इराण युद्ध फिलीपिन्समधील मुस्लिमांमध्ये फूट पाडत आहे | इराणवर अमेरिका-इस्रायल युद्ध

इराणवरील अमेरिका-इस्त्रायल युद्ध आणि होर्मुझची सामुद्रधुनी बंद पडल्याने जगभरात भूकंपाचा प्रभाव पडला आहे. आग्नेय आशियामध्ये, तेल, द्रवीकृत पेट्रोलियम वायू आणि सामान्यतः सामुद्रधुनीतून निर्यात केल्या जाणाऱ्या इतर आवश्यक उत्पादनांच्या कमतरतेमुळे अर्थव्यवस्था ठप्प झाली आहे.

परिणामी आणीबाणीची स्थिती घोषित करणारा फिलीपिन्स हा पहिला देश होता, परंतु टंचाई दूर करण्यासाठी त्याने फारसे काही केले नाही. किमतींच्या वाढीविरोधात देशाने वारंवार निदर्शने केली आहेत.

परंतु इराण युद्धाचा परिणाम केवळ सामाजिक आर्थिक क्षेत्रापुरता मर्यादित राहिलेला नाही. या संघर्षाचा देशातील मुस्लिम समुदायांवर, विशेषतः बांगसामोरो स्वायत्त प्रदेशात परिणाम झाला आहे. यामुळे स्थानिक इस्लामिक विद्वानांमध्ये ध्रुवीकरण वाढले आहे, ज्यामुळे सामुदायिक एकता धोक्यात आली आहे.

जेव्हा युद्ध सुरू झाले तेव्हा सोशल मीडियावर आणि लोकांमध्ये तीव्र प्रतिक्रिया आल्या. व्यापकपणे, दोन शिबिरे उदयास आली. एका छावणीने इराणच्या युनायटेड स्टेट्स विरुद्ध केलेल्या सूड कारवाईचे समर्थन केले आणि शेजारील देशांतील तळांना लक्ष्य केले. उदाहरणार्थ, मुस्लिम समुदायाच्या एका सदस्याने सोशल मीडिया पोस्टमध्ये लिहिले की गाझासाठी मुस्लिमांच्या प्रार्थनांना इराणच्या सैन्याने आणि इस्रायलविरुद्ध सूड घेण्याद्वारे उत्तर दिले जात आहे; दुसऱ्याने लिहिले की मुस्लिमांचा ढासळलेला आदर आणि प्रतिष्ठा पुनर्संचयित करण्यात तेहरान महत्त्वपूर्ण आहे.

इतर शिबिराने इराणला विरोध केला, ते शिया राष्ट्र आहे आणि त्यामुळे सुन्नी समुदायांचे शत्रुत्व आहे. या शिबिरातील एका विद्वानाने असे मत सामायिक केले की शिया झिओनिस्टांसारखेच आहेत, पूर्वीचे सूक्ष्म शत्रू आणि नंतरचे दृश्यमान म्हणून वर्णन करतात.

बांगसामोरोच्या इस्लामिक विद्वानांमध्ये परस्परविरोधी दृष्टीकोनांची ही गतिशीलता काही नवीन नाही. अब्राहम एकॉर्ड्सने इस्रायल आणि अनेक अरब राष्ट्रांमध्ये राजनैतिक संबंध प्रस्थापित केल्यानंतर विभाजनाचा एक वाढत्या दृश्य स्वरूपाचा उदय झाला. मध्यपूर्वेतील भू-राजकीय मुद्द्यावर एवढा मतभेद यापूर्वी कधीही दिसला नव्हता. यामुळे पॅलेस्टिनी प्रश्नावरही फूट पडली.

येथे हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की फिलीपिन्सचा पॅलेस्टाईनशी एकजुटीचा दीर्घ इतिहास आहे. स्थानिक ते राष्ट्रीय स्तरापर्यंत मुस्लिम आणि बिगर मुस्लिम कार्यकर्त्यांनी आयोजित केलेली निदर्शने नियमितपणे होत आहेत.

तथापि, सामान्यीकरण प्रक्रियेनंतर, काही बंगसामोरो विद्वानांकडून पॅलेस्टाईनसाठी एकत्रीकरण इराणी षड्यंत्र म्हणून सादर करणारी अभूतपूर्व विधाने होती. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की पॅलेस्टिनी प्रतिकार चळवळ इराणची सहयोगी होती आणि म्हणून ते विचलित होते आणि शिया शक्तीचे राजकीय साधन होते.

जेव्हा हमासने 7 ऑक्टोबर 2023 रोजी इस्रायलवर हल्ला केला तेव्हा कथात्मक संघर्ष आणखीनच वाढला. काही विद्वानांनी पाश्चात्य मीडिया आणि झिओनिस्ट समर्थक कथनांचा प्रतिध्वनी केला. त्यांनी हा हल्ला एकच घटना म्हणून सादर केला आणि इस्रायलच्या वसाहतवादी राजवटीने पॅलेस्टिनींवर अनेक दशकांपासून केलेल्या दडपशाहीकडे दुर्लक्ष केले. इतर छावणीने पॅलेस्टिनी प्रतिकाराला पाठिंबा दिला.

