांना स्थानिक, राज्य आणि फेडरल परवानग्या मिळविण्यात मदत करू शकतो जे त्यांना या संरचनांची देखभाल करण्यासाठी किंवा पुन्हा अभियंता करण्यासाठी आवश्यक आहे. आणि हे त्यांना त्यांच्या वारशावर अधिक नियंत्रण ठेवण्यास आणि त्यांच्या समुदायांसाठी अन्न सार्वभौमत्व पुन्हा प्राप्त करण्यास मदत करते.

स्वदेशी ज्ञान नाकारण्याऐवजी, अधिक पाश्चात्य शास्त्रज्ञ स्वतःसाठी त्याची व्यवहार्यता शोधत आहेत आणि ते स्वीकारण्यासाठी त्यांचे संशोधन लक्ष्य समायोजित करत आहेत.

मिशिगन विद्यापीठातील पर्यावरण न्यायाचे प्राध्यापक आणि सिटीझन पोटावाटोमी नेशनचे सदस्य, काइल व्हायटे यांच्या म्हणण्यानुसार, ते “मोठ्या प्रमाणात बदल” दर्शवते. ऐतिहासिकदृष्ट्या, पाश्चात्य शास्त्रज्ञांनी स्वतःला कठोर आणि अनुभवजन्य मानले आहे, तर त्यांनी पारंपारिक मूळ विचारांचे वर्गीकरण पौराणिक, धार्मिक किंवा साधे बनलेले आहे, असे ते म्हणाले.

किंबहुना, मूळ आणि पाश्चात्य ज्ञानाची दीर्घकाळापासून प्रलंबित “ब्रेडिंग” अधिक सामान्य होत आहे. वाइन डेलोरिया ज्युनियर सारख्या प्रमुख नेटिव्ह लेखकांनी लोकप्रिय प्रेक्षकांसाठी पुस्तकांमध्ये नेटिव्ह पर्यावरणीय पद्धती दाखवल्या आहेत. अलास्कनचे मूळ विद्वान ऑस्कर कावाग्ले यांनी वर्णन केल्याप्रमाणे त्यांनी सिद्धांत मांडला आहे, “जाणण्याचे मूळ मार्ग”. अधिक स्थानिक लोक – ब्रेडिंग स्वीटग्रासचे लेखक रॉबिन वॉल किमरर हे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे – शैक्षणिक क्षेत्रात प्रवेश करत आहेत आणि ते आतून बदलत आहेत, तर काही आदिवासी राष्ट्रांनी स्वतःचे शास्त्रज्ञ नियुक्त केले आहेत. मूळ नसलेल्या संस्था त्यांच्या स्वदेशी संस्कृतीचे पुसून टाकण्याचा प्रयत्न करीत आहेत; ब्रुकलिन बोटॅनिक गार्डनने लेनेपची नावे आणि पर्सिमन्स सारख्या खाद्य वनस्पतींसाठी वापरणारे लेबलिंग समाविष्ट करणे सुरू केले आहे. आंतरराष्ट्रीय पर्यावरण संस्था हवामानाच्या संकटाभोवतीच्या चर्चेत स्वदेशी आवाजांचा समावेश करण्याचे महत्त्व वाढत्या प्रमाणात ओळखले जाते. 2022 पासून, अगदी आहे फेडरल निधी मार्गांचा अभ्यास करणे देशी आणि पाश्चात्य विज्ञान एकत्र करात्यामुळे प्रत्येक भाग दुसऱ्याद्वारे मजबूत होत असताना वेगळा राहतो.

