गुलामगिरीची भरपाई न्याय्य आहे, पण नेमके कोणाचे देणे लागतो? | मते

25 मार्च रोजी, गुलामगिरी आणि ट्रान्साटलांटिक गुलाम व्यापाराच्या बळींचा आंतरराष्ट्रीय स्मरण दिन, संयुक्त राष्ट्रांच्या आमसभेने एक महत्त्वाची गोष्ट पारित केली. ठराव. घानाने प्रस्तावित केलेल्या, ट्रान्साटलांटिक गुलामांच्या व्यापाराला “मानवतेविरूद्ध सर्वात गंभीर गुन्हा” म्हणून ओळखले आणि नुकसान भरपाईची मागणी केली. एकूण 123 देशांनी ठरावाला पाठिंबा दिला; युनायटेड स्टेट्स आणि इस्रायलसह तिघांनी त्यास विरोध केला, तर 52 सदस्यांनी अलिप्त राहिले, त्यापैकी ब्रिटन आणि युरोपियन युनियनचे अनेक देश.

यूएनचा गुलामगिरीचा ठराव हा एक ऐतिहासिक क्षण आहे, परंतु पुढे काय होते ते त्याहूनही महत्त्वाचे आहे. ठरावापर्यंत अग्रगण्य, आफ्रिकन युनियन औपचारिक क्षमायाचना, चोरी झालेल्या कलाकृती परत करणे, आर्थिक भरपाई आणि पुनरावृत्ती न करण्याची हमी याद्वारे गुलामगिरीच्या भरपाईचा पाठपुरावा करण्याचे आवाहन त्याच्या 55 सदस्य राष्ट्रांना केले.

हे ठराव थेट विचारत नाही असा प्रश्न निर्माण करतो: कोणाकडून आणि कोणाला नुकसान भरपाई? जर उत्तर फक्त युरोपियन सरकारांपासून आफ्रिकन सरकारांपर्यंत असेल, तर नुकसान भरपाईची चळवळ आफ्रिकेसोबतच्या युरोपियन प्रतिबद्धतेच्या दीर्घ इतिहासाकडे दुर्लक्ष करून चुकीच्या लोकांना न्याय देण्याचा धोका आहे.

रिपेरेशन्सच्या चर्चेत काय चुकते

नुकसानभरपाईच्या वादाची समकालीन रचना त्याच्या साधेपणामध्ये मोहक आहे: युरोपियन आफ्रिकेत आले, आफ्रिकन गुलाम झाले, युरोपियन श्रीमंत झाले आणि आफ्रिकन गरीब झाले. त्यामुळे युरोप आफ्रिकेचा ऋणी आहे. या कथनात नैतिक शक्ती आहे, परंतु ते युरोपियन महाद्वीपातील गुंतवणुकीचा जटिल इतिहास सपाट होण्याचा धोका आहे.

युरोपियन कलाकारांनी निर्विवादपणे गुलाम बनवलेल्या कामगारांच्या मागणीकडे लक्ष वेधले असताना, आफ्रिकन राजकीय आणि आर्थिक उच्चभ्रू लोक निष्क्रिय बळी नव्हते. गुलाम बनवलेल्या लोकांना पकडण्यात, त्यांची वाहतूक करण्यात आणि युरोपियन व्यापाऱ्यांना विकण्यात त्यांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली.

काही प्रकरणांमध्ये, आफ्रिकन राज्ये, त्यांच्या तिजोरीचा विस्तार आणि प्रादेशिक शक्ती एकत्रित करण्याचा प्रयत्न करीत, शेजारच्या समुदायांची शिकार करतात, त्यांना फायद्यासाठी गुलाम बनवण्याचा निषेध करतात. ओयो साम्राज्य, सध्या दक्षिण-पश्चिम नायजेरियामधील एक शक्तिशाली योरूबा राज्य, अठराव्या शतकात लक्षणीयरीत्या विस्तारले या व्यापारातील सहभागाद्वारे. संपूर्ण प्रदेशात, आफ्रिकन उच्चभ्रू लोक ज्यांच्याकडे साधन होते त्यांनी गुलाम बनलेल्या लोकांना युरोपियन वस्तू जसे की दारू, कापड आणि इतर उत्पादित वस्तूंची देवाणघेवाण करून व्यवस्था टिकवली.

यापैकी काहीही गुलामांच्या व्यापारातील युरोपियन दोष कमी करत नाही. मागणी युरोपियन होती. जहाजे युरोपियन होती. वृक्षारोपण पद्धत युरोपियन होती. गुलामगिरीचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी तयार केलेली वांशिक विचारधारा युरोपियन होती. पण त्यामुळे कथा गुंतागुंतीची होते.

ट्रान्साटलांटिक गुलाम व्यापार हा केवळ आफ्रिकन बळी आणि युरोपियन अपराधांचे वर्णन नव्हते. ही एक उच्चभ्रू सहकार्याची कथा आहे, जी गुलाम जहाजांनी प्रवास करणे थांबवल्यानंतर संपले नाही.

ऐतिहासिक युक्तिवाद: तीन टप्पे, एक तर्क

आफ्रिकन समाजांसोबत युरोपियन चकमकी तीन व्यापक टप्प्यांमध्ये समजल्या जाऊ शकतात, प्रत्येक फॉर्ममध्ये भिन्न परंतु सहयोगी निष्कर्षणाच्या मूळ तर्कामध्ये समान आहे.