कथनांच्या या संघर्षात इस्लामिक विद्वानांचा सहभाग असला तरी, हा निव्वळ धर्मशास्त्रीय वादविवाद नसून राजकारण आणि धर्म यांच्यातील गुंफण्याचे प्रकटीकरण आहे.

उत्तर-वसाहत युगात, राजकारण आणि धर्म विविध मार्गांनी एकमेकांशी जोडले जाणे सामान्य आहे. तथापि, बांगसामोरोच्या संदर्भात, जेथे केंद्रीय अधिकार नाजूक राहिले आहेत, बाह्य शक्ती आणि अरब देशांमधील प्रबळ राजकीय-धर्मशास्त्रीय फ्रेमवर्क स्थानिक प्रवचनात वाढत्या प्रमाणात आयात केले जात आहेत.

हे मुख्यत्वे कारण आहे की काही विद्वान, जे इराणविरोधी भूमिकेशी संरेखित आहेत, त्यांनी काही आखाती देशांमध्ये शिक्षण घेतले होते. हे गतिशील स्थानिक संदर्भावर परिणाम करत आहे, एक विशिष्ट प्रवृत्ती प्रतिबिंबित करते ज्यामध्ये हुकूमशाहीकडे झुकलेल्या शैक्षणिक प्रणालींमध्ये प्रशिक्षित विद्यार्थी त्यांच्या मूळ देशात परतल्यावर त्या राज्याशी संरेखित विचारसरणीचे पुनरुत्पादन करतात.

या सततच्या गाथेचे अंतर्गत महत्त्वपूर्ण परिणाम आहेत.

प्रथम, मुस्लिम विद्वानांनी मोठ्या प्रमाणात सोशल मीडिया फॉलोअर्ससह धर्म आणि राजकारणाचा सराव केल्यामुळे त्यांच्या अनुयायांमध्ये एक अप्रत्यक्ष धारणा निर्माण होते की हे विद्वान भूराजनीतीच्या क्षेत्रात विश्वसनीय अधिकार धारण करतात, जरी ते नसतील.

हे “अहल अल धिकर” या संदेशाच्या लोकांकडून सल्ला घेण्याच्या कुराणाच्या तत्त्वाच्या विरोधात आहे. तत्त्व ज्ञानाच्या वितरणात्मक स्वरूपाकडे निर्देश करते: की कोणत्याही मनुष्याला सर्वव्यापी ज्ञानाचा एकमात्र अधिकार नाही.

दुसरे, या संघर्षामुळे संघर्षानंतरच्या नाजूक संक्रमणाच्या दिशेने नेव्हिगेट करणाऱ्या प्रदेशातील मुस्लिम विद्वानांमध्ये ध्रुवीकरण वाढले आहे. 1970 च्या दशकापासून, दक्षिण फिलीपिन्समधील मुस्लिमांनी स्व-निर्णयासाठी संघर्ष केला आणि लढा दिला आणि आता ते एका जटिल परिस्थितीकडे नेव्हिगेट करत आहेत ज्यासाठी एक मजबूत आणि एकसंध ओळख आवश्यक आहे. हे ध्रुवीकरण आधीच नाजूक राजकीय संदर्भात एकसंध ओळख निर्माण करण्यास कमकुवत करते.

तिसरे, काही विद्वान त्यांच्या विरोधी बाजूकडे टोकाचा दृष्टिकोन ठेवतात आणि त्यांना “विचलित” म्हणून लेबल करतात. अशा प्रकारच्या विचारसरणीमुळे कट्टरता निर्माण होऊ शकते.

या परिस्थितीचे निराकरण करण्यासाठी, अनेक विचार करणे आवश्यक आहे.

प्रथम, विवादास्पद डोमेनमधील मतभेदांना नैतिक कारणास्तव हाताळले जाणे आवश्यक आहे, ज्यांच्याशी आम्ही असहमत आहोत अशा इतरांना दोष देऊन नव्हे कारण ते राजकीय मतांमध्ये तुमच्यापेक्षा वेगळे आहेत. वेगळ्या राजकीय मतासाठी एखाद्याला “विचलित” असे लेबल लावणे चुकीचे आहे.

दुसरे, पॅलेस्टिनी प्रश्न आणि मध्यपूर्वेतील अमेरिका-इस्त्रायली युद्धांना संबोधित करताना, आपली स्वतःची पार्श्वभूमी लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. बंगसामोरोला दडपशाही आणि अन्याय यांच्याशी लढण्याचा ऐतिहासिक वारसा आहे. आपल्या मानवतेसाठी वचनबद्ध राहणे म्हणजे जगातील इतरत्र अन्यायाला विरोध करणे.

तिसरे, परकीय मुद्द्यांवर फुटीरतावादी प्रवचनामुळे सामुदायिक एकता आणि एकता आणि आत्मनिर्णयाच्या भविष्यासाठी आवश्यक असलेल्या गंभीर विचारसरणीला हानी पोहोचू शकते.

बंगसामोरो मधील मुस्लिम समुदायांनी फुटीरवादी कथनांना बळी पडू नये आणि इस्लाम आणि त्यांच्या स्वतःच्या इतिहासात आणि ओळखीवरील त्यांच्या विश्वासांना आधार देऊ नये.

या लेखात व्यक्त केलेले विचार लेखकाचे स्वतःचे आहेत आणि ते अल जझीराच्या संपादकीय भूमिकेचे प्रतिबिंबित करत नाहीत.