World

डेव्हिड बॉवी आणि पीटर ऑर्मेरोड द्वारे जीवन, मृत्यू आणि देवाचा शोध – आधुनिक संताची निर्मिती | चरित्र पुस्तके

2016 मध्ये बोवीच्या मृत्यूनंतर जगात सर्व काही चुकीचे झाले असे म्हणणे चाहत्यांमध्ये एक कंटाळवाणे क्लिच बनले आहे. तो मुद्दा देखील चुकतो: उदारमतवादी ऑर्डरच्या शेवटच्या अवतारांपैकी एक होण्याऐवजी, बॉवीने त्याच्या जागी झालेल्या गोंधळाची भविष्यवाणी केली.

त्याच्या नंतरच्या काळात, त्याला वाटले की आपण अराजकता आणि विखंडन या क्षेत्रात प्रवेश केला आहे. यामुळेच त्याला इंटरनेटबद्दल इतके दक्ष राहण्याची परवानगी मिळाली – त्याचे वचन नाही तर त्याचा धोका. कोणतीही योजना नाही आणि ऑर्डर नाही. फक्त आपत्ती आणि सामाजिक संकुचित आहे. आश्वासन शोधणाऱ्यांनी बोवीचे ऐकू नये (कृपया काहीतरी, काहीही ऐका). त्याचे जग, स्पेस ऑडिटीपासून ते पार्श्वभूमीच्या हिंसाचारापर्यंत पुढचा दिवस आणि ब्लॅकस्टारनेहमी बुडविले किंवा नष्ट केले किंवा जाळले गेले: “हे रॉक’न’रोल नाही, हा नरसंहार आहे” जसे तो डायमंड डॉग्सच्या सुरूवातीस उद्गारतो.

बोवीने ट्रम्पवर्ल्डची अगणित पद्धतींनी प्रीफिगर केली. 1989 मधील बहुचर्चित टिन मशीनवर अंडर द गॉड ऐका: “वॉशिंग्टन टॉयलेट बाउलमध्ये डोके ठेवतो / वर्चस्ववादी द्वेष पाहू नका / त्यांच्या बॉयलर सूटमध्ये राइटविंग डिक्स / कोणाचा नायनाट करायचा ते निवडत आहे.” बॉवीला फक्त बॉयलर सूट्सचा तपशील चुकला. बॉवीने त्याच्या शीर्षकात सूचित केल्याप्रमाणे आपण विधर्मींच्या जगात राहतो चमकदार 2002 अल्बम. बोवीला विधर्मी अस्तित्वाचे नेतृत्व करायचे नव्हते.

देवाचा आणि धर्माचा आता काहीही अर्थ असला तरी या संकुचिततेच्या दृष्टीकोनातून मोजले पाहिजे. विचित्रपणे कदाचित, बोवीने हे कसे पाहिले. एखाद्या चिडलेल्या उदारमतवादीसारखे घाबरून पळण्याऐवजी, त्याने ब्लॅकस्टारवर वारंवार सांगितल्याप्रमाणे “त्या सर्वांच्या केंद्रस्थानी” काहीतरी वेगळे पाहिले. यालाच तो म्हणतो “एक भयंकर रहस्य“: क्षणभंगुरतेचे रहस्य, आपण मरत आहोत या वस्तुस्थितीचे, खरंच, तो डायमंड डॉग्समध्ये ठेवतो, आम्ही मृत आहोत.

जे मला Ormerod च्या पुस्तकात आणते. मी याबद्दल चुकीचे होते. मी 54 वर्षांपासून बोवीवर एका अविचल उत्कटतेने प्रेम केल्यामुळे, मी त्याच्याबद्दल खूप वाचले आहे आणि त्याच्या चरित्राबद्दल मी निंदनीय आहे. अशा प्रकारे, जेव्हा मी वाचायला सुरुवात केली तेव्हा हे सर्व थोडेसे परिचित वाटले. ऑर्मेरोड धर्माच्या दृष्टीकोनातून बोवीच्या जीवनाची आणि संगीताची कथा सांगते, जी मध्यवर्ती थीम म्हणून पूर्णपणे भयानक आहे, कारण बोवी मूलत: एक धार्मिक कलाकार.

ब्रॉमली येथील सेंट मेरी चर्चच्या अँग्लिकनवादापासून सुरुवात करून, जिथे बोवीने गायन गायन गायन केले, 1960 च्या उत्तरार्धात तिबेटी बौद्ध धर्मात विसर्जन केले आणि अलेस्टर क्रोलीच्या गूढवादापर्यंत, ऑर्मेरोडने बोवीच्या प्रोगार्टमधील धार्मिक व्यग्रता उघड केल्या. पण तरीही, हे सर्व अगदी सरळ वाटते आणि तत्त्वज्ञानातील लहान वार (किएर्कगार्ड, नित्शे आणि असेच) विकीला थोडेसे वाटते.