किशा सुपरनंट, जे मेटिस आणि पापाशेज आहेत आणि अल्बर्टा विद्यापीठाचे संचालक आहेत प्रेरी आणि देशी पुरातत्व संस्थाम्हणाले की स्वदेशी ज्ञानामध्ये “निरीक्षण, प्रयोग आणि समजून घेण्याचा समृद्ध इतिहास आहे ज्याची स्वतःची कठोर प्रणाली आहे”. हॅच अभ्यास करत असलेल्या क्लॅम गार्डन्ससारख्या ठिकाणी अशी कठोरता दिसून येते. किमान 4,000 वर्षांपूर्वीपासून, मूळ समुदाय क्लॅम गार्डन्स बांधले वॉशिंग्टन राज्यापासून समुद्रकिनारी ब्रिटिश कोलंबियामार्गे आंतरभरती क्षेत्रात आणि दक्षिण-पूर्व अलास्कामध्ये. ते मॅरीकल्चरचे एक अनोखे प्रकार आहेत जे बटर क्लॅम सारख्या चवदार सागरी प्राण्यांसाठी कापणीयोग्य निवासस्थान प्रदान करतात – “मोठ्या संख्येने गोळा केले जातात, नंतर स्मोक्ड आणि वाळवले जातात आणि साठवले जातात आणि व्यापार करतात”, हॅच म्हणाले. परंतु त्यांनी लाल खडक खेकडा, बास्केट कॉकल्स, समुद्री काकडी, लिम्पेट्स, समुद्री गोगलगाय आणि समुद्री शैवाल देखील मानवांसाठी आणि समुद्री सस्तन प्राण्यांसाठी, जसे की ओटर्ससाठी एक वास्तविक स्मॉर्गसबॉर्डमध्ये दिले.

या बागा बदलतात जेथे गाळ हलतो आणि वाढत्या किनाऱ्यावरील धूपपासून संरक्षण करू शकतो; अभ्यास तसेच दाखवा क्लॅम उत्पादकता आणि लोकसंख्या त्यांच्या बाहेरील बागांपेक्षा जास्त आहे.

जरी अशा काही घटना घडल्या आहेत की करारांनी त्यांच्या कापणीच्या अधिकाराची पुष्टी केली आहे, अनेक स्थानिक गटांनी समुद्रकिनार्यावर प्रवेश गमावला जेथे त्यांनी एकेकाळी क्लॅम निवडले होते. हॅच त्यांना या ठिकाणी परत आणण्यास सुलभ करते, जेथे क्लॅम गार्डनिंगचे “स्लीपिंग” ज्ञान – जमिनीचे खाजगीकरण आणि सक्तीने बोर्डिंग स्कूल बंदिवास यांसारख्या वसाहतींच्या प्रभावांमुळे व्यत्यय – पुन्हा जागृत केले जाते. “आठवणी आणि कथा समोर येतात ज्या अन्यथा नसतात,” जसे वडील लक्षात ठेवतात आणि नंतर त्या नवीन पिढीसह सामायिक करतात, हॅच म्हणाले.

पाश्चात्य विज्ञान वेगवेगळ्या विषयांना अनुकूल आहे – पर्यावरणशास्त्र, जीवशास्त्र, भूविज्ञान आणि सुपरनंट्सची खासियत, पुरातत्व. पण स्वदेशी ज्ञान “पृथ्वी आणि पाणी आणि हवा आणि वनस्पती आणि प्राणी एकमेकांवर सखोलपणे अवलंबून आणि एकमेकांशी जोडलेले मानते; समजून घेणे म्हणजे सर्व समजून घेणे आवश्यक आहे. आणि त्यात पाश्चात्य विज्ञान शिकवण्यासारखे बरेच काही आहे,” सुपरनंट यांनी या प्रणालींना वेणी लावण्याचे महत्त्व सांगितले.

उलटपक्षी, ब्रेडिंग पाश्चात्य शास्त्रज्ञांना “स्वदेशी समुदायांच्या समस्या सोडवण्यासाठी त्यांच्या कौशल्याचा वापर करण्यास अनुमती देते. [identify]: मासे अस्वास्थ्यकर आहेत, किंवा या भागात वाढणारी झाडे आम्हाला माहित आहे की ते करू शकतात तसे उत्पादन करत नाहीत”, ती म्हणाली. आणि मूळ राष्ट्रांना त्यांचे वडिलोपार्जित खाद्यपदार्थ कसे दिसायचे आणि ते त्यांच्या समुदायांमध्ये पुन्हा कसे आणायचे हे समजून घेण्यास मदत करण्यासाठी ते पुराव्याची दुसरी ओळ देऊ शकते.

