stoics प्रती हलवा! आपण सर्वांनी शून्यवाद का स्वीकारला पाहिजे – आणि जीवनात खरोखर काय महत्त्वाचे आहे ते शोधले पाहिजे | फ्रेडरिक नित्शे
माझ्या पहिल्या गरोदरपणाच्या शेवटच्या टप्प्यात मी विकसित केलेली एक युक्ती म्हणजे बाळाच्या जन्माविषयीच्या चौकशी, चिंता, शिफारसी आणि सल्ले टाळण्यासाठी तिच्या येऊ घातलेल्या जन्माला “सर्वनाश” असे संबोधणे.
“मला माहित नाही,” मी खांदे उडवले. “आम्ही सर्वनाशानंतर गोष्टी कशा दिसतात ते पाहू.”
ही एक प्रभावी रणनीती होती – आपण एखाद्या स्त्रीला देऊ शकता असा फारसा सल्ला नाही, जे स्पष्टपणे आण्विक फॉलआउट सारखे मातृत्व नेव्हिगेट करण्याची योजना आखत आहे. माझ्या न जन्मलेल्या मुलाच्या जीवनासाठी जगाने ज्या गोष्टीचा आग्रह धरला आहे त्याबद्दल मी संशयास्पद, अगदी निंदकही होतो. मी अंशतः साशंक होतो कारण मला मिळत असलेला बराच सल्ला परस्परविरोधी होता. पण मला संशय आला कारण मी माझ्या 20 च्या दशकातील बहुतेक वेळ नित्शे वाचण्यात घालवले होते.
नित्शे, कदाचित, तरुण आईसाठी नैसर्गिक निवड नाही. परंतु तो मूल्ये आणि उद्देशांबद्दल काही प्रश्नांना उत्तेजित करण्यास मदत करतो, जे काळजीच्या प्रश्नांमध्ये केंद्रस्थानी असतात. अनेक वर्षांनंतर, जेव्हा माझी दोन्ही मुलं प्राथमिक शाळेत होती, तेव्हा मी स्वतःला पुन्हा त्याच्याकडे पोहोचलो. ज्यांच्यावर आपण प्रेम करतो आणि ज्यांची काळजी घेण्यास बांधील आहोत त्यांच्यासाठी असलेल्या गंभीर जबाबदाऱ्या आणि स्वातंत्र्य, साहस आणि नवीन अनुभवांची उत्कट इच्छा यांच्यातील तणाव दूर करण्यासाठी मला मदत हवी होती.
या प्रकारच्या प्रश्नांची उत्तरे मिळवण्यासाठी नीत्शे आणि शून्यवाद ही नैसर्गिक ठिकाणे नाहीत. ते मला माहीत आहे. निहिलिझम हे प्रसिद्ध तत्त्वज्ञान आहे की “काहीही फरक पडत नाही” – ते अराजकता, हेडोनिझम आणि बिग लेबोव्स्की मधील त्या आर्सेहोल्सशी संबंधित आहे. पण नीत्शेच्या बाबतीत, शून्यवाद जबाबदारीपासून दूर राहण्यासाठी एक फुशारकी शॉर्टकट किंवा हेडोनिस्टिक आत्मभोगाचे तिकीट म्हणून कार्य करत नाही. शून्यवाद प्रथम निदान, नंतर हिशोब, नंतर प्रॉम्प्ट म्हणून कार्य करतो. नित्शे काय ऑफर करतो हे विचारण्याचा एक मार्ग आहे काय नक्की बाबी – आणि जर काय महत्त्वाचे असेल तर, ज्या गोष्टींवर विश्वास ठेवण्यासाठी आम्हाला वाढवले गेले आहे त्यापेक्षा खूप वेगळे आहे.
जर आपण ते सत्य असण्याची परवानगी दिली तर – जे खरोखर महत्त्वाचे आहे त्यापेक्षा वेगळे असू शकते – जे खरोखर महत्त्वाचे आहे ते आपण कसे तपासू शकतो? जीवनातील आपली स्वतःची मूल्य, उद्देश आणि अर्थ स्थापित करण्यासाठी आवश्यक दृष्टीकोनात प्रवेश करण्यासाठी आपल्याला स्वतःच्या आणि आपल्या सामाजिक कंडिशनिंगच्या बाहेर पाऊल टाकण्याची परवानगी काय देऊ शकते – जर ते शक्य असेल तर?