पण बोवीच्या नंतरच्या कामाचे विश्लेषण करताना पुस्तकाचा वेग वाढतो, विशेषत: हेथनवरील अध्यायात (मी त्या अल्बममध्ये काहीही चांगले वाचले नाही). ही गती द नेक्स्ट डे आणि ब्लॅकस्टारच्या बारीकसारीक, तपशीलवार चर्चांमध्ये विकसित होते आणि लाझारस, संगीत थिएटरमधील त्याचा जबरदस्त अंतिम प्रयोग. या विभागांना इतके चांगले बनवणारी गोष्ट म्हणजे ऑर्मेरोड बॉवीशी असे व्यवहार करतो मजकूर; जवळून वाचनाचा प्रसंग म्हणून, माझ्या मते, त्याचे कार्य, सर्व चांगल्या कलेप्रमाणेच पात्र आहे.

अखेरीस ऑर्मेरोडने मला त्याच्यासोबत गायनात गायला लावले. बॉवीच्या कार्याला कशामुळे चालना मिळते – आणि ऑर्मेरोड ड्राईव्हच्या संकल्पनेच्या केंद्रस्थानी खूप चांगले आहे – जीवन आणि प्रेम या दोन अत्यावश्यक स्त्रोतांमधून प्रवाहित होते या आकर्षक युक्तिवादासह पुस्तक बंद होते. त्याला भक्ती साधना आहे का असे विचारले असता, बोवीने उत्तर दिले, “जीवन. मला खरंच आयुष्य खूप आवडतं.”

त्या आयुष्यातील बर्याच काळासाठी, त्याचे कार्य प्रेमाच्या एका विशिष्ट अक्षमतेमुळे, खरेतर विरोधाभासी होते. हे त्याच्या संगीतात एक आश्चर्यकारकपणे वेदनादायक तळमळ आणि अलगावचा अनुभव म्हणून व्यक्त केले गेले जे कदाचित त्याच्या कामाची सर्वात सामान्य थीम आहे. आनंदाची गोष्ट म्हणजे, त्याला कौटुंबिक जीवनातील साधेपणा आणि अस्तित्वाच्या विस्तारामध्ये प्रेम सापडले जे आपण भाग्यवान असल्यास, वृद्धत्व आणि मृत्यू यांच्याशी एकरूप होऊ शकतो.

ऑर्मेरोडने सांगितल्याप्रमाणे, बॉवीच्या कलेमध्ये एक अपोफॅटिझम आहे – म्हणजे, कोणत्याही प्रस्तावाला नकार देण्याची सतत प्रवृत्ती (हे नाही, ते नाही आणि तेही नाही). हे त्याच्या संपूर्ण कामात ऐकले जाऊ शकते, परंतु त्याचे अंतिम गाणे ऐका, ब्लॅकस्टारवरील शेवटचा ट्रॅक, आय कान्ट गिव्ह एव्हरीथिंग अवे, जे नकारासह खोल भावनांच्या विलीनीकरणात सूक्ष्मपणे विनाशकारी आहे: “नाही म्हणणे पण होय याचा अर्थ आहे / हे सर्व मला म्हणायचे आहे / मी पाठवलेला संदेश आहे.” नकाराची ही प्रवृत्ती, ज्याला सिमोन वेलने “डिक्रिएशन” म्हटले आहे, त्याला मार्गुराइट पोरेटे सारख्या मध्ययुगीन ख्रिश्चन गूढवाद्यांच्या सहवासात आणते.

आणि बोवी फॅन्डममध्ये एक विचित्र नव-मध्ययुगीनवाद आहे. तो काही मसिहा रॉक गॉड नव्हता (जरी त्याने ती भूमिका झिग्गीच्या व्यक्तिरेखेत केली होती). परंतु त्यांनी एक प्रकारचे संत म्हणून कार्य केले आणि त्यांचे विलक्षण संग्रह पाहणे अत्यंत मोहक आहे. V&A पूर्व येथे मध्ययुगीन प्रथा: तीर्थयात्रा प्रेरणा देणारे एक विशाल अवशेष म्हणून. ऑर्मेरोड, माझ्यासारखा, एक धर्मांतरित आहे (त्याच्यासाठी 1996, माझ्यासाठी 1972) आणि बोवीचे ऐकणे ही मंडळी आहे. धर्माचा केवळ बोवीच्या संगीतावर प्रभाव पडत नाही. ते संगीत आहे. हे त्याचे चालते सार आहे. ते सर्वांच्या केंद्रस्थानी आहे.

सायमन क्रिचले हे तत्वज्ञानी आणि ऑन बोवीचे लेखक आहेत. डेव्हिड बोवी अँड द सर्च फॉर लाइफ, डेथ अँड गॉड हे ब्लूम्सबरी कॉन्टिन्युम (£२०) यांनी प्रकाशित केले आहे. गार्डियनला पाठिंबा देण्यासाठी तुमची प्रत येथे मागवा guardianbookshop.com. वितरण शुल्क लागू होऊ शकते.


Source link

Related Articles

प्रतिक्रिया व्यक्त करा

आपला ई-मेल अड्रेस प्रकाशित केला जाणार नाही. आवश्यक फील्डस् * मार्क केले आहेत

Back to top button