तरीही, प्रदीर्घ स्वदेशी पद्धतींची वैधता “सिद्ध” करण्याची आवश्यकता निराश करू शकते. सुझान ग्रीनलॉ, मालीसीट इंडियन्सच्या हॉल्टन बँडची नागरिक, येथील पर्यावरणशास्त्रज्ञ आहे. स्कूडिक संस्थानॅशनल पार्क सर्व्हिस (NPS) ची एक ना-नफा आहे जी वाबानाकी-नेतृत्वाच्या संशोधनास समर्थन देते. तिने 2016 मध्ये भाग घेतला होता अभ्यास मीठ दलदलीत उगवणारे गोड गवत कापणीनंतर कसे उगवते हे समजून घेण्यासाठी. NPS जमिनीतून गोड गवत गोळा करण्याचा अधिकार पुन्हा प्रस्थापित करण्यासाठी वाबनाकी बोलीचा हा अभ्यास भाग होता. जरी वाबनाकीने शतकानुशतके गोड गवतापासून टोपल्या बनवल्या आहेत, त्या आहेत वडिलोपार्जित दलदलीतून कापलेले मेनच्या अकाडिया राष्ट्रीय उद्यानात किमान 100 वर्षे.

गैर-निदेशी संशोधकांनी एक पर्यावरणीय मूल्यमापन करण्याची योजना आखली आहे जेणेकरून झाडे पिकल्यानंतर किती चांगली वाढतात हे मोजण्यासाठी, गोड गवताचे भूखंड निवडून ज्यांचा समुदायाने एकदा वापर केला होता त्यांच्याशी कोणताही संबंध नव्हता. यामुळे तुलनात्मक अभ्यास झाला ज्यामध्ये वाबनाकी अभ्यासकांनी सर्वात मोठ्या पर्यावरणीय फायद्यासाठी कसे आणि कोठे कापणी करावी याबद्दल त्यांची उत्कृष्ट समज दर्शविली. (ते या वर्षाच्या अखेरीस कापणीचे हक्क परत मिळवू शकतात.)

पाश्चिमात्य आणि स्वदेशी सहकार्याच्या संधी वाढत असल्याने, स्थानिक लोकांनी गोळा केलेल्या कोणत्याही ज्ञानावर आणि ते कसे वापरले जाते यावर नियंत्रण ठेवणे महत्त्वाचे आहे, विशेषत: पाश्चात्य शास्त्रज्ञांच्या त्यांच्या स्वत:च्या उद्देशांसाठी योग्य असलेली माहिती काढण्याची आणि बाकीची डिसमिस करण्याच्या ऐतिहासिक ध्यासाच्या प्रकाशात. “जोपर्यंत मूळ लोक निर्णय घेणारे आहेत तोपर्यंत पाश्चात्य विज्ञान मदत करू शकते,” ग्रीनलॉ म्हणाले. वबानाकीने एकदा खाल्लेले काही पदार्थ जसे की कॅटेल्स आणि शेंगदाणे परत आणण्यासाठी ती आता अकाडियाच्या गोड्या पाण्यातील दलदलीच्या पुनर्संचयित प्रकल्पात सामील आहे. संशोधकांची एक टीम, ज्यात पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि एक पॅलेओकोलॉजिस्ट यांचा समावेश आहे, संबंधित प्रजाती ओळखण्यासाठी मुख्य नमुन्यांमधून परागकण वापरत आहेत.

“वबानाकी लोकांकडून प्रश्न असा आहे की, ‘जमीन आपल्याला काय सांगते? लँडस्केपची कथा काय आहे? येथे असलेल्या वनस्पतींची कथा काय आहे?'” ग्रीनलॉ म्हणाले. NPS द्वारे गोळा केलेला डेटा फ्रॅक्चर झाला होता, एक इन्व्हेंटरी फक्त दलदलीच्या आरोग्यावर लक्ष ठेवण्यासाठी होती आणि वेळोवेळी लँडस्केपची “सतत गोष्ट न सांगणाऱ्या” अनेक स्प्रेडशीट्समध्ये विभागली गेली होती, ती म्हणाली.