नित्शे “उत्तरे”, “सांत्वन” किंवा “पलायन” देणाऱ्या कोणाचाही निषेध करत आहेत. संघटित धर्माच्या आरोपात तो क्रूर आहे आणि जीवनाचे कोडे “उकल” केल्याचा दावा करणाऱ्या त्याच्या सहकारी तत्त्ववेत्त्यांबद्दल कठोर आहे. तो विश्वास प्रणाली, सोपी उत्तरे किंवा आळशी पलायनवादाशी सहमत नाही. नित्शेकडे प्रश्नांसह जाणारा वाचक फक्त अधिक प्रश्नांसह परत येतो. एकदा तुम्ही या प्रवासाला सुरुवात केल्यावर, तुम्हाला आढळेल की तुम्ही यापुढे कोणत्याही वस्तुनिष्ठ सत्यावर, उद्देशावर किंवा अर्थपूर्ण अस्तित्वावर विश्वास ठेवू शकत नाही.
आणि म्हणून पुढील नैसर्गिक प्रश्न बनतो: तुम्ही त्या अस्वस्थतेला कसे तोंड देऊ शकता? हार न मानता, हार न मानता त्या निराशेत कसे बसता? निंदकता, निराशावाद आणि संशयवादाच्या नकारात्मक आवर्तात न पडता आनंद, चांगले आरोग्य, कनेक्शन, प्रेम आणि हेतू यांचा पाठपुरावा करणे शक्य आहे का? आपण संशयवादी, निराशावादी, निंदक असू शकतो का? शून्यवादीआणि तरीही उठून शाळेचे जेवण बनवायचे, आमच्या मुलांच्या त्यांच्या रिलीफ टीचरबद्दलच्या कथा ऐकून हसायचे, आमच्या आईला हॉस्पिटलमध्ये भेटायचे आणि तिचे केस घासायचे?
मला विशेषत: शून्यवादी विचारसरणीला प्रतिसाद म्हणून कलेच्या कल्पनेत रस होता, मी अनेक कलाकारांचे काम वाचले ज्यांना शून्यवादात रस होता, ज्यात सॅम्युअल बेकेट आणि अल्बर्ट कामू यांचा समावेश होता, ज्यांनी त्यांच्या जीवनात आणि साहित्यात या प्रश्नांचा सामना केला. पण अनेकदा, मी डॉली पार्टनचा विचार करत होतो आणि एका रात्रीची गोष्ट जेव्हा तिने फक्त एकच नाही तर लिहिली होती. दोन हिट गाणी. तिचे वजन खूप वाढले होते, ती सांगते आणि ती लिक्विड डायटवर होती. द्रव प्रथिने घृणास्पद होते, आणि तिने ते दिवसातून तीन वेळा प्यावे. एका रात्री, ती एका हॉटेलमध्ये होती जिथे तिला खूप आवडते “हे उत्कृष्ट तळलेले क्लॅम्स” होते:
रेस्टॉरंटमध्ये बँड खाली होता. मला त्यांचे हसणे आणि बोलणे ऐकू येत होते. मी माझ्या खोलीत होतो, कारण मला तिथे जाऊन जेवता येत नव्हते. मला आठवते की ते पार्टी करत असताना या एकाकी-गाढव खोलीत स्वतःबद्दल खूप वाईट वाटले. मी विचार केला, “बरं, मी जेवू शकत नाही. मी इथे बसून स्वतःबद्दल वाईट वाटू शकत नाही. मी फक्त गाणं का लिहू नये?
पार्टन हा शून्यवादी नाही, पण जर शून्यवाद असा विश्वास ठेवत असेल की जीवन एक “एकटेपणाची खोली” आहे, आणि जर आपण असा विश्वास ठेवला की आपण स्वतःसाठी “इथे बसून वाईट वाटू शकत नाही” तर, त्या निराशेमध्ये गुंतण्यास आणि काहीतरी नवीन करण्यासाठी तिच्या वरवर सोप्या, खेळकर नकार दिल्याबद्दल काहीतरी ताजेतवाने आहे.
शून्यवादी विचारांच्या प्रयोगांमध्ये गुंतण्याचा अर्थ असा नाही की छळ झाल्यासारखे वाटणे आणि जीवनाच्या निरर्थकतेबद्दल कविता लिहिणे. माझ्यासाठी, याचा अर्थ असा आहे की काय अर्थपूर्ण आहे यावर प्रश्न विचारण्याचे धैर्य असणे, संभाव्य अर्थहीन अस्तित्वाच्या अस्वस्थतेला सामोरे जाण्याचा प्रयत्न करणे आणि अस्वस्थता आणि निराशा असूनही दर्शविणे आणि गोष्टी बनवण्यात टिकून राहणे.
जीवनाला काही अर्थ नाही हे ज्या ठिकाणी आपण स्वीकारतो तिथे विचार थांबला तर शून्यवाद कंटाळवाणा असतो. मला पुढील मुद्द्यात रस आहे. निराशेच्या तोंडावर आपण काय करतो. आपण काय बनवतो, आपण काहीही करत नसलो तरीही. आपण काय करतो, जरी आपण काहीही करत नसलो तरीही काही फरक पडत नाही.
Source link