पहिला टप्पा गुलामगिरीचा होता. युरोपियन लोकांनी आफ्रिकेतून मानवी श्रम काढले, अनेकदा आफ्रिकन राजकीय शासकांच्या सक्रिय सहभागाने. 1640 ते 1807 दरम्यान अटलांटिक ओलांडून सुमारे 3.4 दशलक्ष आफ्रिकन लोकांची वाहतूक करणारा ब्रिटन जगातील आघाडीचा गुलाम-व्यापार देश म्हणून उदयास आला. 1807 मध्ये ब्रिटीश गुलामांचा व्यापार संपुष्टात आल्याने या टप्प्याचा औपचारिक अंत झाला. परंतु निर्मूलनामुळे उच्चभ्रू सहकार्याच्या मूळ तर्कात व्यत्यय आला नाही. त्याचा आकार बदलला.

दुसरा टप्पा वसाहतवादाचा होता. आफ्रिकेतील युरोपीय वर्चस्वाचा एक कमी समजलेला पैलू म्हणजे गुलामांच्या व्यापारादरम्यान काही आफ्रिकन राज्यकर्त्यांनी वसाहती काळात मध्यस्थांकडे किती अखंडपणे संक्रमण केले.

नायजेरियामध्ये, उदाहरणार्थ, प्रादेशिक आफ्रिकन राज्यकर्ते ब्रिटिश प्रशासकांसाठी मध्यस्थ बनले. नायजेरियन इतिहासकार म्हणून, मोझेस ओचोनू, मध्ये प्रात्यक्षिक लंडनमधील अमीर1920 आणि 1960 च्या स्वातंत्र्यादरम्यान ब्रिटनमध्ये प्रवास करणाऱ्या उत्तर नायजेरियन मुस्लिम खानदानी लोकांचा अभ्यास, या आफ्रिकन व्यक्ती ब्रिटिश राजवटीच्या निष्क्रिय विषयांपासून दूर होत्या. त्यांनी ब्रिटीश अधिकाऱ्यांशी त्यांच्या संबंधांचा सक्रियपणे फायदा करून घेतला आणि घरातील स्वतःचा अधिकार मजबूत केला. शाही केंद्रात अशा प्रायोजित प्रवासामुळे नायजेरियन उच्चभ्रू आणि ब्रिटीश प्रशासक यांच्यातील वैयक्तिक संबंध घट्ट होण्यास मदत झाली आणि अप्रत्यक्ष शासन प्रणालीला बळकटी मिळाली.

तिसरा आणि सध्याचा टप्पा म्हणजे उत्तर वसाहती युग. औपचारिक साम्राज्य संपले असताना, उच्चभ्रू संरेखनाची रचना टिकून आहे. नायजेरियासारख्या देशांमध्ये, बहुसंख्य नागरिक मोठ्या प्रमाणावर राजकीय आणि आर्थिक शक्तीपासून वगळलेले आहेत. गुलामगिरी आणि औपनिवेशिक राजवटीच्या काळात मध्यस्थ आणि सहयोगींचे संस्थात्मक उत्तराधिकारी आता आफ्रिकन उत्तर वसाहतवादी राज्ये चालवत आहेत.

एक्स्ट्रॅक्टिव्ह सिस्टीम नष्ट करण्याऐवजी, अनेकांनी त्यांचा पुन्हा वापर केला आहे. पूर्वीच्या कालखंडात परिभाषित केलेल्या वगळण्याचे आणि काढण्याचे तत्सम नमुने पुनरुत्पादित केले गेले आहेत, बहुसंख्य आफ्रिकन लोक उच्चभ्रूंच्या हितासाठी चालू असलेल्या प्रणालीद्वारे अल्प-बदललेले आहेत.

नायजेरियाचे राष्ट्राध्यक्ष बोला टिनुबू राज्य भेट युनायटेड किंगडममध्ये गेल्या महिन्यात – शाही समारंभ, फोटो संधी आणि प्रतिकात्मक हावभावांसह पूर्ण – हे नाते प्रतिबिंबित करते ज्याचा उगम UN ठराव निंदा करते त्या इतिहासात आहे. बहुसंख्य नायजेरियन लोकांना कठीण सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीचा सामना करावा लागतो, तर ब्रिटिश सरकार जाहीर केले नायजेरियन कंपन्या यूकेमध्ये शेकडो नवीन रोजगार निर्माण करतील.

ही विसंगती नसून गुलामांच्या व्यापाराला आणि वसाहतवादाला आकार देणाऱ्या निष्कर्षात्मक तर्कशास्त्राचा एक सातत्य आहे. हे टिकून आहे, आता मुत्सद्दीपणा आणि भागीदारीच्या भाषेत पुन्हा सांगितले जाते.

भरपाई न्याय्य आहे आणि ब्रिटनचे कर्ज निर्विवाद आहे. पण दिशा महत्त्वाची. जर भरपाई एका उच्चभ्रू वर्गाकडून दुसऱ्या संचाकडे वाहते, तर अत्याचारित बहुसंख्य आफ्रिकन पुन्हा एकदा वगळले जातील. खरा न्याय दोन दिशांनी चालला पाहिजे: युरोपियन राज्यांपासून पूर्वीच्या वसाहतीत समाजापर्यंत आणि आफ्रिकन उच्चभ्रू लोकांपासून ते नागरिकांपर्यंत ते शोषण करत आहेत.

या लेखात व्यक्त केलेले विचार लेखकाचे स्वतःचे आहेत आणि ते अल जझीराच्या संपादकीय भूमिकेचे प्रतिबिंबित करत नाहीत.