ग्रीनलॉ ही कथा अन्न सार्वभौमत्व-केंद्रित वबानाकी नॉन-प्रॉफिट्सना त्यांच्या समुदायांमध्ये आणि त्यांच्या आहारामध्ये कोणती वनस्पती पुनर्संचयित करायची हे निर्धारित करण्यात मदत करेल. अखेरीस या खाद्यपदार्थांची कापणी करण्यासाठी सरकारी परवानगी कशी दिली जाईल, हा प्रश्न अद्याप अज्ञात आहे. वाबनाकीला पर्यावरणीय सर्वेक्षण करावे लागेल आणि गोड गवताप्रमाणे या प्रत्येक खाद्यपदार्थाची वैयक्तिकरित्या कापणी करण्यासाठी परवानग्यांसाठी अर्ज करावा लागेल का? किंवा त्यांना संपूर्ण गोड्या पाण्यातील अधिवासातून कापणी करण्याचा अधिकार दिला जाऊ शकतो? ग्रीनलॉ म्हणाले, “वाबानाकी लोक सात पिढ्यांपासून येथे आहेत. “आपण हानी पोहोचवू ही कल्पना [it] आम्ही देऊ शकू अशा कोणत्याही उदाहरणात दाखवले नाही.

खरं तर, स्वदेशी-व्यवस्थापित अन्न प्रणाली आणि पर्यावरणीय आरोग्य यांच्यात अनेक सिद्ध संबंध आहेत. सायमन फ्रेझर युनिव्हर्सिटीच्या संशोधकांना असे आढळून आले आहे की जेव्हा ब्रिटिश कोलंबियामधील स्थानिक गट वन बागांची काळजी घेतात, तेव्हा त्यांनी केवळ खाद्य वनस्पतींची एक प्रभावी जैवविविधता निर्माण केली – क्रॅबॅपल आणि हेझलनट आणि जंगली मनुका ते जंगली तांदूळ आणि क्रॅनबेरी – त्यांनी जंगलाचे आरोग्य देखील सुधारले.

व्हाईट, मिशिगन विद्यापीठाचे प्राध्यापक, मिशिगनमधील सॉल्ट स्टी मेरी ट्राइब ऑफ चिप्पेवा इंडियन्ससोबत काम करतात – अनेक मूळ राष्ट्रांपैकी एक ज्यांनी लोकसंख्या वाढवण्यासाठी निर्धारित बर्नचा वापर केला. तीक्ष्ण शेपटी ग्राऊस, स्नोशू हरे आणि हरण, जे सर्व फेडरल सरकारच्या नंतर नाकारले 1911 बर्निंग बंदी. यूएस फॉरेस्ट सर्व्हिसच्या संशोधकांसोबत सहकार्य करून, त्यांनी 20 हून अधिक इकोलॉजी सर्वेक्षणे आणि इतर प्रकल्प आयोजित केले ज्यांनी त्यांच्या हितासाठी, आगीचे प्रकरण सिद्ध केले. सह-व्यवस्थापन योजना स्थापन करणे जे त्यांना हे साधन पुन्हा सादर करण्यास अनुमती देईल.

“अनेकदा विज्ञानात, तुम्ही लाखो डॉलर्स गुंतवलेले दिसतात [one study] जे, दिवसाच्या शेवटी, स्थानिक लोकांना पिढ्यानपिढ्या माहीत असलेले एक अगदी साधे परिणाम देऊ शकतात,” व्हायटे म्हणाले. “यावरून असे सूचित होते की जर अधिक सहकार्य असेल तर आम्ही केवळ पैसे वाचवू शकलो नाही, तर आम्ही स्थानिक लोकांच्या खांद्यावर उभे राहू शकू आणि इकोसिस्टमबद्दल अधिक प्रगत अभ्यास करू शकू.”

पाश्चिमात्य आणि स्वदेशी विज्ञानाचा वेध घेताना प्रगती कशात होते हे तुम्ही कोणाला विचारता यावर अवलंबून आहे. “जर पाश्चात्य वैज्ञानिक पद्धतींचा वापर करून, त्यांचे ज्ञान … वैध आहे, हे दाखवण्यासाठी पुराव्याचा भार स्थानिक समुदायांवर राहिला असेल, तर मला वाटते की आपण ज्या ठिकाणी असणे आवश्यक आहे त्या ठिकाणी आपण नाही आहोत,” सुपरनंट म्हणाले. “जेव्हा दोन गोष्टींना वेणीत समान वजन दिले जात नाही तेव्हा त्यांना एकत्र वेणी घालणे कठीण आहे.”

पण तिने हे देखील नमूद केले की कॅनेडियन आणि काही अमेरिकन सरकारी संस्थांनी या विलीनीकरणात मोठी प्रगती केली आहे; 2019 मध्येउदाहरणार्थ, मत्स्यव्यवसाय व्यवस्थापनासारख्या क्षेत्रात नियामक निर्णय घेताना स्वदेशी ज्ञानाचा विचार करणे आवश्यक असलेला कायदा कॅनडाने मंजूर केला.

व्हायटेला प्रोत्साहन दिले जाते की जैवविविधता आणि पर्यावरणीय सेवांवर आंतर-सरकारी विज्ञान-धोरण मंच (IPBES), जे सरकारी निर्णय घेण्याची माहिती देण्यासाठी वैज्ञानिक पुरावे प्रदान करण्याचा प्रयत्न करते, त्यात समाविष्ट आहे स्वदेशी ज्ञानाचा धडा त्याच्या नवीनतम जागतिक मूल्यांकनात. पण ब्रेडिंगमध्ये सुधारणा करण्यासाठी त्याला भरपूर संधी दिसत आहेत. सुरुवातीसाठी, “संशोधनाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर स्थानिक लोकांना सहभागी करून घेणे आवश्यक आहे,” ते म्हणाले. आणि याचा अर्थ पाश्चात्य शास्त्रज्ञांना “संभाव्यतेकडे जाण्याची सवय लावणे आवश्यक आहे [Indigenous] भागीदार आणि ‘मला पाण्यामध्ये रस आहे’ असे म्हणत. तुला पाण्यात रस आहे का?’ कोणतेही संशोधन प्रश्न निर्माण होण्यापूर्वी. चला या विषयाबद्दल एकत्र उत्साही होऊ या आणि सुरुवातीपासूनच योजना करूया.”

त्याला आणखी स्थानिक लोक स्वतःचे संशोधन सुरू करताना पहायला आवडेल – सॉल्ट स्टी मेरीने स्थापन करून काहीतरी करण्यास सुरुवात केली आहे सहकारी पर्यावरणीय लवचिकता केंद्र. “ते आता पाश्चात्य शास्त्रज्ञांपर्यंत पोहोचतात आणि अनेक विद्यापीठांशी सहयोग करतात,” व्हायटे म्हणाले.

हॅचच्या अनुभवात, जेव्हा स्वदेशी ज्ञान धारक आणि फेडरल जमीन व्यवस्थापक “स्थानावर पुन्हा जोडण्याचे आणि पुन्हा सक्रिय करण्याचे एकमेव उद्दिष्ट पूर्ण करू शकतात. [clam garden] तंत्रज्ञानामुळे बरीचशी नाती दृढ झाली आहेत, आणि ती जोडणी नवीन क्षेत्रांमध्ये उगवत आहेत,” तो म्हणाला. त्याला पार्क विभागाचे कर्मचारी, शेजारी, विद्यार्थी आणि स्थानिक व्यवसाय शिकण्यासाठी आणि सामायिक करण्यासाठी एकत्र जमलेल्या स्थानिक आणि बिगर-निवासी लोकांमध्ये अधिक स्वारस्य आणि समुदाय निर्माण झाल्याचे दिसले आहे. शेवटी, तो म्हणाला: “कनेक्ट करण्यासाठी समुद्रकिनारा हे एक उत्तम ठिकाण आहे.”